Храм Прамбанан: Величие древней Явы

Введение

Храм Прамбанан (,) – индуистский храмовый комплекс IX века, расположенный в Специальном регионе Йогьякарта, на южной Яве, Индонезия. Он посвящен Тримурти – проявлению Бога как Творца (Брахмы), Сохранителя (Вишну) и Разрушителя (Шивы). Комплекс расположен примерно в северо-восточном направлении от города Йогьякарта, на границе провинций Центральная Ява и Йогьякарта. Этот объект Всемирного наследия ЮНЕСКО является крупнейшим индуистским храмовым комплексом в Индонезии и вторым по величине в Юго-Восточной Азии после Ангкор-Вата. Изначально храмовый комплекс Прамбанан состоял из 240 храмовых сооружений, отражавших величие древнего искусства и архитектуры индуистской Явы, и считается шедевром классического периода индонезийского искусства.

Строительство

Храм Прамбанан является крупнейшим индуистским храмом древней Явы, и первое здание было завершено в середине IX века. Его, вероятно, начал Ракай Пикатан и освятил его преемник, король Локапала. Некоторые историки, придерживающиеся теории двойных династий, предполагают, что строительство Прамбанана, вероятно, было ответом индуистской династии Санджая на буддийские храмы Боробудур и Севу династии Саилендра, расположенные поблизости, и должно было отметить возвращение династии Санджая к власти в Центральной Яве после почти столетия господства буддийской династии Саилендра. Тем не менее, строительство этого массивного индуистского храма ознаменовало сдвиг покровительства двора Матарама от буддизма махаяны к шиваитскому индуизму. Храм был впервые построен на этом месте около 850 года н.э. Ракай Пикатан и значительно расширен королем Локапалой и Балитунгом Маха Самбу, королем Санджая из Матарамского королевства. На одном из финиалов на балюстраде храма Шивы была найдена короткая красная надпись с именем "Пикатан", что подтверждает ответственность короля Пикатана за начало строительства храма. Храмовый комплекс связан с надписью Шиваграха 856 года н.э., изданной королем Локапалой, в которой описывается храмовый комплекс Шивы, напоминающий Прамбанан. Согласно этой надписи, храм Шивы был освящен 12 ноября 856 года. Согласно надписи Шиваграха, во время строительства храма был предпринят общественный проект по изменению русла реки возле храма Шиваграха. Река, идентифицированная как Опак, теперь течет с севера на юг по западной стороне храмового комплекса Прамбанан. Историки предполагают, что первоначально река была изогнута дальше на восток и считалась слишком близкой к главному храму. Эксперты полагают, что изменение русла реки было направлено на защиту храмового комплекса от переполнения лахаровых потоков вулканического материала от вулкана Мерапи. Проект был выполнен путем прокладки русла реки по оси север-юг вдоль внешней стены храмового комплекса Шиваграха. Бывшее русло реки было засыпано и выровнено, чтобы создать больше пространства для расширения храма, для рядов вспомогательных (первара) храмов. Некоторые археологи предполагают, что статуя Шивы в гарбхагрихе (центральной камере) главного храма была смоделирована по образу короля Балитунга, служа изображением его обожествленной личности после смерти. Храмовый комплекс расширялся последовательными королями Матарама, такими как Дакса и Тулодонг, с добавлением сотен первара храмов вокруг главного храма. С главной башней прасада, возвышающейся на 47 метров, обширный укрепленный храмовый комплекс состоит из 240 сооружений, храм Шивагра Тримурти был самым высоким и величественным в свое время. Поскольку большая часть оригинальной каменной кладки была украдена и использована на отдаленных строительных площадках, реставрация значительно затруднена. Учитывая масштаб храмового комплекса, правительство решило восстанавливать святыни только в том случае, если сохранилось не менее 75% их первоначальной кладки, в соответствии с принципами анастилоза. Реконструкция продолжается и по сей день, и усилия в настоящее время сосредоточены на вспомогательных (первара) храмах внешнего комплекса. Храм первара восточной стороны второго ряда № 35 был завершен в декабре 2017 года. По состоянию на февраль 2023 года из 224 первара храмов полностью восстановлены только 6: 4 на восточной стороне, 1 на южной стороне и 1 на северной стороне. Два храма первары – угловой храм первары с двойными портиками на северо-восточном углу и храм первары на восточной стороне – были реконструированы во время колониальной эпохи Голландской Ост-Индии примерно в 1930-х годах. Остальные 4 храма первары были завершены в 2015, 2017, 2019 и 2021 годах соответственно. Большинство небольших святынь теперь видны только в их фундаментах. Реставрация храмов первара будет осуществляться поэтапно. Если все 224 храма первары будут полностью восстановлены, потребуется не менее 200 лет, поскольку реконструкция одного храма первары занимает примерно от 8 до 12 месяцев. В начале 1990-х годов правительство убрало рынок, который возник возле храма, и заново разработало окружающие деревни и рисовые поля в качестве археологического парка. Парк охватывает большую территорию, от главной дороги Йогьякарта-Соло на юге, охватывая весь комплекс Прамбанан, руины храмов Лумбунг и Бубрах, и до храмового комплекса Севу на севере. В 1992 году правительство Индонезии создало государственное акционерное общество с ограниченной ответственностью (Persero) под названием "PT Taman Wisata Candi Borobudur, Prambanan, dan Ratu Boko". Это предприятие является органом управления парком Боробудур, Прамбанан, Рату Боко и прилегающей территорией. Прамбанан является одной из самых посещаемых туристических достопримечательностей Индонезии. Сцены для открытых и закрытых представлений Тримурти на западной стороне храма, напротив реки Опак, были построены для постановки балета традиционного эпоса "Рамаяна". Этот традиционный яванский танец – многовековой придворный танец яванцев. С 1960-х годов он исполняется каждую полнолуние в храме Прамбанан. С тех пор Прамбанан стал одной из основных археологических и культурных туристических достопримечательностей Индонезии.

The Prambanan temple is the largest Hindu temple of ancient Java, and the first building was completed in the mid 9th century. It was likely started by Rakai Pikatan and inaugurated by his successor King Lokapala. Some historians that adhere to dual dynasty theory suggest that the construction of Prambanan probably was meant as the Hindu Sanjaya dynasty's answer to the Buddhist Sailendra dynasty's Borobudur and Sewu temples nearby, and was meant to mark the return of the Hindu Sanjaya dynasty to power in Central Java after almost a century of Buddhist Sailendra dynasty domination. Nevertheless, the construction of this massive Hindu temple signified a shift of the Mataram court's patronage, from Mahayana Buddhism to Shaivite Hinduism. A temple was first built at the site around 850 CE by Rakai Pikatan and expanded extensively by King Lokapala and Balitung Maha Sambu the Sanjaya king of the Mataram Kingdom. A short red paint script bearing the name "pikatan" was found on one of the finials on top of the balustrade of Shiva temple, which confirms that King Pikatan was responsible for the initiation of the temple construction. The temple complex is linked to the Shivagrha inscription of 856 CE, issued by King Lokapala, which described a Shiva temple compound that resembles Prambanan. According to this inscription the Shiva temple was inaugurated on 12 November 856. According to the Shivagrha inscription, a public water project to change the course of a river near Shivagrha temple was undertaken during the construction of the temple. The river, identified as the Opak River, now runs north to south on the western side of the Prambanan temple compound. Historians suggest that originally the river was curved further to east and was deemed too near to the main temple. Experts suggest that the shift of the river was meant to secure the temple complex from the overflowing of lahar volcanic materials from Merapi volcano. The project was done by cutting the river along a north to south axis along the outer wall of the Shivagrha Temple compound. The former river course was filled in and made level to create a wider space for the temple expansion, the space for rows of pervara (ancillary) temples. Some archaeologists propose that the statue of Shiva in the garbhagriha (central chamber) of the main temple was modelled after King Balitung, serving as a depiction of his deified self after death. The temple compound was expanded by successive Mataram kings, such as Daksa and Tulodong, with the addition of hundreds of pervara temples around the chief temple. With main prasada tower soaring up to 47 metres high, a vast walled temple complex consists of 240 structures, Shivagrha Trimurti temple was the tallest and the grandest of its time. Since much of the original stonework has been stolen and reused at remote construction sites, restoration was hampered considerably. Given the scale of the temple complex, the government decided to rebuild shrines only if at least 75% of their original masonry was available, in accordance to anastylosis discipline. The reconstruction continues up to this day, with efforts now focused on the pervara (ancillary) temples of the outer compound. A Pervara temple of eastern side second row number 35 was completed in December 2017. As per February 2023, from originally 224 pervara temples, only 6 of them are completely reconstructed; 4 on the eastern side, 1 on the southern side, and 1 on the northern side. Two of pervara temples; a corner pervara temple with double porticos on the northeast corner and a pervara temple on the east side, was reconstructed during the Dutch East Indies colonial era circa 1930s. The other 4 pervara temples were completed in 2015, 2017, 2019 and 2021 respectively. Most of the smaller shrines are now visible only in their foundations. The restoration of pervara temples will be carried out in stages. If all of 224 pervara temples to be restored completely, it will take at least 200 years, since an anastylosis reconstruction of one pervara temple takes approximately 8 to 12 months to complete. In the early 1990s the government removed the market that had sprung up near the temple and redeveloped the surrounding villages and rice paddies as an archaeological park. The park covers a large area, from Yogyakarta Solo main road in the south, encompassing the whole Prambanan complex, the ruins of Lumbung and Bubrah temples, and as far as the Sewu temple compound in the north. In 1992 the Indonesian government created a State owned Limited Liability Enterprise (Persero), named "PT Taman Wisata Candi Borobudur, Prambanan, dan Ratu Boko." This enterprise is the authority for the park management of Borobudur Prambanan Ratu Boko and the surrounding region. Prambanan is one of the most visited tourist attraction in Indonesia. The Trimurti open air and indoor stages on the west side of the temple, across the Opak River, were built to stage the ballet of the traditional Ramayana epic. This traditional Javanese dance is the centuries old dance of the Javanese court. Since the 1960s, it has been performed every full moon night in the Prambanan temple. Since then, Prambanan has become one of the major archaeological and cultural tourism attractions in Indonesia.

Современные события

С момента реконструкции главных храмов в 1990-х годах Прамбанан вновь стал важным религиозным центром для индуистских ритуалов и церемоний на Яве. Балийские и яванские индуистские общины в Йогьякарте и Центральной Яве возродили практику ежегодного проведения в Прамбанане своих священных церемоний, таких как Галуган, Тавур Кесанга и Ньепи. Храм был поврежден во время землетрясения в Йогьякарте в 2006 году. Первые фотографии показали, что, хотя комплекс структурно устоял, повреждения были значительными. Большие обломки, включая резные элементы, были разбросаны по всей территории. Храм был закрыт для посетителей до полной оценки ущерба. Впоследствии глава Агентства по охране археологических памятников Йогьякарты заявил, что для определения полного масштаба разрушений потребуются месяцы. Через несколько недель, в 2006 году, объект вновь открылся для посещения. К нему проявляется большой интерес. В 2008 году Прамбанан посетили 856 029 индонезийских и 114 951 иностранных туристов. 6 января 2009 года завершилась реконструкция храма Нанди. По состоянию на 2009 год внутренние помещения большинства храмов остаются закрытыми по соображениям безопасности. 14 февраля 2014 года основные туристические достопримечательности Йогьякарты и Центральной Явы, включая Боробудур, Прамбанан и Рату Боко, были закрыты для посетителей из-за сильного загрязнения вулканическим пеплом после извержения вулкана Келуд в Восточной Яве, расположенного примерно в 200 километрах к востоку от Йогьякарты. Извержение вулкана Келуд произошло 13 февраля 2014 года, и взрывы были слышны даже в Йогьякарте. Четыре года назад Прамбанан избежал воздействия вулканического пепла и извержения Мерапи в 2010 году, поскольку ветер и выпадение пепла были направлены на запад и затронули Боробудур. В 2012 году Балай Пелестариан Пенинггалан Пурбакала Джава Тенга (BP3), или Управление по сохранению культурного наследия Центральной Явы, предложило рассматривать территорию Прамбанана и прилегающие к ней земли как заповедную зону. Предлагаемая территория площадью 30 квадратных километров расположена на равнине Прамбанан и охватывает районы Слеман и Клатен, включая основные храмы, такие как Прамбанан, Рату Боко, Каласан, Сари и Плаосан. Планируется, что к заповедной зоне будут применяться те же принципы, что и к археологической зоне Ангкор в Камбодже, а именно правительство должно приостановить или отклонять разрешения на строительство новых зданий, особенно многоэтажных, а также вышек сотовой связи. Это необходимо для защиты этой богатой археологическими памятниками территории от современных визуальных помех и посягательств со стороны отелей, ресторанов и других туристических объектов. С 9 по 12 ноября 2019 года на территории храмового комплекса была проведена грандиозная священная церемония Абхишека. Этот индуистский ритуал был проведен впервые за 1163 года после основания храма Прамбанан в 856 году. Церемония Абхишеки была призвана очистить, освятить и укрепить храм, тем самым подчеркнув, что храм является не только археологическим и туристическим объектом, но и восстановлен в своей первоначальной функции как центра индуистской религиозной деятельности. Индонезийские индуисты верят, что эта церемония Абхишеки стала поворотным моментом для повторного освящения храмовой земли и восстановления духовной энергии храма Прамбанан.

Since the reconstruction of the main temples in the 1990s, Prambanan has been reclaimed as an important religious center for Hindu rituals and ceremonies in Java. Balinese and Javanese Hindu communities in Yogyakarta and Central Java revived their practices of annually performing their sacred ceremonies in Prambanan, such as Galungan, Tawur Kesanga, and Nyepi. The temple was damaged during the 2006 Yogyakarta earthquake. Early photos suggested that although the complex was structurally intact, the damage was significant. Large pieces of debris, including carvings, were scattered over the ground. The temple was closed to visitors until the damage could be fully assessed. Eventually, the head of Yogyakarta Archaeological Conservation Agency stated that it would take months to identify the full extent of the damage. Some weeks later in 2006, the site was re opened for visitors. There is great interest in the site. In 2008, 856,029 Indonesian visitors and 114,951 foreign visitors visited Prambanan. On 6 January 2009 the reconstruction of Nandi temple finished. As of 2009, the interior of most of the temples remains off limits for safety reasons. On 14 February 2014, major tourist attractions in Yogyakarta and Central Java, including Borobudur, Prambanan, and Ratu Boko, were closed to visitors after being severely affected by the volcanic ash from the eruption of Kelud volcano in East Java, located about 200 kilometers east of Yogyakarta. The Kelud volcano erupted on 13 February 2014 with explosions heard as far away as Yogyakarta. Four years earlier, Prambanan was spared from the 2010 Merapi volcanic ash and eruption since the wind and ashfall were directed westward and affected Borobudur instead. In 2012, the Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Jawa Tengah (BP3) or Central Java Heritage Preservation Authority suggested that the area in and around Prambanan should be treated as a sanctuary area. The proposed area is located in Prambanan Plain measured 30 square kilometers spanned across Sleman and Klaten Regency, which includes major temples in the area such as Prambanan, Ratu Boko, Kalasan, Sari and Plaosan temples. The sanctuary area is planned to be treated in a similar fashion to the Angkor archaeological area in Cambodia, which means the government should stop or decline permits to construct any new buildings, especially multi storied buildings, as well as BTS towers in the area. This is meant to protect this archaeologically rich area from modern day visual obstructions and the encroachments of hotels, restaurants, and any tourism related buildings and businesses. On 9 to 12 November 2019, the grand Abhiṣeka sacred ceremony was performed in this temple compound. This Hindu ritual was held for the first time after 1,163 years after the Prambanan temple was founded on 856. The Abhiṣeka ceremony was meant to cleanse, sanctify and purify the temple, thus signify that the temple is not merely an archaeological and tourism site, but also restored to its original function as a focus of Hindu religious activity. Indonesian Hindus believe that this Abhiṣeka ceremony marked a turning point to re consecrated the temple ground and restore the spiritual energy of Prambanan temple.

Храм Шивы

Внутренняя зона или центральное ядро является самой священной из трех зон. Это квадратная возвышенная платформа, окруженная квадратной каменной стеной с каменными воротами, расположенными по четырем сторонам света. Этот самый священный комплекс состоит из восьми главных святилищ, или канди. Три главных храма, называемые Тримурти («три формы»), посвящены трем богам: Брахме – Создателю, Вишну – Хранителю и Шиве – Разрушителю. Храм Шивы – самое высокое и большое сооружение в комплексе Прамбанан Рара Джонггранг; его высота составляет 47 метров, а ширина – 34 метра. Главная лестница находится на восточной стороне. Восточные ворота храма Шивы по обе стороны обрамлены двумя небольшими святилищами, посвященными богам-хранителям Махакале и Нандишваре. Храм Шивы окружен галереями, украшенными барельефами, повествующими историю Рамаяны, вырезанными на внутренних стенах балюстрад. Чтобы последовательно следовать сюжету, посетителям следует входить с восточной стороны и начинать совершать прадакшину, то есть обход по часовой стрелке. Барельефы Рамаяны продолжаются в галереях храма Брахмы. Храм Шивы расположен в центре и содержит пять камер: четыре небольшие камеры, расположенные по сторонам света, и одну большую главную камеру в центральной части храма. Восточная камера соединяется с центральной камерой, в которой находится самая большая мурти в Прамбанан – трехметровая статуя Шивы Махадевы (Верховного Бога). Статуя несет лакшаны (атрибуты или символы) Шивы, такие как череп и серп (полумесяц) на короне и третий глаз на лбу, а также четыре руки, держащие символы Шивы: аксамалу (молитвенные четки), чамару (веер из хвоста яка) и трисулу (трезубец). Некоторые историки полагают, что изображение Шивы как Махадевы также было призвано олицетворять короля Балитунга как реинкарнацию Шивы. Поэтому, когда он умер, храм был построен в его память как Шива. Средняя зона состоит из четырех рядов, в каждом из которых 224 небольших отдельных святилища. Существует большое количество этих храмов, но большинство из них все еще находятся в руинах, и лишь некоторые были восстановлены. Эти концентрические ряды храмов построены по единому проекту, с лестницами и портиками, обращенными наружу, за исключением угловых храмов первара, которые имеют два портика. Каждый ряд по направлению к центру немного приподнят. Эти святилища называются «Канди Первара» на индонезийском языке или храмы первара, что означает вспомогательные, охранные или дополнительные храмы – пристройки к главному храму. Некоторые считают, что их предлагали региональные правители и знать королю в знак подчинения. Храмы первара расположены в четыре ряда вокруг центральных храмов. Некоторые полагают, что это связано с четырьмя кастами, построенными в соответствии с рангом людей, которым разрешалось входить в них: ряд, ближайший к центральному ядру, был доступен только жрецам, а остальные три были зарезервированы для знати, рыцарей и простого народа соответственно. В то время как другие считают, что четыре ряда первара не имеют отношения к четырем кастам, а были просто созданы как место для медитации жрецов и место поклонения для верующих.

The inner zone or central compound is the holiest among the three zones. It is the square elevated platform surrounded by a square stone wall with stone gates on each four cardinal points. This holiest compound is assembled of eight main shrines or candi. The three main shrines, called Trimurti ("three forms"), are dedicated to the three Gods: Brahma the Creator, Vishnu the Keeper, and Shiva the Destroyer. The Shiva temple is the tallest and largest structure in Prambanan Rara Jonggrang complex; it measures 47 metres tall and 34 metres wide. The main stairs are located on the eastern side. The eastern gate of Shiva temple is flanked by two small shrines, dedicated to guardian gods, Mahakala and Nandhisvara. The Shiva temple is encircled with galleries adorned with bas reliefs telling the story of Ramayana carved on the inner walls of the balustrades. To follow the story accurately, visitors must enter from the east side and began to perform pradakshina or circumambulating clockwise. The bas reliefs of Ramayana continue to the Brahma temple galleries. The Shiva shrine is located at the center and contains five chambers, four small chambers in every cardinal direction and one bigger main chamber in the central part of the temple. The east chamber connects to the central chamber that houses the largest murti in Prambanan, a three metre high statue of Shiva Mahadeva (the Supreme God). The statue bears Lakçana (attributes or symbol) of Shiva such as skull and sickle (crescent) at the crown, and third eye on the forehead; also four hands that holds Shiva's symbols: aksamala (prayer beads), chamara (fly whisk), and trisula (trident). Some historians believe that the depiction of Shiva as Mahadeva was also meant to personify king Balitung as the reincarnation of Shiva. So, when he died, a temple was built to commemorate him as Shiva. The middle zone consists of four rows of 224 individual small shrines. There are great numbers of these temples, but most of them are still in ruins and only some have been reconstructed. These concentric rows of temples were made in an identical design, with flight of stairs and porticos facing outward, with exception of the corner pervara temples that has two porticos. Each row towards the center is slightly elevated. These shrines are called "Candi Perwara" in Indonesian or pervara temples, which means ancillary, guardian or complementary temples, the additional buildings of the main temple. Some believed it was offered by regional rulers and nobles to the king as a sign of submission. The pervara are arranged in four rows around the central temples. Some believed it had something to do with four castes, made according to the rank of the people allowed to enter them; the row nearest to the central compound was accessible to the priests only, the other three were reserved for the nobles, the knights, and the simple people respectively. While another believed that the four rows of pervara had nothing to do with four castes, it was just simply made as a meditation place for priests and as a worship place for devotees.

Ворота и стены

Большинство из первоначальных периметровых стен и ворот-гапур, окружающих внешний двор, утрачены, остались лишь следы их фундаментов. Стены и ворота, определяющие границы среднего двора, где расположены ряды храмов первара, также в основном исчезли, за исключением южных ворот, которые были успешно реконструированы. Ворота-падураксы, ведущие во внутренний двор, в большинстве своем полностью восстановлены – южные, западные и северные, за исключением восточных ворот, которые пока не восстановлены.

Архитектура

Архитектура храма Прамбанан следует типичным традициям индуистской архитектуры, основанным на Васту Шастре. В дизайн храма включены планы мандалы, а также типичные высокие башенные шпили индуистских храмов. Первоначально Прамбанан назывался Шиваграха и был посвящен богу Шиве. Храм был спроектирован так, чтобы имитировать Меру, священную гору, обитель индуистских богов и дом Шивы. Весь храмовый комплекс является моделью индуистской вселенной в соответствии с индуистской космологией и слоями Локи. Как и Боробудур, Прамбанан также признает иерархию храмовых зон, простирающуюся от менее святых до самых святых сфер. У каждого индуистского и буддийского понятия есть свои термины, но сами понятия по существу идентичны. План комплекса (горизонтально) или структура храма (вертикально) состоит из трех зон: Бхурлока (в буддизме: Камадхату), низшая сфера обычных смертных; люди, животные и демоны. Здесь люди все еще связаны похотью, желанием и неправедным образом жизни. Внешний двор и основание каждого храма символизируют царство Бхурлоки. Бхуварлока (в буддизме: Рупадхату), среднее царство святых людей, населенное риши, аскетами и младшими богами. Здесь люди начинают постигать свет истины. Средний двор и тело каждого храма символизируют царство Бхуварлоки. Сварлока (в буддизме: Арупадату), высшая и священнейшая сфера, предназначенная для богов. Также известна как Сваргалока. Внутренний двор и крыша каждого храма символизируют царство Сварлоки. Крыши храмов Прамбанан украшены и увенчаны ратнами (санскрит: драгоценность), форма Прамбанан Ратны приобрела видоизмененную форму ваджры, символизирующей алмаз. В древней яванской храмовой архитектуре ратна является индуистским аналогом буддийской ступы и служит вершиной храма. В комплексе также более 140 внутренних храмов, помимо 30 основных. Во время реставрации под центром храма Шивы был обнаружен колодец, содержащий припих (каменный ларец). Главный храм имеет колодец глубиной 5,75 м, в котором на слое древесного угля, земли и останков сожженных костей животных был найден каменный ларец. Здесь были обнаружены золотые листы с надписями Варуна (бог моря) и Парвата (бог гор). В каменном ларце находились листы меди, угля, пепла, земли, 20 монет, драгоценности, стекло, кусочки золота и серебра, ракушки и 12 золотых листов (вырезанных в форме черепахи, змеи Нага, падмы, алтаря и яйца).

The architecture of the Prambanan temple follows the typical Hindu architecture traditions based on Vastu Shastra. The temple design incorporated mandala temple plan arrangements and also the typical high towering spires of Hindu temples. Prambanan was originally named Shivagrha and dedicated to the god Shiva. The temple was designed to mimic Meru, the holy mountain, the abode of Hindu gods, and the home of Shiva. The whole temple complex is a model of the Hindu universe according to Hindu cosmology and the layers of Loka. Just like Borobudur, Prambanan also recognizes the hierarchy of the temple zones, spanned from the less holy to the holiest realms. Each Hindu and Buddhist concept has its terms, but the concepts are essentially identical. Either the compound site plan (horizontally) or the temple structure (vertically) consists of three zones:
Bhurloka (in Buddhism: Kāmadhātu), the lowest realm of common mortals; humans, animals also demons. Where humans are still bound by their lust, desire and unholy way of life. The outer courtyard and the foot (base) part of each temple has symbolized the realm of bhurloka. Bhuvarloka (in Buddhism: Rupadhatu), the middle realm of holy people, occupied by rishis, ascetics, and lesser gods. People here begin to see the light of truth. The middle courtyard and the body of each temple symbolize the realm of bhuvarloka. Svarloka (in Buddhism: Arupadhatu), the highest and holiest realm, reserved for the gods. Also known as svargaloka. The inner courtyard and the roof of each temple symbolize the realm of svarloka. The roof of Prambanan temples are adorned and crowned with ratna (sanskrit: jewel), the shape of Prambanan Ratna took the altered form of vajra that represent diamonds. In ancient Java temple architecture, Ratna is the Hindu counterpart of the Buddhist stupa, and served as the temple's pinnacle. It also has more than 140 inner temples, along with 30 main ones. During the restoration, a well which contains a pripih (stone casket) was discovered under the centre of the Shiva temple. The main temple has a well 5.75 m deep in which a stone casket was found on top a pile of charcoal, earth, and remains of burned animal bones. Sheets of gold leaves with the inscription Varuna (god of the sea) and Parvata (god of the mountains) were found here. The stone casket contained sheets of copper, charcoal, ashes, earth, 20 coins, jewels, glass, pieces of gold and silver leaves, seashells and 12 gold leaves (which were cut in the shapes of a turtle, Nāga serpent, padma, altar, and an egg).

Рамаяна и Бхагавата Пурана

Храм украшен панелями повествовательных барельефов, рассказывающими историю индуистских эпосов «Рамаяна» и «Бхагавата Пурана». Эти повествовательные барельефы вырезаны вдоль внутренней стены балюстрады, опоясывающей галерею вокруг трех главных храмов. Повествование на балюстраде читается слева направо. История начинается от восточного входа, где посетители поворачивают налево и двигаются по храмовой галерее по часовой стрелке. Это соответствует прадаксине – ритуалу обхода, совершаемому паломниками, которые обходят святилище по часовой стрелке, держа его справа. История «Рамаяны» начинается на балюстраде храма Шивы и продолжается до храма Брахмы. На балюстрадах храма Вишну расположена серия барельефов, изображающих истории о боге Кришне из «Бхагавата Пураны». Барельефы «Рамаяны» иллюстрируют похищение Ситы, жены Рамы, Раваной. Король обезьян Хануман приводит свою армию на помощь Раме, чтобы спасти Ситу. Эта история также показана в балете «Рамаяна», который регулярно исполняется в полнолуние в театре под открытым небом Тримурти, расположенном на западной стороне освещенного комплекса Прамбанан.

Локапалы, брахманы и деваты

С другой стороны повествовательных панелей, стена храма вдоль галереи была украшена статуями и рельефами деватов и мудрецов-брахманов. Фигуры локапал, небесных стражей сторон света, можно встретить в храме Шивы. На стене храма Брахмы были высечены брахманские мудрецы, составители Вед, а в храме Вишну фигуры мужских божеств-деватов сопровождаются двумя апсарами.

Панель Прамбанан: Лев и Калпатару

Нижняя внешняя стена этих храмов украшалась рядом небольших ниш, в каждой из которых находилось изображение синхи (льва), по обеим сторонам от которого располагались панели с изображением пышных деревьев кальпатарру (кальпаврикша). Эти священные деревья, исполняющие желания, согласно индуистско-буддийским верованиям, по обеим сторонам обрамлены киннарами или животными, такими как пары птиц, оленей, овец, обезьян, лошадей, слонов и т.д. Композиция с львом в нише, окруженным деревьями кальпатарру, характерна для храмового комплекса Прамбанан и поэтому называется "панелью Прамбанан".

Легенда о Рара Джонггране

Популярная легенда о Рара Джонггранг связывает местоположение дворца Рату Боко, происхождение статуи Дурги в северной камере главного святилища и происхождение близлежащего храмового комплекса Севу. Легенда рассказывает историю о принце Бандунг Бондовосо, который влюбился в принцессу Рара Джонггранг, дочь короля Боко. Но принцесса отвергла его предложение руки и сердца, потому что Бандунг Бондовосо убил короля Боко и захватил её королевство. Бандунг Бондовосо настаивал на браке, и в конце концов Рара Джонггранг была вынуждена согласиться, но она поставила одно невозможное условие: Бандунг должен построить ей тысячу храмов всего за одну ночь. Принц погрузился в медитацию и призвал множество сверхъестественных существ из-под земли. С помощью этих духов он успел возвести 999 храмов. Когда принц собирался завершить условие, принцесса разбудила своих служанок и приказала женщинам деревни начать толочь рис и разжечь костёр на востоке от храма, пытаясь обмануть принца и духов, заставив их поверить, что восходит солнце. Когда начали петь петухи, обманутые светом и звуками рассвета, сверхъестественные помощники скрылись обратно в землю. Принц пришел в ярость от обмана и в отместку проклял Рара Джонггранг, превратив её в камень. Она стала последней и самой прекрасной из тысячи статуй. Согласно преданию, незавершенный тысячный храм, созданный демонами, стал храмовым комплексом Севу (Севу означает "тысячи" на яванском языке), а принцесса воплотилась в образ Дурги в северной камере храма Шивы в Прамбанан, который до сих пор известен как Рара Джонггранг или "Стройная дева".

Доступ

Храм Прамбанан и весь археологический комплекс легко доступны благодаря близости к шоссе Йогьякарта – Соло, которое проходит от Йогьякарты на западе до Суракарты (Центральная Ява) на востоке. Это шоссе, расположенное к югу от комплекса, является частью Индонезийского национального маршрута 15, идущего от Йогьякарты далее в Сурабаю (Восточная Ява). Храмовый комплекс также находится рядом с автобусным терминалом Прамбанан, где линия K3S Trans Jogja имеет конечную остановку. Примерно в 750 метрах к юго-востоку от комплекса расположена станция Брамбанан в Клатенском регентстве, обслуживающая пригородную линию Yogyakarta Line компании KAI Commuter.