Сокотоский халифат: История западноафриканского государства (1804–1903)
Sokoto Caliphate
Сокотоский халифат (1804-1903): история западноафриканского государства, основанного Усманом дан Фодио. Население, границы, распад и влияние колонизации.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исламское государство в Западной Африке (1804–1903)
государство XIX века
Islamic state in West Africa (1804–1903)
the 19th century state
Халифат Сокото (دولة الخلافة في بلاد السودان), также известный как Султанат Сокото, был суннитским мусульманским халифатом в Западной Африке. Он был основан Усманом дан Фодио в 1804 году во время джихада Фулани после победы над государствами Хауса в войне с Фулани. Границы халифата охватывают часть современных Камеруна, Буркина-Фасо, Нигера и Нигерии. К 1837 году население государства Сокото составляло около 10,2 миллиона и более человек, что сделало его самой густонаселенной империей в Западной Африке. Халифат был распущен после завоевания территории британцами, французами и немцами в 1903 году и её присоединения к вновь образованным протекторату Северная Нигерия, Сенегамбии и Нигеру, а также Камеруну соответственно. Халифат возник после того, как хаусаский король Юнфа предпринял попытку убийства Усмана дан Фодио в 1802 году. Чтобы избежать преследований, Усман и его последователи мигрировали в сторону Гуду в феврале 1804 года. Последователи Усмана принесли ему присягу на верность как Командующему верующих (Амиру аль-Муъминин). К 1808 году Халифат Сокото установил контроль над Хаусаландом и несколькими соседними государствами. При шестом халифе Ахмаду Руфаи государство достигло наибольшего размаха, охватывая обширную территорию в Западной Африке. В 1903 году двенадцатый и последний халиф Атахиру был убит британскими войсками, что положило конец халифату. Возникший в контексте существования множества независимых королевств Хауса, в период расцвета халифат объединял более 30 различных эмиратов и 10–20+ миллионов человек, представляя собой крупнейшее независимое политическое образование на континенте в то время. По мнению историка Джона Илиффе, Сокото было наиболее развитым государством в Африке к югу от Сахары в доколониальный период. Халифат представлял собой рыхлую конфедерацию эмиратов, признававших верховенство Амира аль-Му'минина, султана Сокото. По оценкам, во время войны с Фулани было захвачено от 1 до 2,5 миллионов не мусульманских рабов. Джихад Усмана дан Фодио послужил вдохновением для серии связанных джихадов в других частях суданской саванны и Сахеля, далеко за пределами современной Нигерии, что привело к основанию исламских государств в регионах, которые сейчас находятся на территории современного Сенегала, Мали, Кот-д’Ивуара, Чада, Центральноафриканской Республики и Судана.
The Sokoto Caliphate (دولة الخلافة في بلاد السودان), also known as the Sultanate of Sokoto, was a Sunni Muslim caliphate in West Africa. It was founded by Usman dan Fodio in 1804 during the Fulani jihads after defeating the Hausa Kingdoms in the Fulani War. The boundaries of the caliphate are part of present day Cameroon, Burkina Faso, Niger, and Nigeria. By 1837, the Sokoto state had a population of around 10 20 plus million people, becoming the most populous empire in West Africa. It was dissolved when the British, French and Germans conquered the area in 1903 and annexed it into the newly established Northern Nigeria Protectorate, Senegambia and Niger and Kamerun respectively. The caliphate emerged after the Hausa King Yunfa attempted to assassinate Usman dan Fodio in 1802. In order to escape persecution, Usman and his followers migrated towards Gudu in February 1804. Usman's followers pledged allegiance to Usman as the Commander of the Faithful (Amīr al Muʾminīn). By 1808, the Sokoto Caliphate had gained control over Hausaland and several surrounding states. Under the sixth caliph Ahmadu Rufai, the state reached its maximum extent, covering a large swath of West Africa. In 1903, the twelfth and last caliph Attahiru was assassinated by British forces, marking the end of the caliphate. Developed in the context of multiple independent Hausa Kingdoms, at its peak, the caliphate linked over 30 different emirates and 10–20+ million people in the largest independent polity in the continent at the time. According to historian John Iliffe, Sokoto was the most developed state of pre modern Subsaharan Africa. The caliphate was a loose confederation of emirates that recognized the suzerainty of the Amir al Mu'minin, the Sultan of Sokoto. An estimated 1 to 2.5 million non Muslim slaves were captured during the Fulani War. Usman dan Fodio's jihad provided the inspiration for a series of related jihads in other parts of the Sudanian Savanna and the Sahel far beyond the borders of what is now Nigeria that led to the foundation of Islamic states in the regions that are now in modern day Senegal, Mali, Ivory Coast, Chad, the Central African Republic, and Sudan.
Предыстория
Основной державой в регионе в XVII и XVIII веках была империя Борну. Однако революции и усиление новых сил ослабили империю Борну, и к 1759 году её правители утратили контроль над оазисом Бильма и доступ к транссахарской торговле. Вассальные города империи постепенно обретали автономию, и к 1780 году в регионе образовалось множество независимых государств. Эти королевства регулярно вели войны друг с другом, особенно совершая набеги за рабами. Чтобы финансировать постоянные войны, они взимали высокие налоги со своих подданных. Район между рекой Нигер и озером Чад был густо населён народами фулани, хауса и другими этническими группами, переселившимися в этот регион, такими как туареги.
The major power in the region in the 17th and 18th centuries had been the Bornu Empire. However, revolutions and the rise of new powers decreased the power of the Bornu empire and by 1759 its rulers had lost control over the oasis town of Bilma and access to the Trans Saharan trade. Vassal cities of the empire gradually became autonomous, and the result by 1780 was a political array of independent states in the region. These kingdoms engaged in regular warfare against each other, especially in conducting slave raids. In order to pay for the constant warfare, they imposed high taxes on their citizens. The region between the Niger River and Lake Chad was largely populated with the Fulani, the Hausa, and other ethnic groups that had immigrated to the area such as the Tuareg.
Расширение халифата Сокото
С 1808 года до середины 1830-х годов государство Сокото расширилось, постепенно присоединяя равнины на западе и ключевые территории Йорубаленда. Оно стало одним из крупнейших государств в Африке, простираясь от современной Буркина-Фасо до Камеруна и охватывая большую часть северной Нигерии и южного Нигера. В период расцвета государство Сокото включало более 30 различных эмиратов в своей политической структуре. Значительный рост государства был обусловлен созданием обширной сети рибатов в рамках политики консолидации, проводимой Мухаммедом Белло, вторым султаном. Рибаты основывались, вокруг них вырастали новые города с укрепленными крепостями, школами, рынками и другими постройками. Они сыграли решающую роль в расширении государства, способствуя развитию новых городов, расселению кочевых фулани и поддержке плантационного хозяйства, имевшего жизненно важное значение для экономики. Расширение халифата Сокото оказало существенное влияние на местное население. Во многих случаях завоеванные народы ассимилировались в халифат, принимая ислам и становясь частью его политической и социальной системы. В других случаях общины оказывали сопротивление правлению халифата, что приводило к конфликтам и напряженности, которые иногда сохранялись на протяжении многих лет. Наиболее значимым последствием стало распространение ислама среди местного населения. Халифат Сокото был глубоко религиозным государством и активно стремился к обращению в ислам народов завоеванных территорий. В результате ислам стал доминирующей религией в регионе, оказав глубокое влияние на местную культуру, правовые системы и социальные нормы. Внедрение исламского права (шариата) повлекло за собой изменения в таких сферах, как права собственности, брак и уголовное правосудие. Не все местные общины приняли правление халифата, и имели место случаи сопротивления. Некоторые общины сохранили свои традиционные верования и обычаи, несмотря на усилия халифата по распространению ислама. Также происходили вооруженные восстания против правления халифата, некоторые из которых добились успеха в достижении местной автономии. Расширение халифата Сокото можно рассматривать как трехэтапный процесс. Первоначально, с 1804 по 1808 год, происходила консолидация власти в Гобире и соседних государствах Хауса. Успешные военные кампании против этих правителей обеспечили ему значительную поддержку и заложили основу для дальнейшего расширения. Эмиры должны были соблюдать исламский закон и выплачивать дань султану. Завоевание королевства Нупе оказало значительное влияние на регион. Ислам стал доминирующей религией, а арабский алфавит был введен для записи местного языка нупе. Халифат Сокото также создал новые торговые пути и рынки в регионе, что привело к экономическим изменениям.
From 1808 until the mid 1830s, the Sokoto state expanded, gradually annexing the plains to the west and key parts of Yorubaland. It became one of the largest states in Africa, stretching from modern day Burkina Faso to Cameroon and including most of northern Nigeria and southern Niger. At its height, the Sokoto state included over 30 different emirates under its political structure. Much of the growth of the state occurred through the establishment of an extensive system of ribats as part of the consolidation policy of Muhammed Bello, the second Sultan. Ribats were established, founding a number of new cities with walled fortresses, schools, markets, and other buildings. These proved crucial in expansion through developing new cities, settling the pastoral Fulani people, and supporting the growth of plantations which were vital to the economy. The expansion of the Sokoto Caliphate had significant impacts on local populations. In many cases, conquered peoples were assimilated into the Caliphate, adopting Islam and becoming part of the Caliphate's political and social structures. In other cases, communities resisted the Caliphate's rule, leading to conflicts and tensions that sometimes persisted for years. The most significant impact was the spread of Islam among the local populations. The Sokoto Caliphate was intensely Islamic, and it actively sought to convert the peoples of the territories it conquered. As a result, Islam became the dominant religion in the region, with profound implications for local cultures, legal systems, and social norms. The imposition of Islamic law (Sharia) brought about changes in areas such as property rights, marriage, and criminal justice. Not all local populations accepted the Caliphate's rule, and there were instances of resistance. Some communities maintained their traditional religions and practices despite the Caliphate's efforts to enforce Islam. There were also armed rebellions against the Caliphate's rule, some of which were successful in achieving local autonomy. The expansion of the Sokoto Caliphate can be understood as a three stage process. Initially, from 1804 to 1808, the consolidation of power occurred in Gobir and the neighboring Hausa states. The successful military campaigns against these rulers won him considerable support, establishing the foundation for the forthcoming expansion. The emir was expected to enforce Islamic law and pay tribute to the Sultan. The conquest of the Nupe Kingdom had significant impacts on the region. Islam became the dominant religion, and the Arabic script was introduced for writing the local Nupe language. The Sokoto Caliphate also established new trade routes and markets in the region, leading to economic changes.
В Империю Ойо
Империя Ойо, расположенная на территории современной юго-западной Нигерии, была одним из самых могущественных королевств в Западной Африке в XVIII веке. Однако к началу XIX века Империя Ойо пришла в упадок из-за внутренних конфликтов, споров о престолонаследии и давления со стороны внешних врагов. В то же время Сокотоский халифат набирал силу. Основное взаимодействие Сокото с Империей Ойо осуществлялось через Илорин – северное государство йоруба, бывшее вассалом Империи Ойо. Илорин, опираясь на поддержку Сокотоского халифата, предпринял серию нападений на Империю Ойо. Эти нападения, в сочетании с внутренними распрями, привели к окончательному падению Империи Ойо к середине XIX века.
The Oyo Empire, located in present day southwestern Nigeria, was one of the most powerful kingdoms in West Africa during the 18th century. However, by the early 19th century, the Oyo Empire was in decline due to internal conflicts, succession disputes, and pressures from external enemies. The Sokoto Caliphate, on the other hand, was on the rise. The Sokoto Caliphate's main involvement with the Oyo Empire was through Ilorin, a northern Yoruba vassal state of the Oyo Empire. The Ilorin, backed by the Sokoto Caliphate, launched a series of attacks against the Oyo Empire. These attacks, combined with internal conflicts, led to the final collapse of the Oyo Empire by the mid 19th century.
В другие части Хаусаленда
Части современного Нигера, особенно регионы, граничащие с Нигерией, были завоеваны халифатом Сокото. Город Бирнин-Конни, например, являлся важным центром халифата в этом регионе. Халифат Сокото распространил свое влияние на северные области современной Бенины, которая граничит с Нигерией на западе. Процесс расширения в этих регионах был аналогичен процессу в Нигерии. Халифат организовывал военные кампании против местных правителей, часто используя внутренние конфликты и разногласия. Завоевав территорию, халифат обычно учреждал эмират, назначая эмира для управления от имени султана Сокото. Новые правители должны были обеспечивать соблюдение исламского закона и выплачивать дань султану.
Parts of present day Niger, particularly the regions bordering Nigeria, were conquered by the Sokoto Caliphate. The town of Birnin Konni, for instance, was a significant center of the Caliphate in this region. The Sokoto Caliphate extended its influence into the northern areas of present day Benin, which borders Nigeria to the west. The process of expansion into these regions was similar to that within Nigeria. The Caliphate launched military campaigns against local rulers, often exploiting internal conflicts and divisions. Upon conquering an area, the Caliphate would typically establish an emirate, appointing an emir to govern on behalf of the Sultan of Sokoto. The new rulers were expected to enforce Islamic law and pay tribute to the Sultan.
В империю Канем-Борну
Последней крупной экспансией джихадистов-фулани стало их участие в падении династии Сайфава в 1846 году. Халифат Сокото не свергал напрямую династию, правившую империей Борну, но джихадистские движения XIX века, безусловно, оказали на нее влияние. Империя была ослаблена внутренними конфликтами, а также внешними угрозами, включая расширение халифата Сокото и наступление других джихадистских группировок. Джихадисты-фулани под знаменем Усмана дан Фодио предприняли попытку завоевать Борно, которым правил Май Дунама IX Лефиами, в 1808 году. Им это частично удалось. Они сожгли столицу Нгазаргаму и нанесли поражение главной армии Май Борно.
The last major expansion of the Fulani jihadists was their part in the fall of the Sayfawa dynasty in 1846. The Sokoto Caliphate did not directly overthrow the dynasty that ruled the Bornu Empire, but the jihadist movements of the 19th century certainly had an impact on it. The empire was weakened by internal conflicts, as well as by external threats, including the expansion of the Sokoto Caliphate and the encroachment of other jihadist groups. The Fulani jihadists, under Usman dan Fodio's banner tried to conquer Borno, who was governed by Mai Dunama IX Lefiami, in 1808. They partly succeeded. They burnt the capital, Ngazargamu and defeated the main army of the Mai of Borno.
Влияние на другие государства Фула Джихада
19-й век был периодом значительных исламских реформ и джихадов в Западной Африке, и Сокотоский халифат был лишь одним из нескольких могущественных государств, возникших в это время. В современной Мали империи Массина и Тукулеров служили примерами государств, созданных в результате схожих процессов исламской реформы и военной экспансии. Несмотря на их последующее распада, эти государства, возникшие в ходе джихадов, сыграли важную роль в распространении ислама и формировании Западной Африки. Они ознаменовали решающий этап в региональном распространении ислама и бурный период в местных политических и социальных структурах региона. Многие джихадистские движения начинались со свержения традиционных правителей, обвиняемых в неисламской практике. Эти правители часто заменялись лидерами, возглавлявшими джихад и стремившимися установить управление в различных общинах, таких как государства йоруба, на основе новых правил. Джихады часто приводили к изменениям в социальной иерархии. Однако после Берлинской конференции британцы расширили свое влияние на южную Нигерию, и к 1901 году начали продвижение в Сокотоский халифат, в то время как Германия одновременно осуществляла усилия в Камеруне. Британский генерал Фредерик Лугард использовал соперничество между многими эмирами на юге и центральным правительством Сокото, чтобы предотвратить какую-либо оборону при его продвижении к столице, в то время как немцы завоевали Адамаву. Когда британские войска приблизились к Сокото, новый султан Мухаммаду Аттахиру I вместе с Мухаммадом бин Анабвани организовали быструю оборону города и вступили в бой с наступающими британскими силами. Британские войска одержали быструю победу, отправив Аттахиру I и тысячи его последователей в мадхийскую хиджру. Мусульманские сторонники и чиновники переместились из Хаусаленда, Сегу, Массины и Адамавы в Бирми – военный пост на восточной границе империи. Эти массовые миграции были предсказаны Шеху Усманом дан Фудио столетие назад. Раздробленный халифат был разделен между Великобританией и Германией. 13 марта 1903 года на главной рыночной площади Сокото последний визирь халифата официально признал британское правление. Британцы назначили Мухаммеду Аттахиру II новым халифом. В июне 1903 года британцы разгромили остатки сил Аттахиру I в сражении, в котором он был убит; к 1906 году вооруженное сопротивление британскому правлению прекратилось.
The 19th century was a period of significant Islamic reform and jihads in West Africa, and the Sokoto Caliphate was just one of several powerful states that emerged during this time. In present day Mali, the Massina Empire and the Toucouleur Empire were examples of states established through similar processes of Islamic reform and military expansion. Despite their eventual dissolution, these jihadist states played a significant role in the spread of Islam and shaping of West Africa. They marked a crucial phase in the regional spread of Islam and a turbulent period in the region's indigenous political and social structures. Many of the jihadist movements began with the overthrow of traditional rulers who were accused of un Islamic practices. These rulers were often replaced with leaders who had led the jihad and who sought to establish governance in diverse communities such as the Yoruba Kingdoms, based on their new rules. The jihads often led to shifts in the social hierarchy. However, following the Berlin Conference, the British had expanded into Southern Nigeria, and by 1901 had begun to move into the Sokoto Caliphate while simultaneous German efforts occurred in Cameroon. British General Frederick Lugard used rivalries between many of the emirs in the south and the central Sokoto administration to prevent any defense as he marched toward the capital, while the Germans conquered Adamawa. As the British approached the city of Sokoto, the new Sultan Muhammadu Attahiru I along with Muhammad bin Anabwani organized a quick defense of the city and fought the advancing British led forces. The British force quickly won, sending Attahiru I and thousands of followers on a Mahdist hijra. Muslim supporters and officials moved from Hausaland, Segu, Massina and Adamawa towards to Burmi, a military station on the far eastern border of the Empire. The mass migrations were foretold by Shehu Uthman Dan Fuduye a century before. The now shattered Caliphate was partitioned by Britain and Germany. On March 13, 1903, at the grand market square of Sokoto, the last Vizier of the Caliphate officially conceded to British Rule. The British appointed Muhammadu Attahiru II as the new Caliph. In June 1903, the British defeated the remaining forces of Attahiru I in an engagement where he was killed in action; by 1906, armed resistance to British rule had ended.
Административная структура
Государство Сокото было в основном организовано вокруг ряда в значительной степени независимых эмиратов, приносящих присягу на верность султану Сокото. Администрация изначально строилась по образцу той, что была при Мухаммеде во время его пребывания в Медине, а также опиралась на теории Аль-Маварди, изложенные в труде «Устои управления». Основным административным делением были Сокото и эмират Гванду. В 1815 году Усман дан Фодио отошел от административных дел государства и разделил захваченные в ходе войны Фулани территории между своим братом Абдуллахи дан Фодио, который правил на западе с эмиратом Гванду, и своим сыном Мухаммедом Белло, возглавившим управление султанатом Сокото. Эмир Гванду сохранял верность султанату Сокото и получал духовное наставление от султана, однако управлял отдельными эмиратами под своим надзором, независимо от султана. В 1836 году в городе-государстве Гобир вспыхнуло серьезное восстание, которое Мухаммед Белло подавил в битве при Гавакуке. Суфийское сообщество по всему региону играло ключевую роль в управлении государством. Братства Тарика, особенно Кадирия, к которой придерживался каждый последующий султан Сокото, служили связующим звеном между различными эмиратами и властью султана. Ученые Бернхэм и Ласт утверждают, что это исламское сообщество ученых обеспечило «зарождающуюся бюрократию», которая объединяла города по всему государству Сокото. Должность визиря в Сокото основывалась на аббасидской модели. В книге шейха Усмана дан Фодио «Байан вуджаб аль-хиджра» обосновывается необходимость этой должности в халифате: «Первый столп [государства] – это честный визир над вилайей, который пробуждает [правителя], если он спит, дарует ему зрение, если он не видит, и напоминает ему, если он рассеян. Величайшая катастрофа, которая может постичь вилайю и ее подданных, – это лишение хороших визирей и помощников. Одно из требований к визиру – быть искренне благожелательным и добрым к людям». Как визирь, Гидадо обладал значительной свободой суждений. Он отстранил от власти эмира Дауры, Исхака, и назначил его сына Зубайра бин Исхака, что впоследствии было одобрено султаном Белло. Другой исследователь, Поль Стаудингер, в 1886 году отмечал, что визирь обладал значительной «домашней властью» («eine ziemliche Hausmacht»), имея в своем распоряжении сто вооруженных людей. Он владел несколькими поместьями и деревнями, однако их жители часто были рассеяны и находились далеко от Сокото, присоединяясь к нему лишь во время крупных экспедиций. Иностранные посетители в период с 1880 по 1890 год часто считали эту должность всемогущей. Шотландский геолог и исследователь Джозеф Томсон описывал его как «более могущественного, чем сам султан», поскольку «ничто не делается без его совета»; Уильям Уоллес обнаружил, что «великий визирь фактически правит империей Фула» и обладает «всей реальной властью, а султаны полностью связаны формальностями». Хотя эти впечатления преувеличены, визирь, казалось, контролировал всю государственную службу. Должность визиря никогда не соперничала с положением халифа. Визирь был главным сторонником, советником и другом халифа, и в этом качестве смог восстановить исламские традиции в Сокото.
The Sokoto state was largely organized around a number of largely independent emirates pledging allegiance to the sultan of Sokoto. The administration was initially built to follow those of Muhammad during his time in Medina, but also the theories of Al Mawardi in "The Ordinances of Government". The major administrative division was between Sokoto and the Gwandu Emirate. In 1815, Usman dan Fodio retired from the administrative business of the state and divided the area taken over during the Fulani War with his brother Abdullahi dan Fodio ruling in the west with the Gwandu Emirate and his son Muhammed Bello taking over administration of the Sokoto Sultanate. The Emir at Gwandu retained allegiance to the Sokoto Sultanate and spiritual guidance from the sultan, but the emir managed the separate emirates under his supervision independently from the sultan. A serious revolt occurred in 1836 in the city state of Gobir, which was crushed by Muhammed Bello at the Battle of Gawakuke. The Sufi community throughout the region proved crucial in the administration of the state. The Tariqa brotherhoods, most notably the Qadiriyya, to which every successive sultan of Sokoto was an adherent, provided a group linking the distinct emirates to the authority of the sultan. Scholars Burnham and Last claim that this Islamic scholarship community provided an "embryonic bureaucracy" which linked the cities throughout the Sokoto state. The vizierate in Sokoto was based on the Abbasid Caliphate version of the position. Shaikh Uthman dan Fodio's book, Bayan wujab al hijra, justifies the existence of the position in the caliphate:<blockquote>The first pillar [of a kingdom] is an upright wazir (vizier) over the wilaya who wakens [the king] if he sleeps and gives him sight if he cannot see and reminds him if he is heedless. The greatest catastrophe which could befall the wilaya and its subjects is to be deprived of good wazirs and helpers. One of the requirements of a wazir is that he should truly be benevolent and kind hearted towards the people. As Vizier, Gidado had considerable freedom of judgement. He retired the Emir of Daura, Ishaq, and appointed his son, Zubair bin Ishaq which was later approved by Sultan Bello. another explorer Paul Staudinger in 1886 says the Vizier had considerable 'house power' ('eine ziemliche Hausmacht'), having a hundred gunmen in his following. He had several estates and villages under him but their inhabitants are often scattered and distant from Sokoto only joining him for a major expedition. Foreign visitors between 1880 and 1890 often saw the position as all powerful. The Scottish geologist and explorer Joseph Thomson described him as being 'more powerful than the Sultan himself' since 'nothing is done except by his advice'; William Wallace found that 'the grand Vizier practically rules the Fulah Empire' and holds 'all the real power, the Sultans being completely hedged in by formalities'. Though these impressions are exaggerated, the Vizier did appear to have the whole civil service under his control. The vizierate never rivalled the Caliph's position. The Vizier was the chief supporter, adviser and friend to the Caliph, and in that position was able to reassert the Islamic tradition in Sokoto.
Военный
Военные, которыми командовал Саркин Яки (военный командир), титул, который до сих пор носят потомки Али Джедо, во время джихада были организованы в регулярную армию и кавалерию. Регулярная армия состояла из воинов народа хауса и фулани, обученных военному делу, и отвечала за оборону халифата и расширение его территорий. Кавалерия являлась важнейшей частью армии, поскольку лошади в этот период были основным средством передвижения. В ходе экспансии военные халифата использовали стратегию создания эмиратов на завоеванных территориях. Эмиратами управляли эмиры, назначаемые султаном или местные правители, признавшие власть халифата. Эта стратегия способствовала удержанию контроля над обширными территориями халифата. Помимо этого, военная стратегия халифата включала систему союзов с местными правителями. В некоторых случаях этим правителям разрешалось сохранять свои должности при условии присяги на верность халифату и принятия ислама. Эта стратегия помогала укрепить контроль халифата над завоеванными землями.
The military, which was commanded by the Sarkin Yaki (war commander) the title still held by the descendants of Ali Jedo, at the time of the jihad was organized into a standing army and a cavalry. The standing army was composed of Hausa and Fulani warriors who were trained in warfare and were responsible for the Caliphate's defense and the expansion of its territories. The cavalry was an essential part of the military, as horses were the primary mode of transportation during this period. During the expansion, the Caliphate's military utilized a strategy of establishing emirates in conquered territories. These emirates were governed by emirs, who were either appointed by the Sultan or were local rulers who had submitted to the Caliphate's authority. This strategy helped in maintaining control over the vast territories of the Caliphate. Additionally, the Caliphate's military strategy involved a system of alliances with local rulers. In some cases, these rulers were allowed to maintain their positions under the condition that they pledged allegiance to the Caliphate and adopted Islam. This strategy helped to solidify the Caliphate's control over conquered territories.
Экономика
После установления халифата в регионе на протяжении десятилетий наблюдался экономический рост, особенно после волны восстаний в 1816–1817 годах. Значительно увеличилось число рабов в результате кампаний джихада, пограничных войн и набегов с целью захвата рабов. Коммерческое процветание было также основано на исламских традициях, интеграции рынков, внутреннем мире и развитой сети внешней торговли.
After the establishment of the Caliphate, there were decades of economic growth throughout the region, particularly after a wave of revolts in 1816–1817. There was a huge expansion of slaves due to the jihad campaigns, frontier wars and slave raids. Its commercial prosperity was also based on Islamic traditions, market integration, internal peace and an extensive export trade network.
Культура
Правящий класс фулани заключал брачные союзы с семьями хауса. Язык хауса стал языком управления и основным средством поэзии в халифате. Боко Харам действует преимущественно в штате Борно, и важно учитывать исторический контекст этого штата, являющегося центральной частью старой империи Канем-Борну народа канури. Борну, во главе с шейхом аль-Канеми, имела историю сопротивления джихаду Сокото и активно противостояла экспансии и идеологии халифата. Во время джихада между Белло и аль-Канеми велись интенсивные дебаты и переписка, отражавшие их различные взгляды. Хотя халифат Сокото не смог полностью подчинить Борну, стоит отметить, что Боко Харам, основанный Мухаммадом Юсуфом и впоследствии возглавляемый Шекау, также возник из общины канури. Их идеология критиковала устоявшуюся исламскую традицию халифата Сокото, считая её искажённой и нуждающейся в реформировании. Они стремились вернуться к тому, что они считали более ортодоксальной практикой, основанной на салафитской мысли, отвергая маликийское право и суфийское влияние халифата Сокото. Влиятельные салафитские ученые в Нигерии критикуют Боко Харам, указывая на недостаток у их лидеров надлежащего образования в области фикха (исламского права) и их неверное толкование и использование салафитских текстов. Это контрастирует с лидерами джихада Сокото, которые были известными маликийскими учеными, а Усман и Абдуллахи уже пользовались уважением как ученые еще до начала джихада.
The Fulani ruling class engaged in marriage alliances with Hausa families. The Hausa language became the language of administration and main medium of poetry in the caliphate. Boko Haram operates primarily in Borno State, and it is indeed important to acknowledge the historical context of the state, which is the central fragment of the old Kanem Bornu empire of the Kanuri people. Bornu, led by Shaikh al Kanemi, had a history of resistance against the Sokoto jihad and actively opposed the encroachment and ideology of the caliphate. There were intense debates and correspondence between Bello and al Kanemi during the jihad, reflecting their differing perspectives. While the Sokoto Caliphate had limited success in fully subjugating Bornu, it is worth noting that Boko Haram, founded by Muhammad Yusuf and later led by Shekau, also emerged from the Kanuri community. Their ideology criticized the established Islamic tradition of the Sokoto Caliphate, considering it impure and in need of reform. They sought to return to what they perceived as more orthodox practices based on Salafi thought, rejecting the Maliki law and Sufi influences of the Sokoto Caliphate. Influential Salafi scholars in Nigeria critique Boko Haram, highlighting their leaders' lack of proper education in fiqh (Islamic jurisprudence) and their misinterpretation and misuse of Salafi texts. This is in contrast to the Sokoto jihad leaders who were renowned Maliki scholars, with Usman and Abdullahi already being respected scholars prior to the jihad.