Введение
Моэз Г. Вассанджи (Moyez G. Vassanji; родился 30 мая 1950 года в Кении) – канадский писатель и редактор, публикующийся под псевдонимом М. Г. Вассанджи. Произведения Вассанджи переведены на несколько языков. По состоянию на 2020 год он опубликовал девять романов, два сборника короткой прозы и две книги нон-фикшн. Работы Вассанджи, получившие широкое признание критиков, часто посвящены темам колониальной истории, миграции, диаспоры, гражданства, гендера и этнической идентичности.
Moyez G. Vassanji (born 30 May 1950 in Kenya) is a Canadian novelist and editor, who writes under the name M. G. Vassanji. Vassanji's work has been translated into several languages. As of 2020, he has published nine novels, as well as two short fiction collections and two nonfiction books. Vassanji's writings, which have received considerable critical acclaim, often focus on issues of colonial history, migration, diaspora, citizenship, gender and ethnicity.
Ранние годы и образование
М. Г. Вассанджи родился в Кении в семье индийских иммигрантов и вырос в Танганьике (ныне Танзания). Он учился в Массачусетском технологическом институте и Университете Пенсильвании, где специализировался на ядерной физике, прежде чем в 1978 году переехать в Канаду в качестве постдока.
Карьера
С 1980 по 1989 год Васанджи был научным сотрудником в Университете Торонто. В этот период он проявил интерес к средневековой индийской литературе и истории, стал соучредителем и редактором литературного журнала (The Toronto South Asian Review, позже переименованного в The Toronto Review of Contemporary Writing Abroad), и начал писать художественную литературу. В период с 1989 по 2012 год Васанджи опубликовал шесть романов, два сборника рассказов, мемуары о своих путешествиях в Индию и биографию Мордекая Ричлера. В 1989 году, после публикации своего первого романа «Пушечный мешок», Васанджи был приглашен провести сезон в Международной программе писателей Университета Айовы. В 1990 году «Пушечный мешок» получил региональную премию писателей Содружества. Он выиграл первую премию Гиллера в 1994 году за книгу «Книга тайн». В том же году он также получил премию Harbourfront Festival в знак признания его «достижений и вклада в мир литературы» и был одним из двенадцати канадцев, включенных в почетный список журнала Maclean's. В 1996 году он был стипендиатом Индийского института перспективных исследований в Шимле, Индия. В 2003 году он вновь получил премию Гиллера за книгу «Мир между мирами Викрама Лалла», став первым писателем, дважды удостоенным этой премии. В 2006 году книга «Когда она была королевой» вошла в шорт-лист премии «Книга года города Торонто». Роман «Песня убийцы», опубликованный в 2007 году, был включен в шорт-листы премии Гиллера, премии Роджерса и премии Генерального губернатора Канады, а также премии Crossword в Индии. В 2009 году его путевые мемуары «Место внутри: возвращение в Индию» получили премию генерал-губернатора Канады за нон-фикшн. Он также был удостоен Региональной премии Содружества (Африка). Его роман «Магия Саиды», действие которого происходит в Танзании, был опубликован в Канаде в 2012 году, а в 2014 году он опубликовал свои мемуары «Домом был Кариакуо», основанные на его детстве и недавних путешествиях в Восточной Африке. В 2019 году его девятый роман «Одержимость Дели» был опубликован и получил широкое признание. Он является членом ордена Канады и был удостоен нескольких почетных докторских степеней. В 2016 году он получил премию Совета Канады Молсона за выдающиеся достижения в карьере.
Темы
Произведения Вассанджи широко рассматривались литературными критиками, в том числе в работах, отредактированных лауреатом Нобелевской премии 2021 года Абдулразаком Гурнахом. Его персонажи – преимущественно азиаты Восточной Африки (Кения, Уганда и Танзания), чьи исторические свидетельства, как и история региона в целом, немногочисленны. Рассказывая истории своих героев, в ранних романах он сочетает память, письменные источники и фольклор, переплетая устную и письменную историю. Так, в своем первом романе «Мешковина» он начинает с множества воспоминаний, но его рассказчик вынужден обращаться к письменным источникам – главным образом, к колониальным журналам и путевым заметкам – чтобы завершить и придать форму созданной им истории. Его третий роман, «Книга секретов», начинается с дневника колониального администратора на границе между Германской и Британской Восточной Африкой и включает в повествование воспоминания и архивные материалы. В романе «Мир между мирами Викрама Лалла» он исследует положение и участие азиатов Кении в войне Мау-Мау 1950-х годов. Прошлое и неразрешенные проблемы отбрасывают глубокие тени на его произведения. В других его работах, например, в «Нет новой земли», его персонажи переживают вторую волну миграции, начиная с 1970-х годов, в Европу, Канаду или Соединенные Штаты. Вассанджи исследует, как эти миграции влияют на жизнь его героев. Хотя немногие из его афро-азиатских персонажей возвращаются в Индию, присутствие этой страны ощущается на протяжении всего его творчества. Его роман 2007 года «Песня убийцы», вдохновленный религиозными, мистическими песнями общины Ходжа Исмаили, оказавшей на него глубокое влияние в детстве, почти полностью разворачивается в Индии, где он был воспринят как индийский роман и вошел в шорт-лист премии Crossword. Второй его роман, «Нет новой земли», описывает тяготы азиатских иммигрантов, прибывших в Канаду из Танзании; как следует из названия, новой земли не существует, и герои в своем сознании продолжают жить прежней жизнью. В антиутопическом романе «Ностальгия» Вассанджи затрагивает тему ассимиляции, в которой у персонажей могут стирать и заменять воспоминания, чтобы облегчить их интеграцию в общество. Но, ставит вопрос роман, совершенен ли процесс стирания? Вассанджи пишет о влиянии истории и взаимодействии личной и общественной истории, включая народную и колониальную историю. Повествования Вассанджи следуют личным историям его главных героев, а предлагаемая историческая перспектива часто оставляет многие вопросы без ответа. Колониальная история Кении и Танзании служит фоном для большей части его творчества, однако в «Песне убийцы» он обращается к индийской народной культуре и мифологии.