Эксклюзивные Братья: История и Разделения

Введение

Христианская евангельская секта

"Исключительные братья" – это подгруппа христианского евангельского движения, обычно описываемого как Плимутские братья. Они отличаются от "Открытых братьев", от которых отделились в 1848 году. В настоящее время "Исключительные братья" разделены на ряд групп, большинство из которых расходятся в незначительных вопросах доктрины или практики. Наиболее известной из них, в основном благодаря освещению в СМИ, является группа Рейвена Тейлора Хейлза, ныне известная как Христианская церковь Плимутских братьев, которая придерживается учения о бескомпромиссном отделении от мира, основанного на их толковании 2 Коринфянам 6 и 2 Тимофею 2, и считает, что посещение Вечери Господней, или причастия, регулирует и строго ограничивает их отношения с другими, даже с другими группами братьев. Эта община имеет единую организацию в девятнадцати странах, включая Францию, Германию, Испанию, Италию, Данию, Нидерланды, Швейцарию, Швецию, Аргентину, Ямайку, Барбадос и Сент-Винсент и Гренадины, но их больше всего в Австралии, Новой Зеландии, Соединенном Королевстве и Северной Америке, где их называют "Исключительными братьями" или просто "братьями".

19 век

Братство Плимута разделилось на Эксклюзивное и Открытое Братство в 1848 году, когда Джордж Мюллер отказался принять взгляд Джона Нельсона Дарби на отношения между местными собраниями после возникших трудностей на собрании в Плимуте. Братья, придерживавшиеся конгрегационного взгляда Мюллера, стали известны как «Открытые», а последователи «связного» взгляда Дарби – как «Эксклюзивные» или «Дарбиты». Циркуляр Дарби от 26 августа 1848 года, отрезавший не только Бетседу, но и все собрания, принимавшие любого, кто когда-либо посещал Бетседу, определил ключевую характеристику «эксклюзивизма», которой он последовательно придерживался до конца жизни. Он подробно изложил это в брошюре 1853 года под названием «Отделение от зла – Божий принцип единства». Однако напряжение существовало с самого начала, что отражено в письме Энтони Норриса Гроувза к Дарби в 1836 году (Дарби не верил в крещение во взрослом возрасте): «Некоторые не желают, чтобы я поддерживал общение со шотландцами из-за их неудовлетворительных взглядов на Вечерю Господню; другие – с вами из-за ваших взглядов на крещение; третьи – с Англиканской церковью из-за ее понимания служения. По своим принципам я принимаю всех, но, исходя из принципа свидетельства против зла, я должен отвергнуть их всех». На протяжении большей части своей жизни Дарби удерживал эксклюзивных братьев вместе, хотя несколько давних членов отделились, обвинив его в тех же ошибках относительно природы человечности Христа, в которых он обвинял Бенджамина Уиллса Ньютона. Центральное собрание в Лондоне (Лондонский мост) поддерживало связь с другими собраниями, и большинство трудностей в конечном итоге было урегулировано. Но незадолго до своей смерти в 1882 году ситуация начала распадаться. Все началось с инициативы Эдварда Кронина, одного из основателей Дублинского собрания, в 1879 году, которая перекликалась с инициативой Дарби по созданию нового собрания в Плимуте тридцать лет назад. Несколько членов покинули неблагополучное собрание в Райде, и Кронин отправился к ним для совершения Вечери Господней. Вернувшись в Лондон, он столкнулся с различным отношением к своим действиям. Хотя Дарби в частном порядке проявлял сочувствие, публично он резко осудил Кронина. К 1881 году собрание в Рамсгейте само разделилось из-за этого вопроса, и раскол, вызванный не доктринальными или принципиальными разногласиями, а вопросами церковного управления, стал необратимым. Исключенная группа стала известна как «Братья Келли», хотя Уильям Келли оставался верен памяти Дарби и редактировал его труды. Однако после еще одного раскола в 1885 году, через три года после смерти Дарби, когда лондонское собрание отлучило брата из Рединга из-за «положения» христианина, меньшинство, образовавшееся в результате раскола (стуарты), приняло более «открытый» подход к общению, как и последователи Гранта в Америке. Более серьезный раскол произошел в 1890 году вокруг учения Ф. Э. Рейвена из Гринвича. «Отделившиеся от него ложно обвиняли его в отрицании ортодоксальной доктрины о единстве Божественной и человеческой природ во Христе Иисусе – не в унитарианском, а в гностическом смысле». После ожесточенной борьбы, главным противником в которой был Уильям Лоу, многие из оставшихся собраний в Британии остались с Рейвеном, но собрания на континенте разделились, а американские собрания оказались расколоты.

The Plymouth Brethren split into Exclusive and Open Brethren in 1848 when George Müller refused to accept John Nelson Darby's view of the relationship between local assemblies following difficulties in the Plymouth meeting. Brethren that held Muller's congregational view became known as "Open", those holding Darby's 'connexional' view, became known as "Exclusive" or "Darbyite" Brethren. Darby's circular on 26 August 1848, cutting off not only Bethesda but all assemblies who received anyone who had ever attended Bethesda, was to define the essential characteristic of "exclusivism" that he was to pursue for the rest of his life. He set it out in detail in a pamphlet he issued in 1853 entitled Separation from Evil – God's Principle of Unity. But a tension had existed since the earliest times, as set out in a letter from Anthony Norris Groves in 1836 to Darby (who was not a believer in adult baptism):
Some will not have me hold communion with the Scotts, because their views are not satisfactory about the Lord's Supper; others with you, because of your views about baptism; others with the Church of England, because of her thoughts about ministry. On my principles, I receive them all; but on the principle of witnessing against evil, I should reject them all. For most of his life, Darby was able to hold the exclusives together, although several longtime members had seceded after accusing him of similar errors about the nature of Christ's humanity of which he had accused Benjamin Wills Newton. The Central Meeting in London (London Bridge) would communicate with the other assemblies and most difficulties were eventually smoothed over. But shortly before he died in 1882, things started to fall apart. It all started from an initiative in 1879 of Edward Cronin, one of the Dublin founding members, that paralleled Darby's initiation of a new assembly at Plymouth thirty years before. Some members had left a failing assembly in Ryde and Cronin travelled down to break bread with them. When he reported back to London, different assemblies took differing views of his action. Though Darby was sympathetic in private he attacked him fiercely in public. By 1881 an assembly in Ramsgate had itself split over the issue and the division, over an issue not of doctrine or principle but church governance, became irrevocable. The excluded party became known as the "Kelly Brethren", although William Kelly remained devoted to the memory of Darby and edited his collected papers. But after another division in 1885, three years after Darby's death, when a London assembly excommunicated a brother in Reading over the "standing" of a Christian, the minority in the resultant split (Stuarts) adopted a more "open" approach to fellowship, as did those who followed Grant in America. A more serious split occurred in 1890 around the teaching of F. E. Raven of Greenwich. "The seceders from his communion falsely accused him of denying the orthodox doctrine of the union of the Divine and the human natures in the Man Christ Jesus – not indeed in a Unitarian, but in a Gnostic sense." After furious strife in which the leading opponent was William Lowe, many of the remaining assemblies in Britain stayed with Raven but those on the continent separated whilst the American assemblies were split.

20 век

Не все оставшиеся в общении с Рейвеном соглашались с ним, что в 1908–1909 годах привело к дальнейшим расколам, инициированным действиями собрания Глантона в Нортумберленде из-за разногласий в соседнем собрании Алнуика. Вновь конгрегациям пришлось решать, какую сторону поддержать, включая те, что находились так далеко, как Мельбурн, Австралия. Таким образом, оформились группы Рейвена и Глантона. В том же году назревшие разногласия в Тунбридж-Уэллсе привели к небольшому отделению от группы Лоу со стороны ряда собраний. Дальнейшее разделение произошло в 1970 году. К этому времени Джеймс Тейлор-младший взял под контроль группу, ранее известную как группа Рейвена. На встрече в Абердине, Шотландия, 25 июля, было заявлено о недопустимом поведении Тейлора. Другие, особенно те, кто находился вдали, верили в чистоту Тейлора и считали, что этот инцидент был использован Богом для разоблачения его врагов. После этого инцидента отделившиеся от Тейлора «вернулись» к изменениям в доктрине и практике, которые он ввел, вернувшись к учениям, принятым во времена его отца, Джеймса Тейлора-старшего, который руководил движением с 1905 года до своей смерти в 1953 году. Их стареющие общины часто не восполняются и сокращаются в численности. Большая часть сторонников Гранта объединилась с «Открытым братством» в 1932 году. Большинство эксклюзивных братьев традиционно описываются как «дарбиты», поскольку в основном придерживаются первоначальных доктрин и учений Джона Дарби и не принимают концепцию доктрины, развивающейся через учения последовательных лидеров. Они также не признают, что учения церковных лидеров являются авторитетными, богоустановленными и обязательными для членов общины, как это принято у братьев Рейвена/Тейлора/Хейлза.

Обзор

В свое время все группы "Исключительных братьев" считали необходимым единство местной церкви или собрания, но некоторые, ранее состоявшие в общении с группой Рейвен/Тейлор/Хейлз, стали независимыми общинами, изменяя свои требования к принятию членов, чтобы соответствовать индивидуальному убеждению. В таких группах взгляды на их образ жизни и взаимоотношения часто подвергаются влиянию меняющихся норм в обществе. Это проявляется по-разному в различных группах, однако вопросы общения и церковной дисциплины ранее обычно не были исключительно прерогативой местных собраний; такие решения принимались и признавались во всех общинах. Поэтому "Исключительных братьев" иногда называли "братья-союзники", поскольку они признавали обязательство принимать и соблюдать дисциплинарные меры других связанных собраний. Например, если одна из их общин исключила человека из христианского общения, этот человек оставался исключенным из всех остальных общин, которые должны были относиться к исключенному как к прокаженному (в соответствии с книгой Левит, главой 15).

Число

Трудно точно подсчитать количество последователей Эксклюзивных братьев, за исключением группы Рейвен/Тейлор/Хейлз, насчитывающей около 46 000 человек, которые собираются в 300 церковных общинах в 19 странах, с наибольшим числом последователей в Австралии, Новой Зеландии, Великобритании и Северной Америке. Критики ПБКК обвиняют её в использовании культовых методов, осуществляя контроль над всеми аспектами жизни своих членов. Эта группа практикует "отлучение" или избегание членов, которые, как считается, совершили проступок. Участие членов Церкви Эксклюзивных братьев в Новой Зеландии в предвыборной агитации вызвало критику в связи со скандалом о финансировании выборов в Новой Зеландии в 2005 году. Церковь распространяла политические материалы, критикующие правительство лейбористской партии Новой Зеландии, а лидер оппозиционной партии признал, что был осведомлен о деятельности церкви. В последнее время церковь также нанимала частных детективов для слежки за бывшими членами, которые критиковали её. Также подвергается критике практика церкви по "закрытию рта" (пресечению критики).