Археологические раскопки в Адулламе (Израиль)

Введение

Археологический памятник в Израиле

Адулам (עֲדֻלָּם) — древняя руина, некогда входившая в число тридцати шести городов Ханаана, царей которых «поразил Иисус Навин и сыны Израилевы» (Иисус Навин 12:7–24). После этого она перешла в наследство племени Иуды и была включена в северное разделение Шефелы – городов «равнинной местности» земли Иуды (Иисус Навин 15:35). Здесь же произошел эпизод, когда трое из героев Давида принесли ему воду из колодца Вифлеема, и он не посмел ее выпить, но «вылил ее Господу» (2 Царств 23:13–17). К концу XIX века поселение, бывшее городом, лежало в руинах. Руины на вершине холма названы в честь Мадкура, одного из сыновей султана Бедера, для которого построена святыня (вели), и ранее назывались его обитателями Вели Мадкуром. Вершина холма в основном плоская, с цистернами, высеченными в скале. Остатки каменных построек, которые когда-то здесь стояли, все еще видны. Повсюду заметны слои руин древних ханаанских и израильских времен, в основном черепки глиняной посуды, хотя сейчас на вершине холма растут оливковые рощи, огороженные каменными стенами. Рядом расположены деревни Адерет, Авиезер и Хирбет аль-Дейр. Руины находятся примерно к югу от мошава Неве-Михаэль.

Основные археологические памятники; идентификация

Х. Эш Шейх Мадкур (палестинская сетка: 1503/1175) расположен на высоте над уровнем моря и, по мнению современных исторических географов, является "Верхним Адуллом", что обусловлено его близостью к Х. Ид-эль-Минья. Исторические географы полагают, что название последнего места является искажением слова "Адуллам". Идентификация верхнего участка с библейским Адуллом остается неокончательной, поскольку археологические свидетельства, подтверждающие его древнеханаанское название, до сих пор не обнаружены. В конце XIX века французский исследователь Виктор Герин исследовал руины на вершине холма и прилегающие к ним руины, и записал следующее: [Покинув руины на вершине холма, Хирбет-эль-Шейх-Мадкур], в 11:20 [утра] мы спускаемся на восток в долину. В 11:25 [утра] я осматриваю другие руины, называемые Хирбет-Аид-эль-Мия. Шестьдесят разрушенных домов в вади образовали деревню, которая существовала еще в мусульманский период, что подтверждается остатками мечети. В древности руины, покрывающие плато холма Шейх Мадкур и простирающиеся в долину, вероятно, составляли один и тот же город, разделенный на две части – верхнюю и нижнюю. Хотя Виктор Герин не утверждает конкретно, что рассматриваемый объект был древним Адуллом, он считает, что Х. Эш Шейх Мадкур и Х. Ид-эль-Минья следует рассматривать как один и тот же город, Верхний и Нижний. Участок находится под управлением Еврейского национального фонда в Израиле, где проводились археологические обследования и частичные раскопки. На территории расположены древние пещеры, цистерны, высеченные в скале, и мусульманская святыня, известная как Вели Шейх Мадкур. Х. Ид-эль-Минья, также известный как Ид-эль-Мия (палестинская сетка: 1504/1181), признан как собственно Адуллам, в настоящее время представляющий собой телль на южном конце Вади-эс-Сур, являющегося продолжением долины Эла. Французский археолог Клермон Ганно впервые идентифицировал этот участок как библейский Адуллам в 1871 году, основываясь на его местоположении, близости к названию и найденной керамике. Руины расположены на высоте над уровнем моря. Руины заросли растительностью и деревьями на северных склонах горы, на которой находится Х. Эш Шейх Мадкур. Там до сих пор можно увидеть разрушенные каменные постройки, каменный водопой и вал каменной колонны. Географ из Палестинского исследовательского фонда К. Р. Кондер упоминает, что видел в Эйд-эль-Миехе древний колодец с каменными корытами вокруг него. Более ранние попытки идентификации привели к тому, что некоторые пещерные системы стали называться "Пещерой Адуллама". Ранние рисунки, изображающие так называемую "Пещеру Адуллама", предварительно были соотнесены с пещерой Умм-эль-Тувемин и пещерой в Хурейтуне (названной в честь аскета Харитона) из-за их огромных размеров, но не соответствуют планировке пещер, найденных в Эйд-эль-Миехе. Современные археологи отвергли эти ранние гипотезы и признали, что Эйд-эль-Мия является древним Адуллом. Отмечается, что Х. Эш Шейх Мадкур, если он действительно является библейским Адуллом, находится лишь к юго-западу от Тимны, места, упомянутого в Книге Бытия, глава 38, как посещенного Иудой, когда он поднялся из Адуллама для стрижки овец.

Kh. esh Sheikh Madkur (Palestine grid: 1503/1175) sits at an elevation of above sea level and is thought by modern historical geographers to be the "upper Adullam", based on its proximity to Kh. 'Id el Minya. The name of this latter site is believed by historical geographers to be a corruption of the word "Adullam." The identification of the upper site with the biblical Adullam is still inconclusive, as archaeological evidence attesting to its Old Canaanite name has yet to be found. In the late 19th century, the hilltop ruin and its adjacent ruins were explored by French explorer, Victor Guérin, who wrote:

[Upon leaving the hilltop ruin, Khirbet el Sheikh Madkour], at 11:20 [AM], we descend to the east in the valley. At 11:25 [AM], I examine other ruins, called Khirbet A'id el Miah. Sixty toppled houses in the wadi formed a village that still existed in the Muslim period, as [proven by] the remains of a mosque there observed. In antiquity, the ruins that cover the plateau of the hill of Sheikh Madkour and which extend in the valley were probably one and the same city, divided into two parts, the upper part and the lower part. While Victor Guérin does not specifically say that the site in question was the ancient Adullam, he holds that Kh. esh Sheikh Madkour and Kh. 'Id el Minya are to be recognised as the same city; the Upper and the Lower. The site is maintained by the Jewish National Fund in Israel, and where archaeological surveys and partial excavations have been conducted. The site features ancient caverns, cisterns carved into the rock, and a Muslim shrine known as Wely Sheikh Madkour. Kh. 'Id el Minya, also known as 'Eid al Miah (Palestine grid: 1504/1181), is the site recognised as Adullam proper, being now a tell at the southern end of Wadi es Sûr, an extension of the Elah valley. The site was first recognised as the biblical Adullam by French archaeologist Clermont Ganneau in 1871, based on its location, a close approximation of the name and the ceramic finds it yielded. The ruin sits at an elevation of above sea level. The ruin is overgrown with vegetation and trees on the northern flanks of the mountain whereon lies Kh. esh Sheikh Madkour. Razed stone structures, a stone water trough, and the shaft of a stone column can still be seen there. Palestine Exploration Fund surveyor, C. R. Conder, mentions having seen in ʻAid el Miyeh an ancient well having stone water troughs round it. Earlier attempts at identification have led some to call other cave systems by the name of "Cave of Adullam." Early drawings depicting the so called "Adullam cave" have tentatively been identified with the cavern of Umm el Tuweimin, and the cave at Khureitun (named after Chariton the ascetic), because of their immense size, but have no reality with the layout of the caves found at ʻAid el Miyeh. Modern day archaeologists have rejected these early hypotheses, and have accepted that ʻAid el Miyeh is the Adullam of old. It has been pointed out that Kh. esh Sheikh Madkour, if indeed it is the biblical Adullam, lies only southwest of Timnah, a site mentioned in Genesis, ch. 38, as being visited by Judah when he went up from Adullam to shear his sheep.

Позднее бронзовое, железное века и Еврейская Библия

Считается, что "Адуллам", упомянутый в Еврейской Библии, идентичен Телль-Шейх-Мадхур. Так называемый "библейский период", для временной привязки, историками и археологами определяется как Поздний бронзовый и Железный века, то есть Поздний ханаанский и израильский периоды соответственно. А. Ф. Рейни признал Адуллам (Х. эш Шейх Мадхур) поселением Позднего бронзового века. К Железному веку Адуллам упоминается в Еврейской Библии как один из царских городов хананеев и наряду с городами Ярмут и Сохо располагался в регионе, географически известном как Шефела – переходная зона между гористой местностью и прибрежной равниной. Именно туда пришел Иуда, сын Иакова (Израиля), когда покинул отца и братьев в Мигдаль-Эдере. Иуда подружился с неким Хира, адулламитянином. В Адулламе Иуда встретил свою первую жену (имя которой не указано в Книге Бытия), дочь Суи. В период израильского завоевания Ханаана Адуллам был одним из многих городов-государств с независимыми и суверенными царями. Согласно тому же библейскому источнику, царь Адуллама был поражен Иисусом Навином и израильтянами во время завоевания земли. Непосредственно прилегающие земли, по мнению людей, были разделены между племенами посредством "божественного жребия" и достались потомкам Иуды. Более чем через 400 лет место битвы Давида с Голиафом в долине Эла находилось неподалеку от Адуллама, который в то время был пограничным селом. Хотя Давид был возвышен и ему было позволено присутствовать при царе Сауле, он вскоре потерял расположение царя и был вынужден бежать. Давид искал убежища в Адулламе после того, как царь Ахиш изгнал его из города Гат. В Книге Самуила упоминается пещера Адуллама, где он нашел защиту, скрываясь от царя Саула. На вершине холма, а также на его северных и восточных склонах до сих пор можно увидеть пещеры, гроты и гробницы. Там "собирались все угнетенные, все задолжавшие и все недовольные". Там Давид тосковал по воде из колодца своего родного Вифлеема, который в то время был занят филистимским гарнизоном. Давид послал отряд своих храбрых воинов, чтобы принести ему воды из этого места, но, когда они вернулись, Давид отказался ее пить. В X веке до н.э. Адуллам считался стратегически важным пунктом, что побудило внука царя Давида, Ровоама (ок. 931–913 гг. до н.э.), укрепить город, среди прочих, против Древнего Египта. По словам израильского историка Н. Наамана, это была не крепость в полном смысле этого слова, а скорее город, населенный гражданским населением, хотя он функционировал как административно-военный центр, где располагался гарнизон и хранились запасы продовольствия и вооружения.

The "Adullam" mentioned in the Hebrew Bible is thought to be identical with Tell Sheikh Madkhur. The so called "Biblical period", for time reference sake, has been referred to by historians and archaeologists as the Late Bronze Age and the Iron Age, meaning, the Late Canaanite and Israelite periods, respectively. A. F. Rainey recognized Adullam (Kh. esh Sheikh Madhkûr) as a Late Bronze Age site. By the Iron Age, Adullam is referred to in the Hebrew Bible as being one of the royal cities of the Canaanites, and is listed along with the cities Jarmuth and Socho as occupying a place in the region geographically known as the Shefelah, or what is a place of transition between the mountainous region and the coastal plains. It was here that Judah, the son of Jacob (Israel), came when he left his father and brothers in Migdal Eder. Judah befriended a certain Hirah, an Adullamite. In Adullam, Judah met his first wife (unnamed in the Book of Genesis), the daughter of Shuah. During the period of the Israelite conquest of the land of Canaan, Adullam was one of many city states with independent and sovereign kings. According to the same biblical source, the king of Adullam was slain by Joshua and the Israelites during their conquest of the land. The immediate lands were, by what was thought to be a "divine act" of casting lots, given as a tribal inheritance to the progeny of Judah. More than 400 years later, the scene of David's victory over Goliath in the Elah valley was within a short distance from Adullam, at that time a frontier village. Although David was elevated and allowed to sit in King Saul's presence, he soon fell into disrepute with the king and was forced to flee. David sought refuge in Adullam after being expelled from the city of Gath by King Achish. The Book of Samuel refers to the Cave of Adullam where he found protection while living as a refugee from King Saul. Certain caves, grottos and sepulchres are still to be seen on the hilltop, as well as on its northern and eastern slopes. It was there that "every one that was in distress gathered together, and every one that was in debt, and every one that was discontented." There, David thirsted for the well waters of his native Beth lehem, then occupied by a Philistine garrison. David sent a party of his mighty men of valor to fetch for him water from that place, but, when they returned, David refused to drink it. In the 10th century BCE, Adullam was thought to have strategic importance, prompting King David's grandson, Rehoboam (c. 931–913 BCE), to fortify the town, among others, against Ancient Egypt. According to Israeli historian N. Naʾaman, this was not a fortress in the real sense, but only a town inhabited by a civilian population, although it functioned as an administrative military center in which a garrison was stationed and food and armor stored.

Ассирийские и халдейские завоевания

В конце VIII века до н.э. в книге пророка Михея упоминаются города Шефелы Иудейской во время наступления ассирийцев в стране: «Я еще приведу к тебе, жительница Мареши, того, кто будет властвовать над тобой; он дойдет даже до Адуллама, о слава Израиля». Сеннахирим, во время своей третьей военной кампании, разграбил многие города Иудеи. За ассирийским периодом последовал расцвет Нововавилонской империи, время, отмеченное всеобщими волнениями и, в конечном итоге, депортацией жителей Иудеи нововавилонской армией в VI веке до н.э. Адуллам, как и другие города региона, не избежал этих событий.

Персидский период

Единственным свидетельством об Адуллеме за этот период времени (ок. 539–331 гг. до н.э.) являются данные еврейских канонических книг, в особенности рассказ о Неемии, вернувшемся с еврейскими изгнанниками из вавилонского плена во время правления Артаксеркса I. Часть этих вернувшихся поселилась в Адуллеме.

Эллинистический, римский и византийский периоды

В классический период о данном месте сохранилось немного записей. В 163 г. до н.э. именно в Адулламе Иуда Маккавей, главный вождь восстания Маккавеев во время иностранного владычества в стране, отступил со своими воинами после возвращения из войны против идумеев и селевкидского генерала Горгия. Адуллам располагался близ тракта, который впоследствии стал римской дорогой в долине Эла, соединявшей Иерусалим с Бейт-Губрином. Вплоть до начала IV века н.э. Евсевий описывал Адуллам как "очень большую деревню, расположенную примерно в десяти римских милях к востоку от Элеутерополя".

Османский период

Адуллам был населённым селом в конце XVI века. В османском налоговом реестре 1596 года упоминается ʻАйн аль-Майя (عين الميا) в нахии Халиль (Хевронский подрайон), где указано, что в нём проживало тридцать шесть мусульманских домохозяйств. Копист того же налогового реестра по ошибке принял арабскую букву дал в документе за нун, и это имя впоследствии было исправлено историческими географами Йоэлем Элитзуром и Толедано на ʻАид эль-Миа (عيد الميا), основываясь на номере налоговой единицы в дефтере и её соответствующем местоположении на карте Хюттерота. Местные жители выращивали пшеницу и ячмень, а также культивировали оливы. Общий доход, полученный от села за тот год, составил 5160 акче. По словам Кондера, древняя дорога, ведущая из Бейт-Сура в Исдуд, когда-то проходила через ʻАид эль-Ма (Адуллам) и была ещё частично видна. Французский ориенталист и археолог Шарль Клермон-Ганно посетил это место в 1874 году и написал: «Место абсолютно необитаемо, за исключением сезона дождей, когда пастухи укрываются там на ночь». Арабы Байт-Наттифа в XIX веке, когда их спрашивали о значении названия близлежащей руины, ʻАид эль-Миа, рассказали свою легенду о происхождении названия. Согласно их версии, имя ʻАид эль-Миа, буквально «Праздник сотни», связано с событием, произошедшим там много лет назад. По их рассказу, в один из праздников вспыхнула крупная драка, в которой погибло сто человек и поселение было разрушено. В память об этом событии руины поселения были названы ʻАид эль-Миа, что означает «Праздник сотни».

Современный период

В 1957 году началось освоение региона Адуллам – поселенческой территории площадью более 100 000 дунамов (25 000 акров), названной в честь библейского города. В 1958 году к северу от кургана был основан мошав Адерет. Археологические исследования на этом месте проводились в 1992 и 1999 годах. Вплоть до 2003 года археологический памятник Адуллам, включающий Верхний и Нижний город, оставался нераскопанным, однако к сентябрю 2015 года на поверхности Верхнего города были проведены раскопки на глубину 0,2 м в шести равновеликих квадратах с целью определения масштабов поселения в разные периоды по распределению керамики.