Рая Дунаевская: Американский марксистский гуманист и активистка.
Raya Dunayevskaya
Рая Дунаевская: биография, идеи и вклад американского марксистского гуманиста. Основательница News and Letters Committees, секретарь Троцкого. Философия, активизм.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский марксистский философ и гуманистический активист
American Marxist philosopher and humanist activist
Рая Дунаевская (родилась Рая Шпигель, Ра́я Шпи́гель; 1 мая 1910 – 9 июня 1987), позднее Рэй Шпигель, также известная под псевдонимом Фредди Форест, была американским основателем философии марксистского гуманизма в Соединенных Штатах. В свое время она была секретарем Льва Троцкого, затем порвала с ним и в итоге основала организацию "Комитеты новостей и писем", которой руководила до своей смерти.
Raya Dunayevskaya (born Raya Shpigel, Ра́я Шпи́гель; May 1, 1910 – June 9, 1987), later Rae Spiegel, also known by the pseudonym Freddie Forest, was the American founder of the philosophy of Marxist humanism in the United States. At one time Leon Trotsky's secretary, she later split with him and ultimately founded the organization News and Letters Committees and was its leader until her death.
Предыстория
Из литовских евреев, Дунаевская родилась Рая Шпигель в Подольской губернии Российской империи (современная Украина) и эмигрировала в Соединенные Штаты в 1922 году (где её имя изменилось на Рей Шпигель), вступив в революционное движение в детские годы.
Of Lithuanian Jewish descent, Dunayevskaya was born Raya Shpigel in the Podolia Governorate of the Russian Empire (present day Ukraine) and emigrated to the United States in 1922 (her name changed to Rae Spiegel) and joined the revolutionary movement in her childhood.
Троцкизм
Она активно участвовала в молодежной организации Коммунистической партии США, была исключена в 18 лет и сброшена с лестницы, когда предложила своим местным товарищам выяснить реакцию Троцкого на его исключение из Советской коммунистической партии и Коминтерна. К следующему году она нашла группу независимых троцкистов в Бостоне, возглавляемую Антуанеттой Бухольц Коников, сторонницей контроля над рождаемостью и легальных абортов. В 1930-х годах она взяла девичью фамилию матери – Дунаевская. Без разрешения американской троцкистской организации она отправилась в Мексику в 1937 году, чтобы стать секретарем Леона Троцкого по русскому языку во время его изгнания. Одновременное изучение ею российской экономики и ранних работ Маркса (позже известных как «Экономические и философские рукописи 1844 года») привело к ее теории о том, что СССР представлял собой не только «государственно-капиталистическое» общество, но и что «государственный капитализм» был новой мировой стадией. Большая часть ее первоначального анализа была опубликована в журнале «Новый Интернационал» в 1942–1943 годах.
Active in the American Communist Party youth organization, she was expelled at age 18 and thrown down a flight of stairs when she suggested that her local comrades should find out Trotsky's response to his expulsion from the Soviet Communist Party and the Comintern. By the following year she found a group of independent Trotskyists in Boston, led by Antoinette Buchholz Konikow, an advocate of birth control and legal abortion. In the 1930s, she adopted her mother's maiden name Dunayevskaya. Without getting permission from the U. S. Trotskyist organization, she went to Mexico in 1937 to serve as Leon Trotsky's Russian language secretary during his exile there. Her simultaneous study of the Russian economy and of Marx's early writings (later known as the Economic and Philosophical Manuscripts of 1844), led to her theory that not only was the U. S. S. R. a "state capitalist" society, but that 'state capitalism' was a new world stage. Much of her initial analysis was published in The New International in 1942–1943.
Рабочая партия
В 1940 году она участвовала в расколе Социалистической рабочей партии (СРП), который привел к образованию Рабочей партии (РП). Она разделяла возражения РП против характеристики Советского Союза Троцким как "вырожденного рабочего государства". Внутри РП она вместе с C. L. R. James сформировала группу "Johnson–Forest Tendency" (она выступала под псевдонимом "Фредди Форест", а он – под псевдонимом "J. R. Johnson", взятыми из их партийных имен). Эта группа утверждала, что Советский Союз представляет собой "государственный капитализм", в то время как большинство членов РП придерживалось точки зрения о "бюрократическом коллективизме".
In 1940, she was involved in the split in the Socialist Workers Party (SWP) that led to the formation of the Workers Party (WP), with which she shared an objection to Trotsky's characterisation of the Soviet Union as a 'degenerated workers' state'. Within the WP, she formed the Johnson–Forest Tendency alongside C. L. R. James (she being "Freddie Forest" and he "J. R. Johnson", named for their party cadre names). The tendency argued that the Soviet Union was "state capitalist", while the WP majority maintained that it was bureaucratic collectivist.
Социалистическая рабочая партия
Разногласия внутри Рабочей партии неуклонно расширялись, и в 1947 году, после кратковременного периода независимого существования, в течение которого они опубликовали серию документов, данная тенденция вернулась в ряды СРП. Их членство в СРП основывалось на общем убеждении в близости предреволюционной ситуации и общем убеждении в необходимости создания ленинской партии для использования грядущих возможностей. К 1951 году, когда их общие ожидания не оправдались, тенденция разработала теорию, отвергавшую ленинизм и рассматривавшую рабочих как спонтанно революционных. Подтверждением этого для них послужила забастовка американских шахтёров в 1949 году. В последующие годы они уделяли пристальное внимание автоматизации, особенно в автомобильной промышленности, которую стали рассматривать как парадигму нового этапа капитализма. Это привело к повторному выходу тенденции из СВП и возобновлению независимой работы. После более чем десяти лет разработки теории государственного капитализма, Дунаевская продолжила изучение гегелевской диалектики, взявшись за задачу, которую поставила перед собой тенденция Джонсона-Фореста: исследовать «Феноменологию духа» Гегеля. В 1954 году она начала многолетнюю переписку с критическим теоретиком Гербертом Маркузе, в которой диалектика необходимости и свободы у Гегеля и Маркса стала центральным предметом спора. Она предложила интерпретацию Абсолютов Гегеля, согласно которой они включают в себя двойное движение: движение от практики, которая сама по себе является формой теории, и движение от теории, стремящейся к философии. Она считала эти письма 1953 года «философским моментом», из которого выросло всё развитие марксистского гуманизма.
Differences within the WP steadily widened, and in 1947, after a brief period of independent existence during which they published a series of documents, the tendency returned to the ranks of the SWP. Their membership in the SWP was based on a shared insistence that there was a pre revolutionary situation just around the corner, and the shared belief that a Leninist party must be in place to take advantage of the coming opportunities. By 1951, with the failure of their shared perspective to materialize, the tendency developed a theory that rejected Leninism and saw the workers as being spontaneously revolutionary. This was borne out for them by the 1949 U. S. miners' strike. In later years, they were to pay close attention to automation, especially in the automobile industry, which they came to see as paradigmatic of a new stage of capitalism. This led to the tendency leaving the SWP again to begin independent work. After more than a decade of developing the theory of state capitalism, Dunayevskaya continued her study of the Hegelian dialectic by taking on a task the Johnson–Forest Tendency had set itself: exploring Hegel's Phanomenologie Des Geistes. In 1954 she initiated a decades long correspondence with the critical theorist Herbert Marcuse, in which the necessity and freedom dialectic in Hegel and Marx became a focal point of contention. She advanced an interpretation of Hegel's Absolutes holding that they involved a dual movement: a movement from practice that is itself a form of theory and a movement from theory reaching to philosophy. She considered these 1953 letters to be "the philosophic moment" from which the whole development of Marxist Humanism flowed.
Комитет новостей и писем
В 1953 году Дунаевская переехала в Детройт, где прожила до 1984 года. В 1954–1955 годах она и К. Л. Р. Джеймс пережили раскол. В 1955 году она основала свою собственную организацию, News and Letters Committees, и марксистско-гуманистическую газету News & Letters, которая издается и по сей день. Газета освещает борьбу женщин, освобождение трудящихся, права людей разных рас и этнических групп, права геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендерных людей, а также движение за права людей с инвалидностью, не отделяя это освещение от философских и теоретических статей. Организация распалась в 2008 году, после чего была сформирована группа U.S. Marxist Humanists (впоследствии ставшая Международной марксистско-гуманистической организацией). Дунаевская написала то, что стало известно как ее "трилогия революции": «Марксизм и свобода: от 1776 года до наших дней» (1958), «Философия и революция» (1973) и «Роза Люксембург, освобождение женщин и философия революции Маркса» (1982). Помимо этого, она отобрала и представила сборник работ, опубликованный в 1985 году, под названием «Освобождение женщин и диалектика революции». В последний год жизни она работала над новой книгой, которую предварительно назвала «Диалектика организации и философии: "Партия" и формы организации, возникающие из спонтанности».
In 1953 Dunayevskaya moved to Detroit, where she was to live until 1984. In 1954–1955 she and C. L. R. James engaged in a split. In 1955, she founded her own organization, News and Letters Committees, and a Marxist Humanist newspaper, News & Letters, which remains in publication today. The newspaper covers women's struggles, the liberation of workers, people of color, gay, lesbian, bisexual and transsexual rights and the disability rights movement, while not separating that coverage from philosophical and theoretical articles. The organization split in 2008 9 and the U. S. Marxist Humanists (later to become the International Marxist Humanist Organization) was formed. Dunayevskaya wrote what came to be known as her "trilogy of revolution": Marxism and Freedom: From 1776 Until Today (1958), Philosophy and Revolution (1973), and Rosa Luxemburg, Women's Liberation, and Marx's Philosophy of Revolution (1982). In addition, she selected and introduced a collection of writings, published in 1985, Women's Liberation and the Dialectics of Revolution. In the last year of her life she was working on a new book which she had tentatively titled, Dialectics of Organization and Philosophy: The 'Party' and Forms of Organization Born Out of Spontaneity.
Наследие
Выступления, письма, публикации, заметки, записи и другие материалы Раи Дунаевской хранятся в библиотеке Уолтера П. Рейтера при Университете Уэйна в Детройте. Микрофильмы коллекции доступны в Архиве труда и городских проблем Университета Уэйна, а PDF-копии – онлайн на сайте Мемориального фонда Раи Дунаевской. Путеводители по коллекции можно получить в организациях «Новости и письма» и в формате PDF на сайте МФРД.
Raya Dunayevskaya's speeches, letters, publications, notes, recordings and other items are located in the Walter P. Reuther Library at Wayne State University in Detroit. Microfilm copies of the collection are available from the WSU Archives of Labor and Urban Affairs and PDF copies are online at the Raya Dunayevskaya Memorial Fund website. Guides to the collection are available from News and Letters Committees and in PDF form at the RDMF website.
"The Shock of Recognition and the Philosophic Ambivalence of Lenin". Telos, No. 5 (Spring 1970). New York: Telos Press.
Введение
Лу Тернер и Джон Алан, Франц Фанон, Соуэто и афроамериканская мысль; новое введение Раи Дунаевской. – новое расширенное издание, Чикаго: News and Letters, 1986.
Lou Turner and John Alan, Frantz Fanon, Soweto & American Black Thought; new introduction by Raya Dunayevskaya. – new expanded edition, Chicago: News and Letters, 1986.