Введение

Кентавр ( /ˈsɛntɔːr/, /ˈsɛntɑːr/; κένταυρος; centaurus), иногда гиппокентавр, также называемый Иксионидами (Ἰξιονίδαι) — существо из греческой мифологии с туловищем человека и телом и ногами лошади, которое, согласно преданиям, обитало в горах Фессалии. В одной из версий мифа кентавры получили своё название от Кентавра и, через его брата Лапита, были связаны родством с легендарным племенем лапитов. В греческих мифах кентавры часто изображаются такими же необузданными и дикими, как необузданные лошади, и, как утверждается, обитали в регионе Магнезии и на горе Пелион в Фессалии, в дубовой роще Фолой в Элиде и на полуострове Малея в южной Лаконии. Кентавры впоследствии встречаются в римской мифологии и были хорошо известны в средневековых бестиариях. Они остаются важным элементом современной фантастической литературы.

Этимология

Греческое слово «кентаврос» обычно считается имеющим неясное происхождение. Этимология, выводящая его из слов «кен» и «таурос», означающих «пронзающий бык», была предложена эвмеристом в рационализирующем тексте Палаефата о греческой мифологии «О невероятных рассказах» (Περὶ ἀπίστων), где описывались всадники-лучники из деревни Нефеле, уничтожавшие стадо быков, бывших проклятием царства Иксиона. Другой возможной родственной этимологией является «убийца быков».

Создание кентавров

О кентаврах обычно говорили, что они произошли от Иксиона и Нефелы. Согласно преданию, Нефела была облаком, принявшим облик Геры в заговоре, чтобы выявить похоть Иксиона к Гере перед Зевсом. Иксион соблазнил Нефелу, и от этого союза родились кентавры. Однако существует и другая версия, согласно которой они были детьми Кентавра, человека, спаровавшегося с кобылами из Магнесии. Кентавр сам был либо сыном Иксиона и Нефелы (добавляя еще одно поколение), либо Аполлона и нимфы Стильбы. В последней версии истории братом-близнецом Кентавра был Лапит, предок лапитов. Говорили также, что на Кипре обитало другое племя кентавров. По словам Нонна, кипрских кентавров породил Зевс, который, разочарованный тем, что Афродита ускользнула от него, пролил свою семенную жидкость на землю этого острова. В отличие от кентавров материковой Греции, кипрские кентавры были рогатыми, как быки. Существовали также ламианские феры – двенадцать деревенских даимонов (духов) реки Ламос. Зевс послал их охранять младенца Диониса, защищая его от козней Геры, но разгневанная богиня превратила их в кентавров с бычьими рогами, не имеющих отношения к кипрским кентаврам. Ламианские феры позже сопровождали Диониса в его походе против индийцев. Получеловеческая, полулошадиная природа кентавров заставила многих писателей считать их пограничными существами, застрявшими между двумя природами, которые они воплощают в различных мифах: они одновременно являются олицетворением необузданной дикой природы, как в их битве с лапитами (своими сородичами), и, наоборот, мудрыми наставниками, такими как Хирон.

Центавромахия

Кентавры наиболее известны своей битвой с лапитами, которые, согласно одному из мифов о происхождении, могли быть двоюродными братьями кентавров. Битва, известная как Центавромахия, была спровоцирована попыткой кентавров похитить Гипподамию и других лапитских женщин в день её свадьбы с Пирифоем, царем лапитов и сыном Иксиона. Тесей, герой и основатель городов, случайно оказавшийся поблизости, склонил чашу весов в пользу лапитов, оказав помощь Пирифою в битве. Кентавры были обращены в бегство или уничтожены. Другой лапитский герой, Каней, неуязвимый для оружия, был сбит с ног кентаврами, обрушившими на него камни и ветви деревьев. В своей статье "Кентавр: история и значение в человеческой культуре" Элизабет Лоуренс утверждает, что противостояние кентавров и лапитов олицетворяет борьбу между цивилизацией и варварством. Центавромахия наиболее знаменито изображена на метопах Парфенона работы Фидия и в рельефе Микеланджело "Битва кентавров".

Список кентавров

Абас, присутствовавший на свадьбе Пиритоса, сражался с лапитами и бежал. Агрий, отбитый Гераклом в бою. Амфион, пытался ограбить Фолоса его вином и был убит Гераклом. Эмик, сын Офиона. Он присутствовал на свадьбе Пиритоса и сражался против лапитов. Эмика убил Пелатес. Анхий, отбившийся от Геракла, когда пытался украсть вино Фолоса. Афарей, убитый Тесеем в схватке на свадьбе Пиритоса. Афидас, убитый Форбасом в схватке на свадьбе Пиритоса. Арктус, присутствовал на свадьбе Пиритоса и сражался против лапитов. Ареос, присутствовал на свадьбе Пиритоса и сражался против лапитов. Аргиус, убитый Гераклом, когда пытался украсть вино Фолоса. Бийнор, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Тесеем. Бромус, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Канеем. Хирон, сын Кроноса и Филыры. Хромис, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Пиритосом. Хтоний, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Нестором. Клан, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Пелеем. Кренаев, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Дриасом. Дафнис, пытался ограбить Фолоса его вином и был убит Гераклом. Диктис, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Пиритосом. Дорилас, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Пелеем. Дупон, пытался ограбить Фолоса его вином и был убит Гераклом. Элат, пытался ограбить Фолоса его вином. Геракл выстрелил в него стрелой, которая, пронзив его руку, застряла в колене Хирона. Эврит, самый необузданный из кентавров. Он начал драку на свадьбе Пиритоса и был убит Тесеем. Грин, сражался против лапитов на свадьбе Пиритоса и был убит Экзадием. Хелопс, присутствовал на свадьбе Пиритоса и сражался в битве против лапитов. Бежав от Пиритоса, он упал со скалы на вершину дерева и накололся насмерть. Гиппотион, другой кентавр, убитый Гераклом, когда пытался украсть вино Фолоса. Хомад, пытался ограбить Фолоса его вином. Вскоре после этого он попытался изнасиловать Алкиону, внучку Персея. Его убили в Аркадии. Гилей, убитый Гераклом при невыясненных обстоятельствах. Гилей, последовал за Дионисом в его индийском походе и был убит Оронтом, индийским военачальником. Хайл, присутствовавший на свадьбе Пиритоса, сражался в битве против лапитов и был убит Пелеем. Имбрей, сражался против лапитов на свадьбе Пиритоса и был убит Дриасом. Ликаб, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался с лапитами и бежал. Ликидас, сражался против лапитов на свадьбе Пиритоса и был убит Дриасом. Ликус, сражавшийся против лапитов на свадьбе Пиритоса, был убит Пиритосом. Медон, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался с лапитами и бежал. Мимас, присутствовал на свадьбе Пиритоса и сражался против лапитов. Недимн, сражался против лапитов на свадьбе Пиритоса. Убит Тесеем. Офион, отец Эмика. Орней, присутствовал на свадьбе Пиритоса, сражался с лапитами и бежал. Перимед, сын Певкея, присутствовал на свадьбе Пиритоса и сражался против лапитов. Певкей, отец Перимеда и Дриала. Флегрей, сражался против лапитов на свадьбе Пиритоса и был убит Пелеем. Пиленор, раненый Гераклом, омылся в реке Анигр, тем самым придав реке своеобразный запах. Пиракм, сражался против лапитов на свадьбе Пиритоса и был убит Канеем. Рифей, сражался против лапитов на свадьбе Пиритоса и был убит Тесеем. Стифель, сражался против лапитов на свадьбе Пиритоса и был убит Канеем. Терус, убитый Гераклом, когда пытался украсть вино Фолоса. Урей, присутствовал на свадьбе Пиритоса и сражался против лапитов. Лапиты, фессалийское племя, считавшиеся родственниками кентавров в мифах, греческими писателями описывались как изобретатели верховой езды. Тессалийские племена также утверждали, что их породы лошадей произошли от кентавров. Роберт Грейвз (опираясь на работы Жоржа Дюмезиля, который утверждал, что кентавры восходят к индийским Гандхарвам), предположил, что кентавры были смутно помнящимся, доэллинским братским культом земли, у которого лошадь была тотемом. Подобная теория была включена в роман Мэри Рено "Бык из моря".

Женщина-кентавр

Хотя женские кентавры, называемые кентавридами или кентавры, не упоминаются в ранней греческой литературе и искусстве, они эпизодически появляются в более поздней античности. Македонская мозаика IV века до н.э. – один из самых ранних примеров изображения кентавриды в искусстве. Овидий также упоминает кентавру по имени Гилонома. Имя Гилонома греческое, поэтому Овидий, возможно, почерпнул её историю из более раннего греческого источника, и она покончила с собой, когда её муж Силлар был убит в войне с лапитами.

Индия

Калибанганский цилиндрический штамп, датированный примерно 2600–1900 гг. до н.э. Другие источники утверждают, что изображенные существа на самом деле наполовину люди, наполовину тигры, которые впоследствии эволюционировали в индуистскую богиню войны. Эти штампы также служат свидетельством связей между цивилизацией долины Инда и Месопотамией в III тысячелетии до н.э. В популярной легенде, связанной с храмом Паджая Срикантешварам в Тхируванантапураме, проклятие благочестивого брамина превратило прекрасного принца Ядавы в существо с телом лошади, а вместо головы и шеи лошади – с головой, руками и туловищем принца. Киннары, другое мифическое существо из индийской мифологии, наполовину человек, наполовину лошадь, встречаются в различных древних текстах, произведениях искусства и скульптурах по всей Индии. Они изображаются в виде лошади с человеческим туловищем на месте головы, что напоминает греческого кентавра.

Россия

Кентавр, наподобие получеловека, полуконя, по имени Полкан, появился в русском народном искусстве и лубочных гравюрах XVII–XIX веков. Полкан первоначально основан на Пуликане – существе, представляющем собой полусобаку, из поэмы Андреа да Барберино «I Reali di Francia», которая когда-то была популярна в славянском мире в прозаических переводах.

Классическое искусство

Обширная микенская керамика, найденная в Угарите, включала две фрагментарные микенские терракотовые фигуры, которые предварительно были идентифицированы как кентавры. Эта находка указывает на происхождение этих мифических существ в эпоху бронзы. Расписной терракотовый кентавр был найден в "Гробе героя" в Лефканди, а к геометрическому периоду кентавры вошли в число первых изобразительных фигур, изображенных на греческой керамике. Часто публикуемая бронзовая фигура геометрического периода, изображающая воина лицом к лицу с кентавром, находится в Метрополитен-музее. В греческом искусстве архаического периода кентавры изображались в трех различных формах. Некоторые кентавры изображены с человеческим торсом, прикрепленным к телу лошади в области холки, где располагается шея лошади; эта форма, обозначенная профессором Полом Бауром как "класс А", впоследствии стала стандартной. Кентавры "класса Б" изображены с человеческим телом и ногами, соединенными в области талии с задней частью лошади; в некоторых случаях кентавры обоих классов – А и Б – появляются вместе. Третий тип, обозначенный как "класс В", изображает кентавров с человеческими передними ногами, заканчивающимися копытами. Баур описывает это как, по-видимому, развитие эолийского искусства, которое не получило широкого распространения. Также на амфорах и дипилонских кубках встречаются изображения и мотивы с крылатыми кентаврами. Кентавры часто изображались и в римском искусстве. Одним из примеров является пара кентавров, запряженных в колесницу Константина Великого и его семьи на Большом Камео Константина (около 314–316 гг. н.э.), которое воплощает в себе исключительно языческие образы и резко контрастирует с общепринятым образом Константина как покровителя раннего христианства.

Средневековое искусство

Центавры сохранили связь с культом Диониса в романских резных капителях аббатства Мозак в Оверни, датируемых XII веком. Другие подобные капители изображают жнецов, мальчиков, скачущих на козлах (ещё одна тема, связанная с Дионисом), и грифонов, охраняющих чашу с вином. Центавры также встречаются на ряде резных пиктских камней из северо-восточной Шотландии, воздвигнутых в VIII–IX веках нашей эры (например, в Мейгле, Пертшир). Несмотря на то, что эти места находились за пределами Римской империи, эти изображения, по-видимому, восходят к классическим образцам.

Современное искусство

Библиотека Джона С. Ходжесса в Университете Теннесси представляет постоянную экспозицию "Кентавр из Волоса" в своем здании. Экспонат, созданный скульптором Биллом Виллерсом путем соединения учебного человеческого скелета со скелетом шетландского пони, называется "Верите ли вы в кентавров?". По словам создателей экспозиции, она была задумана, чтобы ввести студентов в заблуждение и побудить их к более критическому мышлению.

В геральдике

Центавры часто встречаются в европейской геральдике, хотя они более распространены в геральдике континентальной Европы, чем в британской. Кентавр, держащий лук, называется сагиттарием.

Классическая литература

Версия Иеронима «Жизнь святого Антония Великого», написанная Афанасием Александрийским о египетском отшельнике, широко распространялась в Средние века; в ней повествуется о встрече Антония с кентавром, который вызвал святого на поединок, но был вынужден признать, что старые боги повержены. Этот эпизод часто изображался на картине Стефано ди Джованни, известного как «Сассетта», – «Встреча святого Антония Великого и святого Павла Отшельника». Из двух изображений путешествия Антония к Павлу Отшельнику, одно посвящено его встрече с демоническим кентавром на тропе в лесу. Лукреций в своем философском поэме I века до н.э. «О природе вещей» отрицал существование кентавров, основываясь на различиях в темпах развития человеческой и лошадиной анатомии. В частности, он утверждал, что в три года лошади находятся в зените своей жизни, а люди того же возраста едва ли выходят из младенчества, что делает создание гибридных существ невозможным.

Средневековая литература

Кентавры – одни из существ, которых итальянский поэт XIV века Данте поместил в качестве стражей в своей «Божественной комедии. Аде». В XII песне Данте и его проводник Вергилий встречают отряд во главе с Хироном и Фолом, охраняющий берег Флегетона в седьмом круге ада – реки кипящей крови, в которой томятся насильники по отношению к ближним, обстреливая стрелами любого, кто пытается переместиться на менее глубокое место, чем ему отведено. Поэтов встречают с учтивостью, и Несс ведет их к броду. В XXIV песне, в восьмом круге, в Болгии 7, рву, где заключены воры, они встречают, но не вступают в разговор с Каком (который в древних источниках предстает гигантом), обвитым змеями и с огнедышащим драконом на плечах, явившимся наказать грешника, только что проклявшего Бога. В своей «Чистилище» незримый дух на шестой террасе приводит кентавров («пьяные двугрудые, сражавшиеся с Тесеем») в качестве примера чревоугодия.

Современная литература

В книгах К. С. Льюиса «Хроники Нарнии» кентавры изображены как самые мудрые и благородные существа. Нарнийские кентавры одарены способностью к звездочетству, пророчеству, врачеванию и воинскому искусству; это свирепый и доблестный народ, всегда верный Высокому Королю Аслану Льву. В серии книг о Гарри Поттере Дж. К. Роулинг кентавры живут в Запретном лесу рядом с Хогвартсом, предпочитая избегать контактов с людьми. Они живут в сообществах, называемых стадами, и искусны в стрельбе из лука, врачевании и астрологии, но, как и в первоначальных мифах, известны своими дикими и варварскими наклонностями. За исключением Хирона, кентавры в серии Рика Риордана «Перси Джексон и олимпийцы» предстают как любители вечеринок, злоупотребляющие американским сленгом. Хирон сохраняет свою мифологическую роль наставника героев и мастерски владеет стрельбой из лука. В последующей серии Риордана «Герои Олимпа» другая группа кентавров изображена с более выраженными животными чертами (например, рогами) и выступает в роли злодеев, служащих Гигантам. В серии «Мир уровней» (1965) Филиппа Хосе Фармера встречаются кентавры, которых называют Half Horses или Hoi Kentauroi. Его произведения решают несколько метаболических проблем, связанных с такими существами: как человеческий рот и нос могут получать достаточно воздуха для поддержания как себя, так и тела лошади, и, аналогично, как человек может потреблять достаточно пищи для поддержания обеих частей. В серии Брэндона Малла «Сказка о приюте» фигурируют кентавры, обитающие в местности под названием Грунхольд. Кентавры изображены как гордая, элитарная группа существ, считающих себя выше всех остальных. В четвертой книге также представлена вариация этого вида – алцетавр, представляющий собой помесь человека и лося. Миф о кентавре появляется в романе Джона Апдайка «Кентавр». Автор изображает сельский городок в Пенсильвании глазами мифа о кентавре. Неизвестный и непризнанный местный школьный учитель, подобно мифологическому Хирону, отдал свою жизнь ради будущего своего сына, который решил стать независимым художником в Нью-Йорке.