Аисты: Биология, Экология и Культурное Значение

Введение

Тип околоводной птицы

Аисты обитают во многих регионах и, как правило, предпочитают более сухие места обитания, чем близкородственные цапли, лопасти и ибисы; у них также отсутствует пуховой налет, который эти группы используют для очистки от слизи рыб. Щелчки клювом – важный способ коммуникации в гнезде. Многие виды перелётные. Большинство аистов питаются лягушками, рыбой, насекомыми, земляными червями, мелкими птицами и мелкими млекопитающими. Существует 20 ныне живущих видов аистов, относящихся к шести родам. Для обозначения групп аистов используются различные термины, два наиболее часто употребляемых – сбор аистов и фаланга аистов. Аисты, как правило, используют парящий, скользящий полёт, который позволяет экономить энергию. Для парения необходимы восходящие потоки теплого воздуха. Знаменитый фотоальбом Оттомара Аншутца 1884 года с фотографиями аистов вдохновил конструкцию экспериментальных планеров Отто Лилиенталя конца девятнадцатого века. Аисты – крупные птицы с широким размахом крыльев: марабу, с размахом крыльев до и весом до , наряду с андским кондором, обладает самым широким размахом крыльев среди всех ныне живущих наземных птиц. Их гнезда часто очень большие и могут использоваться на протяжении многих лет. Известно, что некоторые гнезда вырастают до более чем в диаметре и около в глубину. Ранее считалось, что все аисты моногамны, но это лишь отчасти верно. Некоторые виды могут менять партнёров после миграций и могут мигрировать без партнёра. Большой размер аистов, последовательная моногамия и верность устоявшемуся месту гнездования способствуют их заметной роли в мифологии и культуре. Все 20 видов аистов были оценены МСОП и имеют надёжный статус в Красном списке. Однако оценка нескольких видов была основана на неверных предположениях и общем отсутствии достоверной информации о повадках аистов.

Этимология

Слово "аист" впервые было использовано в современном значении не позднее 12 века в среднеанглийском языке. Оно происходит от древнеанглийского слова "storc", которое, в свою очередь, восходит к гипотетическому протогерманскому и, в конечном итоге, к протоиндоевропейскому языку. Название связано с жесткой осанкой аистов, что отражено в родственном слове stark, происходящем от древнеанглийского "stearc". Некоторые виды аистов известны под другими общеупотребительными названиями. Ябиру получил свое имя от слов тупи-гуарани, означающих "тот, у кого есть" и "разбухший", в связи с его массивной шеей. Марабу получил свое название от арабского слова "мурабит", означающего "благочестивый человек", из-за воспринимаемого благочестия этого вида. Адъютанты названы в честь военного звания, отсылая к их строгой, военной походке.

Систематика

Исследование ДНК показало, что семейства Ardeidae, Balaenicipitidae, Scopidae и Threskiornithidae относятся к Pelecaniformes. Это делает семейство Ciconiidae единственным выделяющимся таксоном. Аисты были обособлены и, возможно, широко распространены уже в олигоцене. Как и большинство семейств водных птиц, аисты, по-видимому, возникли в палеогене, возможно, 40–50 миллионов лет назад (мya). Подробности об ископаемых останках современных родов, зафиксированных начиная со среднего миоцена (около 15 млн лет назад) в некоторых случаях, можно найти в соответствующих статьях о родах. Ни один вид или подвид аистов не вымер в историческое время. Систематический обзор литературы обнаружил почти 1000 публикаций об аистах, но показал, что для большинства видов аистов недостаточно научных данных, что указывает на необходимость классификации многих видов как "Данных недостаточно" в Красном списке МСОП. Кость Ciconia, найденная в скальном убежище на острове Реюньон, вероятно, принадлежала птице, привезенной туда в качестве пищи первыми поселенцами; ни в одном известном источнике не упоминается о присутствии аистов на Маскаренских островах.

Морфология

Размеры аистов варьируются от марабу, достигающего в высоту и веса до аиста Абдима, который всего лишь высотой и весит лишь . Их форма поверхностно похожа на форму цапель, с длинными ногами и шеями, но они более коренастые. У некоторых видов (например, у седлоклювого аиста) наблюдается половой диморфизм (различия между самцами и самками) в размерах, при котором самцы могут быть на 15% крупнее самок, однако различия во внешнем виде практически отсутствуют. Единственное различие заключается в цвете радужной оболочки глаз у двух видов рода Ephippiorhynchus. Наиболее специализированные клювы среди всех аистов принадлежат двум аистам-открытоклювам (Anastomus), чьи клювы, как следует из названия, раскрыты посередине даже в закрытом состоянии. Такая форма клюва эволюционировала, чтобы помочь им питаться основной добычей – водными улитками. Несмотря на то, что иногда сообщается об отсутствии у аистов сиринкса и их неспособности издавать звуки, сиринкс у них все же есть, и они способны издавать некоторые звуки, хотя делают это нечасто. Однако сиринксы аистов "переменчиво деградированы".

Распространение и среда обитания

Аисты имеют почти космополитическое распространение, не встречаясь на полюсах, в большей части Северной Америки и на значительной территории Австралии. Центры видового разнообразия аистов находятся в тропической Азии и Африке к югу от Сахары, где обитает соответственно восемь и шесть размножающихся видов. В Новом Свете представлены только три вида: лесной аист, аист-магуари и джабиру – самая высокая летающая птица Америки. Два вида – белый и чёрный аисты – встречаются в Европе и умеренной западной Азии, один вид – восточный аист – в умеренных районах восточной Азии, а один вид – черношейный аист – в Австралазии. Аисты более разнообразны и распространены в тропиках, а виды, обитающие в умеренном климате, в основном мигрируют, чтобы избежать суровых зим. Они довольно разнообразны в своих требованиях к среде обитания. Некоторые виды, особенно аисты рода *Mycteria* («лесные аисты») и аисты с раскрытым клювом (*Anastomus*), сильно зависят от воды и водной добычи, но многие другие виды гораздо меньше зависят от этого типа среды обитания, хотя часто используют её. Такие виды, как марабу и аист Абдима, часто встречаются при поиске пищи в открытых саваннах. Предпочтительные места обитания включают затопленные луга, редколесья, болота и рисовые поля, влажные луга, речные протоки и пруды. Многие виды выбирают мелководные водоёмы, особенно когда озера или реки пересыхают, так как это концентрирует добычу и затрудняет её побег, или когда муссонные дожди увеличивают глубину воды в крупных водоёмах. Некоторые виды, такие как аисты с хохлом и малый аист-адъютант, приспособились к изменяющимся сельскохозяйственным ландшафтам тропиков, что позволяет им оставаться оседлыми, несмотря на преобразования, вызванные сезонными культурами. В Южной Африке аисты с хохлом приспособились к искусственному кормлению и теперь в основном гнездятся на деревьях в садах с бассейнами. К менее типичным местам обитания относятся густые умеренные леса, используемые европейскими чёрными аистами, или места обитания тропических лесов, которые ищет аист Шторма в Юго-Восточной Азии. Они обычно избегают морских местообитаний, за исключением малого аиста-адъютанта, молочного аиста и лесного аиста, все из которых ищут пищу в мангровых зарослях, лагунах и илистых отмелях устьев рек. Ряд видов, особенно аисты с хохлом, черношейные аисты, азиатские аисты с раскрытым клювом и малые аисты-адъютанты в Южной Азии, приспособились к сильно изменённым человеком средам обитания для поиска пищи и размножения. В отсутствие преследования некоторые виды аистов размножаются вблизи людей, а такие виды, как марабу, большой аист-адъютант и белый аист, питаются на свалках.

Storks have a nearly cosmopolitan distribution, being absent from the poles, most of North America and large parts of Australia. The centres of stork diversity are in tropical Asia and sub Saharan Africa, with eight and six breeding species respectively. Just three species are present in the New World: wood stork, maguari stork and jabiru, which is the tallest flying bird of the Americas. Two species, white and black stork, reach Europe and western temperate Asia, while one species, Oriental stork, reaches temperate areas of eastern Asia, and one species, black necked stork, is found in Australasia. Storks are more diverse and common in the tropics, and the species that live in temperate climates for the most part migrate to avoid the worst of winter. They are fairly diverse in their habitat requirements. Some species, particularly the Mycteria "wood storks" and Anastomus openbills, are highly dependent on water and aquatic prey, but many other species are far less dependent on this habitat type, although they will frequently make use of it. Species like the marabou and Abdim's stork will frequently be found foraging in open grasslands of savannah. Preferred habitats include flooded grasslands, light woodland, marshes and paddyfields, wet meadows, river backwaters and ponds. Many species will select shallow pools, particularly when lakes or rivers are drying out, as they concentrate prey and make it harder for prey to escape, or when monsoonal rainfall increases water depth of larger waterbodies. Some species like the woolly necked storks and lesser adjutant storks have adapted to changing crops of tropical agricultural landscapes that enables them to remain resident despite the transformations brought about by seasonal crops. In South Africa, the woolly necked storks have adapted to artificial feeding and now largely nest on trees in gardens with swimming pools. Less typical habitats include the dense temperate forests used by European black storks, or the rainforest habitat sought by Storm's stork in South East Asia. They generally avoid marine habitats, with the exception of the lesser adjutant, milky stork and wood stork, all of which forage in mangroves, lagoons and estuarine mudflats. A number of species, especially woolly necked storks, black necked storks, Asian openbills and lesser adjutant Storks in south Asia, have adapted to highly modified human habitats, for foraging and breeding. In the absence of persecution several stork species breed close to people, and species such as the marabou, greater adjutant, and white stork feed at landfill sites.

Миграция и перемещения

Аисты различаются по своей склонности к миграциям. Умеренные виды, такие как белый аист, черный аист и восточный аист, совершают длительные ежегодные миграции зимой. Маршруты этих видов сформировались таким образом, чтобы избегать длительных перелетов над водой, и из Европы это обычно означает перелет через Гибралтарский пролив или на восток через Босфор и через Израиль и Синайский полуостров. Мигрирующие черные аисты делятся на тех, кто делает остановки во время миграции между Европой и местами зимовки в Африке, и тех, кто не делает остановок. Аист Абдима – еще один перелетный вид, хотя и мигрирующий в пределах тропиков. Он размножается в северной Африке, от Сенегала до Красного моря, в сезон дождей, а затем мигрирует в Южную Африку. Многие виды, которые не являются регулярными мигрантами, все же совершают небольшие перемещения при необходимости; другие могут мигрировать в пределах части своего ареала. Это также может включать регулярные перелеты от мест гнездования к местам кормления. Белых аистов наблюдали кормящимися непосредственно из своей колонии размножения. Именно поэтому белых аистов и аистов Абдима называют "саранцовыми птицами". Аисты рода Ephippiorhynchus – плотоядные, но имеют очень разнообразный рацион, когда живут в среде обитания, измененной человеком, такой как сельскохозяйственные ландшафты. Способ добычи пищи у всеядных особей заключается в выслеживании или ходьбе по лугам или мелководью, в поисках добычи. В отличие от них, аисты рода Mycteria, аисты Абдима, аисты-носороги и аисты Leptoptilos размножаются в колониях, которые могут варьироваться от нескольких пар до тысяч.

В культуре

В древних мифологиях встречается множество историй и легенд, связанных с аистами. В Древнем Египте аисты с хохлом считались одними из самых могущественных животных и использовались для изображения «ба» – древнеегипетского представления о душе – в период Древнего царства. Божество Бенну, которое позже послужило вдохновением для образа феникса, также могло быть вдохновлено аистом, хотя вероятнее всего это был ибис или цапля. Мусульмане также традиционно почитали аистов, поскольку они совершали ежегодное паломничество в Мекку во время миграции. В греческой и римской мифологии аисты изображались как образец родительской преданности. Римский писатель III века Элиан, ссылаясь на авторитет Александра Миндского, отметил в своей книге «О природе животных» (книга 3, глава 23), что старые аисты улетали на океанические острова, где превращались в людей в награду за их благочестие к родителям. Считалось, что аисты заботятся о своих стареющих родителях, кормят их и даже переносят, и в детских книгах они изображались как пример сыновней почтительности. Греческий закон, известный как Пеларгония (от древнегреческого слова «pelargos» – аист), обязывал граждан заботиться о своих пожилых родителях. Греки также верили, что убийство аиста могло караться смертью. Аисты фигурируют в нескольких баснях Эзопа, наиболее известными из которых являются «Фермер и аист», «Лиса и аист» и «Лягушки, просившие царя». Первая басня рассказывает об аисте, пойманном вместе с группой журавлей, поедающих зерно на поле фермера, и о том, что те, кто общается с нечестными людьми, могут быть привлечены к ответственности за их преступления. В басне «Лиса и аист» лиса приглашает аиста на ужин и подает суп в блюде, из которого аист не может пить, а затем сама принимает приглашение аиста и получает еду в узком кувшине, до которого она не может добраться. Эта басня предостерегает читателей следовать принципу «не причиняй вреда». Третья басня рассказывает о группе лягушек, недовольных царем, которого им дал Зевс – неподвижным бревном, и которые затем наказываются новым Царем-аистом (в некоторых версиях – водяным змеем), который их съедает. Выражение «Царь-аист» впоследствии вошло в английский язык как обозначение особо тираничного правителя.

Many ancient mythologies feature stories and legends involving storks. In Ancient Egypt, saddle billed storks were seen as being amongst the most powerful animals and were used to represent the ba, the Ancient Egyptian conception of the soul, during the Old Kingdom. Bennu, an Egyptian deity that was later the inspiration for the phoenix, may also have been inspired by a stork, although it was more likely an ibis or heron. Muslims also traditionally revered storks because they made an annual pilgrimage to Mecca on their migration. Greek and Roman mythology portrays storks as models of parental devotion. The 3rd century Roman writer Aelian, citing the authority of Alexander of Myndus, noted in his De natura animalium (book 3, chapter 23) that aged storks flew away to oceanic islands where they were transformed into humans as a reward for their piety towards their parents. Storks were also thought to care for their aged parents, feeding them and even transporting them, and children's books depicted them as a model of filial values. A Greek law called Pelargonia, from the Ancient Greek word pelargos for stork, required citizens to take care of their aged parents. The Greeks also held that killing a stork could be punished with death. Storks feature in several of Aesop's Fables, most notably in The Farmer and the Stork, The Fox and the Stork, and The Frogs Who Desired a King. The first fable involves a stork who is caught with a group of cranes who are eating grain in a farmer's field, with the moral that those who associate with wicked people can be held accountable for their crimes. The Fox and the Stork involves a fox who invites a stork for dinner and provides soup in a dish that the stork cannot drink from, and is in turn invited for dinner by the stork and given food in a narrow jug which he cannot access. It cautions readers to follow the principle of do no harm. The third fable involves a group of frogs that are dissatisfied with the king that Zeus has given them, an inanimate log, and who are then punished with a new King Stork (a water snake in some versions) who eats the frogs. King Stork has subsequently entered the English language as a term for a particularly tyrannical ruler.

Связь с фертильностью

Согласно европейскому фольклору, белый аист приносит младенцев новым родителям. Легенда очень древняя, но получила широкую известность благодаря рассказу Ганса Кристиана Андерсена "Аисты", написанному в XIX веке. Впоследствии этот фольклор распространился по всему миру, достигнув Филиппин и стран Южной Америки. В славянской мифологии и язычестве считалось, что аисты переносят неродившиеся души из Вырая на Землю весной и летом. Эта вера до сих пор сохраняется в современной народной культуре многих славянских стран, проявляясь в упрощенном детском рассказе о том, что "аисты приносят детей". Психоаналитик Марвин Марголис полагает, что живучесть басни об аисте, приносящем новорожденных, связана с удовлетворением психологической потребности, поскольку она смягчает неловкость обсуждения секса и деторождения с детьми. Птицы издавна ассоциировались с материнскими символами – от языческих богинь, таких как Юнона, до Святого Духа, – и аист мог быть выбран из-за своего белого оперения (символизирующего чистоту), размера и способности высоко летать (что уподоблялось полету между Землей и Небом). Детям афроамериканских рабов иногда говорили, что белых младенцев приносят аисты, а черных – из яиц грифона.

В качестве пищи

Аисты никогда не были распространенной пищей, но изредка появлялись на средневековых пирах. Их также могли есть в Древнем Египте.