Вольксгемайншафт: понятие немецкой народной общности.

Введение

Немецкое выражение, обозначающее единство народа, народности, нации или расы. Volksgemeinschaft – это немецкое выражение, означающее «народное сообщество», «национальное сообщество» или «расовое сообщество», в зависимости от перевода компонента Volk (родственное английскому слову «folk»). Это выражение впервые получило широкое распространение во время Первой мировой войны, когда немцы сплотились в поддержку войны, и многие испытали облегчение от того, что все социальные и политические разногласия можно разрешить одним махом в рамках великого национального объединения, и надежду на то, что национальное единство «устранит все конфликты между работодателями и работниками, городом и деревней, производителями и потребителями, промышленностью и ремеслом». Немецкая консервативная партия стала Немецкой национальной народной партией, а Национальная либеральная партия реорганизовалась в Немецкую народную партию, новые названия которой отчасти были призваны отражать идею Volksgemeinschaft. Важным аспектом нацистской Volksgemeinschaft также был расовый критерий: членами могли быть только «лица арийской крови».

Разработка

Слово "Volksgemeinschaft" впервые, вероятно, было использовано в переводе Готлоба Августа Титтеля в 1791 году текста, написанного Джоном Локком, в качестве синтеза выражения "в любом [определенном] месте, вообще". Среди ученых XIX века, использовавших термин "Volksgemeinschaft", были Фридрих Шлейермахер, Фридрих Карл фон Савиньи, Карл Теодор Велкер, Иоганн Каспар Блантшли, Герман Шульце, Вильгельм Дилтей и Вильгельм Вундт. Вероятно, наиболее влиятельной была теория Фердинанда Тённиса, изложенная в его работе "Gemeinschaft und Gesellschaft" ("Община и общество") 1887 года. Десятилетия спустя, в 1932 году, Тённис присоединился к Социал-демократической партии Германии, чтобы противостоять подъему нацизма и выразить протест против использования его концепции. Его почетное профессорство было отменено после прихода к власти Адольфа Гитлера. В 1914 году, в начале Первой мировой войны, император Вильгельм II провозгласил перед Рейхстагом Burgfrieden ("мир в замке" или "перемирие в замке", своего рода "единство в осажденном замке" на время конфликта), заявив, что отныне все региональные различия между отдельными государствами Рейха, между богатыми, средним классом и бедными, между католиками и протестантами, между сельскими и городскими жителями больше не имеют значения, и немецкий народ стал единым на время войны. Во время войны многие немцы надеялись, что чувство единства, вдохновленное Burgfrieden, сохранится и после войны, и именно в этот период начали распространяться идеи о том, как преобразовать военный Burgfrieden в мирное Volksgemeinschaft. После Первой мировой войны идея Volksgemeinschaft использовалась для интерпретации экономических катастроф и лишений, с которыми столкнулись немцы в эпоху Веймарской республики, как общего опыта немецкой нации и для обоснования необходимости немецкого единства для преодоления кризиса и возрождения. Придя к власти, Гитлер обещал восстановить веру в народ и достичь целостности, обвиняя других политиков в подрыве единства Германии. Получив власть в 1933 году, нацисты стремились заручиться поддержкой различных слоев общества. Их концепция Volksgemeinschaft была расово однородной и организована иерархически. Она предполагала мистическое единство, форму расовой души, объединяющей всех немцев, включая проживающих за рубежом. Однако эта душа рассматривалась как связанная с землей, в соответствии с доктриной "кровь и почва". Арийские немцы, вступавшие в половые отношения с негерманцами, исключались из народного сообщества. Нацисты укрепили поддержку среди националистов и консерваторов, представляя себя союзниками президента Пауля фон Гинденбурга, который считался героем Первой мировой войны в Германии. 21 марта 1933 года были проведены торжественные мероприятия в честь повторного открытия Рейхстага после поджога, и нацисты назвали это событие "Потсдамским днем". Потсдамский день использовался для празднования военной традиции, прусской династии Гогенцоллернов, жертв Первой мировой войны и "героя Танненберга", президента Гинденбурга. Изображение Гитлера и Гинденбурга, пожимающих друг другу руки, было воспроизведено на тысячах открыток, символизируя "союз новой и старой Германии" – способ для нацистов представить себя связанными с аристократическими традициями прошлого. Организовав Потсдамский день для привлечения консервативной поддержки, нацисты стремились заручиться поддержкой рабочих, объявив Первомай, день, отмечаемый организованным трудом, оплачиваемым праздником под названием "День национального труда" и провели празднование 1 мая 1933 года в честь немецких рабочих. Режим считал, что единственный способ избежать повторения катастрофы 1918 года – обеспечить поддержку рабочих немецкому правительству. Государственное радио в течение Первомая 1933 года транслировало песни, восхваляющие труд и рабочих, а также авиашоу в Берлине и фейерверки. Гитлер восхвалял достоинства труда и был процитирован в Völkischer Beobachter, заявив: "Я признаю только одно дворянство – дворянство труда". Мероприятие оказалось убедительным, поскольку на следующий день газета Berliner Morgenpost, ранее связанная с политической левой, похвалила празднование Первомая, организованное режимом. Эта организация курировала благотворительную деятельность и стала крупнейшей общественной организацией в нацистской Германии. Кампании "Зимняя помощь" служили ритуалом для создания общественного настроения. Эти усилия также способствовали укреплению расовой идеологии нацистов и идеи о том, что Volksgemeinschaft является расовым сообществом, поскольку евреи и другие неарийцы были исключены из социальных пособий, как и немцы, выступавшие против нацизма или признанные "непригодными" по другим причинам. Volksgemeinschaft должно было создать ощущение единообразия среди своих членов; Фриц Райнхардт, государственный секретарь министерства финансов, ввел многочисленные налоговые льготы для немцев со средним и низким доходом, сократил разрыв в пенсиях между рабочими и служащими и снизил требования для поступления на гражданскую службу. Повсеместная униформа в нацистских организациях должна была подавить видимые классовые различия в одежде и создать образ единства. В период с 1933 по 1939 год социальная мобильность была в два раза выше, чем в период с 1927 по 1933 год. В этом способствовала Вторая мировая война, поскольку социальный статус и класс не влияли на получение государственных услуг Рейха. Во время войны была введена карточная система, которая была реализована на эгалитарных началах, что очень понравилось рабочему классу – в секретном отчете Социал-демократической партии за время войны говорилось, что "рабочий класс полностью приветствует тот факт, что 'более обеспеченные' практически перестали быть таковыми". Тем не менее, во многих отношениях нацистское Volksgemeinschaft служило лишь символическим единством, в то время как реальные различия в статусе и богатстве продолжали доминировать в повседневной жизни. Нацисты пренебрежительно отзывались о сложных формах обращения, таких как "gnädige Frau" ("милостивая дама") и связанной с этим практике целования руки даме, но Гитлера постоянно изображали занимающимся этой же практикой на пресс-фотографиях. Старые дворянские титулы были отвергнуты, но нацистская партийная иерархия создала множество новых титулов. Элегантные вечерние платья и другие публичные демонстрации богатства иногда высмеивались, а иногда и поощрялись. Нацистская партия утверждала, что осуществляет правосудие беспристрастно ко всем этническим немцам, независимо от их социального происхождения, и нацистская пропаганда подчеркивала случаи, когда представители высших классов были признаны виновными судами, в качестве доказательства этого, но в то же время нацистская партия предоставляла своим членам множество возможностей для коррупции и лоббирования. Однажды арест директора Рейхсбанка был широко освещен в нацистской прессе, в то время как его последующее освобождение не было упомянуто.

The word "Volksgemeinschaft" was probably first used in Gottlob August Tittel's 1791 translation of a text written by John Locke, synthesising the expression "in any [particular] place, generally". Among 19th century scholars who used the word "Volksgemeinschaft" were Friedrich Schleiermacher, Friedrich Carl von Savigny, Carl Theodor Welcker, Johann Caspar Bluntschli, Hermann Schulze, Wilhelm Dilthey, and Wilhelm Wundt. Most influential was perhaps Ferdinand Tönnies' theory in his work Gemeinschaft und Gesellschaft ("Community and Society") of 1887. Decades later, in 1932, Tönnies joined the Social Democratic Party of Germany to oppose the rise of Nazism and protest against their use of his concept. He had his honorary professorship removed when Adolf Hitler came to power. In 1914, at the beginning of World War I, the Emperor Wilhelm II proclaimed before the Reichstag the Burgfrieden ("peace in the castle" or "truce in the castle", a kind of "unity within a besieged castle" for the duration of the conflict), announcing that henceforward all of the regional differences between the different states of the Reich; between rich, middle class and poor; between Roman Catholics and Protestants; and between rural and urban no longer existed and the German people were all one for the duration of the war. During the war, many Germans longed to have the sense of unity that the Burgfrieden inspired continue after the war, and it was during this period that many ideas started to circulate about how to convert the wartime Burgfrieden into a peacetime Volksgemeinschaft. In the aftermath of World War I, the idea of Volksgemeinschaft was used to interpret economic catastrophes and hardship facing Germans during the Weimar Republic era as a common experience of the German nation and to argue for German unity to bring about renewal to end the crisis. While ascending to power, Hitler promised to restore faith in the Volk and to bring wholeness while accusing other politicians of tearing at German unity. Upon rising to power in 1933, the Nazis sought to gain support of various elements of society. Their concept of Volksgemeinschaft was racially unified and organized hierarchically. This involved a mystical unity, a form of racial soul uniting all Germans, including those living abroad. Nevertheless, this soul was regarded as related to the land, in the doctrine of "blood and soil". Aryan Germans who had sexual relations with non Germanics were excluded from the people's community. The Nazis solidified support amongst nationalists and conservatives by presenting themselves as allied with President Paul von Hindenburg, who was considered a war hero of World War I in Germany. On 21 March 1933, special celebrations were held to mark the re opening of the Reichstag following the Reichstag fire, and the Nazis called this event Potsdam Day. Potsdam Day was used to celebrate military tradition, the Hohenzollern dynasty of Prussia, the sacrifices of World War I and the "hero of Tannenberg," President Hindenburg. The image of Hitler and Hindenburg shaking hands was reproduced on thousands of postcards, representing "the union of the new and old Germany," a way for the Nazis to portray themselves as connected to the aristocratic traditions of the past. Having organized Potsdam Day to gain conservative support, the Nazis sought to gain the support of workers by declaring May Day, a day celebrated by organized labour, to be a paid holiday named the "Day of National Work" and held celebrations on 1 May 1933 to honour German workers. The regime believed that the only way to avoid a repeat of the disaster of 1918 was to secure workers' support for the German government. Songs in praise of labour and workers were played by state radio throughout May Day 1933, as well as an airshow in Berlin and fireworks. Hitler praised the virtues of labor, and was quoted in the Völkischer Beobachter as declaring that "I only acknowledge one nobility—that of labour." The event proved convincing, as the next day the Berliner Morgenpost, a newspaper which had been associated with the political left in the past, praised the regime's May Day celebrations. This organization oversaw charitable activities, and became the largest civic organization in Nazi Germany. The Winter Relief campaigns acted as a ritual to generate public feeling. These efforts also served to reinforce the racial ideology of the Nazis and the idea that the Volksgemeinschaft was a racial community, because Jews and other non Aryans were excluded from social welfare benefits, as were Germans who opposed Nazism or who were deemed "unfit" for other reasons. The Volksgemeinschaft was intended to create a sense of uniformity amongst its members; Fritz Reinhardt, state secretary for the finance ministry, introduced numerous tax breaks for lower and middle class Germans, narrowed pension gaps between blue and white collar workers, and lowered the entrance standards for civil service exams. The ubiquitous uniforms within Nazi organisations were intended to suppress visible class differences in dress and create an image of unity. Between 1933 and 1939, upward mobility was twice as likely as between 1927 and 1933. The Second World War assisted in this, as social status and class did not affect whether one received Reich services. Wartime rationing was implemented in an egalitarian manner, which greatly pleased the working class – a secret wartime report by the Social Democrats stated that "the working classes thoroughly welcome the fact that 'the better off' have, in practical terms, ceased to be that." Nevertheless, in many ways the Nazi Volksgemeinschaft served only as a symbolic unity, while real differences of status and wealth continued to dominate daily life. The Nazis disparaged sophisticated forms of address such as gnädige Frau ("gracious lady") and the associated practice of kissing a lady's hand, but Hitler was routinely shown engaging in that same practice in press photographs. Old titles of nobility were shunned, but the Nazi Party hierarchy created numerous new titles. Elegant evening dress and other public displays of wealth were sometimes derided and sometimes encouraged. The Nazi Party claimed to administer justice impartially to all ethnic Germans regardless of their social origins, and Nazi propaganda emphasized instances where upper class individuals were found guilty by the courts as evidence of this, but at the same time the Nazi Party provided many opportunities for corruption and vested interests among its members. On one occasion the arrest of a Reichsbank director was widely publicized by the Nazi press, while his subsequent release was never mentioned.

В пропаганде

В своей пропаганде нацисты уделяли большое внимание этому новому "народному сообществу", изображая события 1933 года как Volkwerdung, или становление народа самим собой. Волк был не просто народом; его объединяла мистическая душа, и пропаганда постоянно представляла людей как часть великого целого, ради которого стоило жить и умирать. Чтобы подчеркнуть и укрепить эти взгляды, когда Гитлерюгенд и Бунд Deutscher Mädel собирали пожертвования для Winterhilfswerk (Зимняя помощь), отчитывались не об индивидуальных взносах, а только об общей сумме, собранной отделением. Гитлер заявил, что не признает ни буржуа, ни пролетариев, только немцев. Volksgemeinschaft представлялась как преодоление различий между партиями и социальными классами. Эта общность, объединявшая различные классы, была одним из главных преимуществ нацизма. После провала "Пивного путча" Гитлер в суде отказался от привычной антисемитской риторики и сосредоточил защиту на своей бескорыстной преданности благу народа и необходимости решительных действий для его спасения. Версальский договор, по их мнению, предал Германию, которую они пытались защитить. После этого его выступления были сосредоточены на его безграничной преданности народу, хотя антисемитизм и не был полностью искоренен. Даже придя к власти, в своих первых выступлениях он говорил о служении Германии. Хотя поджог Рейхстага использовался для оправдания насилия против коммунистов и евреев, сам Гитлер говорил о новой жизни, чести и единстве в Германии. Ночь длинных ножей также была оправдана как угроза народу, настолько великая, что только решительные действия могли его спасти. Геббельс описал Гитлера после этого события как страдающего от "трагического одиночества" и как Зигфрида, вынужденного проливать кровь ради сохранения Германии. Преданность этому народу была распространенным мотивом в нацистской пропаганде. Например, в одном рассказе о драке в СА ее лидера изображали грубым, а значит, простым, сильным и честным человеком из народа. Ораторы Sturmabteilung использовались, в том числе, благодаря своей народной манере речи. Одним из элементов биографии Хорста Весселя, искаженных в фильме "Ганс Вестмар", было намеренное провоцирование насильственных столкновений с коммунистами; Вестмар проповедовал классовое примирение, а его смерть объединила студентов и рабочих. Эти идеи также пропагандировались в Sturmabteilung, чье насильственное, мятежное и конфронтационное прошлое необходимо было преобразовать в общественную организацию, чтобы она была полезной в Германии, где нацисты занимали официальные посты. Это единство оправдывало нацистскую пропаганду; ее негативный оттенок происходил исключительно из ее эгоистичного использования, а благородная цель нацистов – единство немецкого народа – делала ее достойной. Это также оправдывало однопартийное государство как необходимое в обществе с единой волей, где Гитлер воплощал волю народа более непосредственно, чем в демократии. Нападки на Великобританию как на плутократию подчеркивали, что немец, имея возможность участвовать в своем народе, более свободен, чем британец. В своей брошюре "Государство, народ и движение" Карл Шмитт хвалил изгнание евреев из политической жизни, избегая термина "еврей" и редко используя "неарийский", восхваляя однородность народа и возникшее Volksgemeinschaft; одной Gleichschaltung было недостаточно, нацистские принципы должны были продолжать поддерживать чистоту немецкого народа. Даже "коллективное бессознательное" Карла Юнга было предпочтительнее фрейдистским концепциям из-за его общинного аспекта. Volksgemeinschaft также изображалась в фильмах, созданных для внутреннего фронта во время Второй мировой войны, где война объединяла все слои общества, как в двух самых популярных фильмах нацистской эпохи – Die grosse Liebe и Wunschkonzert. Радиошоу "Request Concert", на котором был основан последний фильм, завоевало большую популярность, транслируя музыку, якобы заказанную солдатами на фронте. Попытки привлечь женщин "высших классов" к работе на фабриках представлялись как разрушение классовых барьеров и, следовательно, как помощь в создании истинного народного сообщества. Отказ поддерживать войну считался антиобщественным поступком; эта пропаганда позволила достичь пика производства вооружений в 1944 году.

Nazis gave a great deal of prominence to this new "folk community" in their propaganda, depicting the events of 1933 as a Volkwerdung, or a people becoming itself. The Volk were not just a people; a mystical soul united them, and propaganda continually portrayed individuals as part of a great whole, worth dying for. To exemplify and encourage such views, when the Hitlerjugend and Bund Deutscher Mädel collected donations for Winterhilfswerk (Winter Relief), totals were not reported for any individuals, only what the branch raised. Hitler declared that he knew nothing of bourgeois or proletarian, only Germans. Volksgemeinschaft was portrayed as overcoming distinctions of party and social class. The commonality this created across classes was among the great appeals of Nazism. After the failure of the Beer Hall Putsch, Hitler, in the trial, omitted his usual pre putsch anti Semitism and centered his defense on his selfless devotion to the good of the Volk and the need for bold action to save them. The Versailles settlement had betrayed Germany, which they had tried to save. Thereafter, his speeches concentrated on his boundless devotion to the Volk, though not entirely eliminating the anti Semitism. Even once in power, his immediate speeches spoke of serving Germany. While the Reichstag fire was used to justify anti Communist and anti Semitic violence, Hitler himself spoke on a new life, honor, and unity in Germany. Similarly, the Night of the Long Knives was justified as a peril to the people so great that only decisive action would save them. Goebbels described Hitler after that event as suffering "tragic loneliness" and as a Siegfried forced to shed blood to preserve Germany. Devotion to this Volk is common in Nazi propaganda. An account, for instance, of a SA brawl depicted its leader as uncouth and therefore a simple, strong, and honest man of the people. Sturmabteilung speakers were used, in part, for the appeal of their folksy manner. One element of Horst Wessel's life that was fictionalized out of the movie Hans Westmar was the willful provoking of violent conflicts with Communists; Westmar preaches class reconciliation, and his death unifies students and workers. These ideas were also propagandized to the Sturmabteilung, whose violent, rebellious and confrontational past had to be transformed into a community organization to be useful in a Germany where Nazis held official power. This unity was what justified Nazi propaganda; its pejorative connotation had sprung solely from its selfish use, and the Nazis' honorable goal, the unity of the German people, made it honorable for them. It also justified the one party state as all that was needed in a society with a united will, where Hitler implemented the will of the Volk more directly than in a democracy. Attacks on Great Britain as a plutocracy also emphasized how the German, being able to participate in his Volk, is freer than the Briton. In his pamphlet State, Volk and Movement, Carl Schmitt praised the expulsion of Jews from political life without ever using the term "Jew" and using "non Aryan" only rarely, by praising the homogeneity of the people and the Volksgemeinschaft ensuing; merely Gleichschaltung was not sufficient, but Nazi principles must continue to make the German people pure. Even Carl Jung's "collective unconscious" was preferred to Freudian concepts because of its communal element. The Volksgemeinschaft was also depicted in films on the home front during World War II, with the war uniting all levels of society, as in the two most popular films of the Nazi era, Die grosse Liebe and Wunschkonzert. The Request Concert radio show, on which the latter film was based, achieved great popularity by broadcasting music claimed to be requested by men in the armed forces. Attempts to get women of "better classes" to take factory jobs were presented as breaking down class barriers and so helping create a true people's community. Failure to support the war was an anti social act; this propaganda managed to bring arms production to a peak in 1944.

Дети и молодежь

В своем стремлении создать тотальное государство, нацисты понимали важность "продажи" своей идеологии молодежи. Для этого Гитлер создал организации нацистской молодежи. Мальчики от 6 до 10 лет участвовали в Pimpfen, аналогично скаутам. Мальчики в возрасте от 10 до 14 лет вступали в Deutsches Jungvolk, а мальчики от 14 до 18 лет – в Hitler Jugend (Гитлерюгенд). Эти две старшие организации воспитывали военные ценности и добродетели, такие как долг, послушание, честь, мужество, сила и беспощадность. Военная форма и регулярные военные учения дополнялись церемониями в память о погибших воинах. Главное же, Гитлерюгенд стремилась всячески внедрить в сознание немецкой молодежи идеологические установки нацизма. Молодежные лидеры внушали юношам чувство пылкого патриотизма и безоговорочной преданности Гитлеру, включая военную подготовку, чтобы они были готовы поступить в Вермахт. К 1939 году, когда членство в Гитлерюгенде стало обязательным, каждый новый член Юнгфолька должен был принести присягу Фюреру, клянясь в полной верности. Молодые девушки также были частью нацистской молодежной организации. Девочки от 10 до 14 лет входили в Jungmädelbund, а девушки от четырнадцати до восемнадцати лет – в Bund Deutscher Mädel. Девушек Гитлерюгенда обучали принципам служения, дисциплине, подчинению и порядку. Их учили быть образцовыми женами и матерями. Члены Бунда немецких девушек получали навыки, необходимые для ведения домашнего хозяйства, ухода за больными и соблюдения гигиены. В первые годы нацистского режима устраивались костры из школьных фуражек разных цветов, символизируя отмену классовых различий. Но к концу 1930-х годов большинство руководителей Гитлерюгенда происходило из состоятельных семей, и в школах вновь стали использовать разноцветные ленты. Повседневная жизнь в нацистской Германии подвергалась манипуляциям с самого начала нацистского правления. Пропаганда доминировала в популярной культуре и сфере развлечений. В конечном итоге Гитлер и партия осознали возможность контролировать немецкую молодежь как средство обеспечения преемственности Рейха, стремясь к тому, чтобы следующее поколение немцев было предано укреплению и сохранению немецкого народа и "Великой Германской империи".

In their desire to establish a total state, the Nazis understood the importance of “selling” their ideology to the youth. To accomplish this, Hitler established Nazi youth groups. Young boys from 6–10 years old participated in the Pimpfen, similar to the cub scouts. Boys from 10–14 years old participated in the Deutsches Jungvolk, and boys 14–18 years old participated in the Hitler Jugend (Hitler Youth). The two older groups fostered military values and virtues, such as duty, obedience, honor, courage, strength, and ruthlessness. Uniforms and regular military drills were supplemented by ceremonies honoring the war dead. Most importantly, the Hitler Youth did their utmost to indoctrinate the youth of Germany with the ideological values of Nazism. Youth leaders bore into the youth a sense of fervent patriotism and utter devotion to Hitler, including military training so as to be ready to join the Wehrmacht. By 1939, when membership in the Hitler Youth became compulsory, each new member of the Jungvolk was required to take an oath to the Führer swearing total allegiance. Young girls were also a part of the Hitler Youth in Nazi Germany. Girls from 10 to 14 years old were members of the Jungmädelbund, while girls fourteen to eighteen belonged to the Bund Deutscher Mädel. Hitler youth girls were instructed in the principles of service, regimentation, obedience, and discipline. Girls were taught to be dutiful wives and mothers. Members of the Bund Deutscher Mädel were educated in the skills needed for domestic chores, nursing, and hygiene. In the early years of the Nazi regime, bonfires were made of school children's differently colored caps as symbolic of the abolition of class differences. But by the end of the 1930s, most Hitler Youth officials were recruited from wealthier families, and the use of differently colored sashes had returned to schools. Daily life in Nazi Germany was manipulated from the beginning of Nazi rule. Propaganda dominated popular culture and entertainment. Finally, Hitler and the party realized the possibilities of controlling Germany's youth as a means of continuing the Reich as they wanted the generation of Germans to follow to be dedicated to the strengthening and preservation of the German Volk and of the "Greater German Reich".