Как следует из названия, ЕПЦ – евангельская деноминация. Она связана главным образом с реформатскими объединениями, придерживающимися схожих или идентичных убеждений в отношении христологии, экклезиологии и этических/моральных принципов. Как и практически все ортодоксальные пресвитерианские деноминации, ЕПЦ привержена библейской интерпретации, основанной на Вестминстерском исповедании веры и катехизисах. ЕПЦ является членом Всемирного общения реформированных церквей.
As its name suggests, the EPC is an evangelical denomination. It associates mainly with Reformed bodies holding similar or identical beliefs regarding Christology, ecclesiology, and ethical/moral stances. As with practically all orthodox Presbyterian bodies, the EPC is committed to Biblical interpretation governed by the Westminster Confession of Faith and Catechisms. The EPC is member of the World Communion of Reformed Churches
Принадлежа к реформатской традиции, ЕПЦ более консервативна, чем ПК(США) в вопросах теологии и этики, но более умеренна, чем другие крупные консервативные пресвитерианские деноминации в Соединенных Штатах – Пресвитерианская церковь в Америке (ПЦА), Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь (АРПЦ) и Православная пресвитерианская церковь (ОПЦ). Занимаемая ЕПЦ умеренная позиция схожа с позицией ECO: Заветный орден евангельских пресвитериан, который был образован в 2012 году из церквей, вышедших из ПК(США). Дух ЕПЦ (обобщенный в ее девизе) допускает большую свободу в вопросах, считающихся несущественными для реформатского богословия, чем в ПЦА, АРПЦ и ОПЦ. ЕПЦ, как и ECO и ПК(США), но в отличие от ПЦА или ОПЦ, входит в состав Всемирного общения реформированных церквей.
Being within the Reformed tradition, the EPC is more conservative than the PC(USA) on matters of theology and ethics, yet is more moderate than the other major conservative Presbyterian denominations in the United States—the Presbyterian Church in America (PCA), the Associate Reformed Presbyterian Church (ARPC) and the Orthodox Presbyterian Church (OPC). The EPC's middling stance is similar to ECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians, which was formed in 2012 from churches leaving the PC(USA). The EPC's ethos (summarized in its motto) allows a greater degree of freedom in areas deemed to be non essential to Reformed theology than the PCA, ARP and OPC. The EPC, like ECO and PCUSA, but unlike PCA or OPC, belongs to the World Communion of Reformed Churches.
Женское рукоположение и харизматическое движение
Два примера центристской позиции ЕПЦ в американском пресвитерианстве – рукоположение женщин и харизматическое движение. ЕПЦ рассматривает рукоположение женщин как вопрос второстепенной важности, решение по которому остается за органом, осуществляющим рукоположение. То есть, пресвитерии ЕПЦ решают, рукополагать ли женщин в пасторы, а отдельные церкви – рукополагать ли женщин в старейшины и диаконы. В отличие от этого, ARP не рукополагает женщин в пасторы или старейшины, но разрешает отдельным церквям рукополагать женщин в диаконы, а PCA и OPC не рукополагают женщин вообще. ЕПЦ проявляет гораздо большую терпимость к харизматическому движению, чем другие консервативные пресвитерианские деноминации; некоторые из наиболее известных харизматических пресвитерианских церквей в Америке являются членами ЕПЦ.
Two examples of the EPC's centrist position within American Presbyterianism are women's ordination and the charismatic movement. The EPC considers the ordination of women to be a non essential matter that is left to the ordaining body. That is, EPC presbyteries decide whether to ordain female ministers, while individual churches decide whether to ordain female elders and deacons. In contrast, the ARP does not ordain female ministers or elders but allows individual churches to ordain female deacons, and the PCA and OPC do not ordain women. The EPC is far more tolerant of the charismatic movement than other conservative Presbyterian bodies; some of the more prominent charismatic Presbyterian churches in America are members of the EPC.
Этос
EPC описывается как современная версия пресвитерианства новой школы, в то время как PCA, ARP и OPC по существу являются современным эквивалентом пресвитерианства старой школы. Это выражено в девизе деноминации: "В существенном – единство, в несущественном – свобода, во всём – любовь. Истина в любви". Функционально это реализуется посредством трехступенчатого подхода к теологическим вопросам, которые можно условно обозначить как вопросы "А", "B" и "C". Вопросы "А" касаются "Основ нашей веры" – краткого изложения основополагающих истин христианской веры. В EPC не допускается несогласие между церковными служителями (пасторами, старейшинами и диаконами) по этим вопросам, и ожидается, что все причащающиеся члены подтвердят эти принципы веры. Вопросы "B" важны для реформистского понимания веры, например, так называемые "Пять пунктов кальвинизма", теология завета, пресвитерианское управление и т.д. Определение вопросов "B" для EPC содержится в Вестминстерском исповедании веры, Большом и Малом Вестминстерских катехизисах. Поскольку эти вопросы не столь основополагающие, как Основы нашей веры, EPC разрешает пасторам, старейшинам и диаконам заявлять об исключениях из Вестминстерских стандартов, при условии, что эти исключения не противоречат содержащейся в них системе доктрин. Хотя от нерукоположенных членов не требуется следовать Вестминстерским стандартам, понимается, что преподавательская позиция EPC основана на этих стандартах. Наконец, вопросы "C" – это вопросы, по которым могут не соглашаться реформистские, ортодоксальные христиане, не нарушая при этом систему доктрин EPC. Как упоминалось выше, к ним относятся вопросы о рукоположении женщин и харизматическом движении, а также вопросы эсхатологии (взгляды на конец времен), предпочтения в богослужении или литургии.
The EPC has been described as the modern day version of New School Presbyterianism, while the PCA, ARP and OPC are essentially the modern day equivalent of Old School Presbyterianism. The way that this is expressed is in the motto of the denomination: "In Essentials, Unity; In Non Essentials, Liberty; In All Things, Charity. Truth in Love." Functionally, this works out with a three tiered approach to theological issues. These may be thought of as "A," "B," and "C" issues. "A" issues are those which have to do with the "Essentials of Our Faith." This is a summary of those issues which are foundational to Christian faith. In the EPC, there is no allowance for disagreement among church officers (ministers, elders, and deacons) on these issues. Indeed, it is expected that all communicant members will affirm these tenets of the faith. "B" issues are those which are essential to the Reformed understanding of the faith, such as the so called "Five Points of Calvinism," Covenant Theology, Presbyterian government, etc. The definition of "B" issues for the EPC is found in the Westminster Confession of Faith and in the Westminster Larger Catechism and Westminster Shorter Catechism. As these issues aren't as foundational as the Essentials of Our Faith, the EPC allows ministers, elders, and deacons to state exceptions to the Westminster Standards, so long as these exceptions do not violate the system of doctrine contained therein. While non ordained members aren't expected to adhere to the Westminster Standards, it is understood that the teaching position of the EPC is found in the Westminster Standards. Finally, "C" issues are those on which Reformed, orthodox Christians can disagree, and which do not violate the system of doctrine of the EPC. As stated above, this would include the issues of women's ordination and the charismatic movement, as well as issues such as eschatology (views on the End times), worship preferences, or liturgy.