Введение
Еврейская церемония имени для новорожденных девочек. Брит Бат (ивр. ברית בת — «Завет с дочерью») — средневековая церемония имени для девочек, существовавшая в обычае некоторых средневековых ашкеназских общин, известная как Холлекрайш (идиш: חול קרייש). Этот обычай был распространен также среди марокканских и сирийских евреев. Церемония упоминается в книге молитв, опубликованной в 1687 году и связанной с португальскими евреями Амстердама. Вероятно, первой подобной церемонией, разработанной для евреев за пределами сефардских и мизрахийских общин, стала церемония, разработанная раввинами в реконструктивистском иудаизме в 1970-х годах. Однако в 1970-х и 1980-х годах другие американские евреи из различных течений, включая отдельные ортодоксальные семьи, также разработали различные церемонии, часто называемые Симхат Бат. В то же время некоторые ортодоксальные ученые, в том числе Моше Мейзельман и Джудит Блейх, выступили против введения новых церемоний, в то время как раввин Шломо Рискин из синагоги Линкольн-сквер поддержал включение церемонии в ортодоксальный обычай. В некоторых еврейских общинах принято ждать, пока мать не восстановится после родов и не сможет войти в синагогу, чтобы провести церемонию. У некоторых евреев есть обычай проводить церемонию Зевед Хабат в первый Шабат после рождения ребенка. Еврейское слово «зевед» считается довольно редким и встречается лишь однажды в Пятикнижии, когда Лия благодарит Бога за рождение Завулона. Еврейское слово, использованное в этом стихе, может означать «дар» или «жилище». Обычно читается стих из Песни Песней. А если новорожденный является первенцем, то, по обычаю, читается дополнительный стих из Песни Песней. После этого произносится благословение Ми-шеберах (см. текст ниже), которое включает молитву об именовании.
[[File:Zeved Habat Ceremony (1687). png|thumb|300px|Zeved Habat / Fadas Ceremony (1687) Brit Bat (Hebrew: ברית בת "Covenant of the Daughter") A medieval naming ceremony for girls, according to the custom of some medieval Ashkenazi communities, was known as a Hollekreisch (Yiddish: חול קרייש), including Moroccan Jews, Syrian Jews, The ceremony is listed in a book of prayers published in 1687 associated with the Portuguese Jews of Amsterdam. It is likely that the first such ceremony to be formulated for Jews outside of the Sephardi and Mizrahi communities was a ceremony developed by rabbis in Reconstructionist Judaism in the 1970s. However, in the 1970s and 1980s, other American Jews from various denominations, including individual Orthodox families, also formulated various ceremonies often referred to as a Simchat Bat. At the same time, some Orthodox scholars, including Moshe Meiselman and Judith Bleich, raised opposition to new ceremonies, while Rabbi Shlomo Riskin at the Lincoln Square Synagogue supported the incorporation of the ceremony as Orthodox custom. Some Jewish communities have the custom of waiting until the mother has recovered and can enter the synagogue for the ceremony to take place. Some Jews have the custom to hold the Zeved Habat ceremony on the first Shabbat from the birth. The Hebrew word zeved is understood to be a somewhat rare word and appears just once in the Pentateuch in where Leah offers thanks to God for the birth of Zebulon. The Hebrew word used in the verse may mean "gift" or "dwelling". The custom is for a verse from Song of Songs to be recited. And if the newborn is also the firstborn child, the custom is for an added verse of Song of Songs to be recited. Following this recitation, a Mi sheberakh blessing is recited (see text below) which includes the namegiving prayer.
Церемония Холекрейша
В средневековье девочек называли во время шавуа хабата (букв. «неделя дочери»). В ранних немецких еврейских общинах была разработана церемония наречения имени как для девочек, так и для мальчиков, называемая Hollekreisch (возможно, означающая «светский крик» или связанная с мифической фрау Холле). Ритуал проводился после обеда в субботу (Шабат). Детей наряжали, а мальчиков укутывали в талит. Книга Ваикра (Левит) помещалась в колыбель. Затем колыбель поднимали и на немецком языке произносили: «Hollekreisch! Как назовем ребенка? Имярек, имярек, имярек (то есть его или ее имя трижды)». Затем гостям раздавали орехи, сладости и фрукты. Этот обычай применялся как к мальчикам (которые уже получили свои еврейские имена при брит-миле), так и к девочкам. Эта церемония была широко распространена в еврейских кругах Германии уже в XIV веке. В XVII веке этот обычай соблюдался при наречении имени мальчиков и девочек только в Южной Германии, в то время как в Австрии, Богемии, Моравии и Польше он не использовался для мальчиков и редко для девочек. Реконструкционистский иудаизм — Молитвенник Реконструкционистского иудаизма включает как еврейские молитвы благословения, так и английское благословение относительно изучения Торы. Однако в Руководстве реконструктивистского раввина представлена дополнительная церемония, известная как Берит Рихица («Завет омовения») для девочек, наряду с церемонией приветствия и наречения имени. Берит Рихица включает в себя омовение ног ребенка в воде с чтениями и благословениями, связанными с символикой воды. В церемониальном благословении говорится, что Бог «повелел нам ввести ее в завет с народом Израиля». Ранняя версия церемонии реконструкционизма была известна как Брит Бнот Исраэль («Завет дочери Израиля») и была разработана раввином Сэнди Айзенберг Сассо и ее мужем, раввином Деннисом Сассо, в начале 1970-х годов. Церемония должна была проводиться в Шабат в доме родителей новорожденного и включала следующее благословение: «Благословен Ты, Вечный Бог, Владыка Вселенной, который освятил нас Своими заповедями и повелел нам ввести нашу дочь в завет с народом Израиля».