Введение
Сленговое название рабочих, обслуживающих железнодорожные пути. "Gandy dancer" – сленговое название, используемое для обозначения ранних железнодорожных рабочих в Соединенных Штатах, более формально известных как работники путевой секции, которые прокладывали и обслуживали железнодорожные пути до появления машин для выполнения этой работы. Британскими эквивалентами термина "gandy dancer" являются "navvy" (от "navigator") – изначально строители каналов и внутренних водных путей, а затем строители железных дорог, и "platelayer" – рабочие, занимающиеся осмотром и обслуживанием железнодорожного полотна. В юго-западных штатах США и Мексике мексиканские и мексикано-американские работники железнодорожных путей в разговорной речи назывались "traqueros". В Соединенных Штатах ранние бригады часто состояли из недавних иммигрантов и представителей этнических меньшинств, которые боролись за стабильную работу, несмотря на низкую заработную плату, тяжелые условия труда и изнурительный физический труд. Китайцы, мексикано-американцы и коренные американцы на западе США, ирландцы на Среднем Западе, афроамериканцы на юге и восточноевропейцы и итальянцы на северо-востоке США работали "gandy dancers". Существует несколько теорий о происхождении этого термина, но большинство из них связывают его с "танцующими" движениями рабочих, использовавших специально изготовленный 5-футовый (2-метровый) "выравнивающий" лом, получивший название "gandy", в качестве рычага для поддержания правильного положения рельсов.
Gandy dancer is a slang term used for early railroad workers in the United States, more formally referred to as section hands, who laid and maintained railroad tracks in the years before the work was done by machines. The British equivalents of the term gandy dancer are navvy (from navigator), originally builders of canals, or inland navigations, for builders of railway lines, and platelayer for workers employed to inspect and maintain the track. In the Southwestern United States and Mexico, Mexican and Mexican American track workers were colloquially traqueros. In the United States, early section crews were often made up of recent immigrants and ethnic minorities who vied for steady work despite poor wages and working conditions, and hard physical labor. The Chinese, Mexican Americans, and Native Americans in the Western United States, the Irish in the Midwestern United States, African Americans in the Southern United States, and East Europeans and Italians in the Northeastern United States all worked as gandy dancers. There are various theories about the derivation of the term, but most refer to the "dancing" movements of the workers using a specially manufactured 5 feet (2 m) "lining" bar, which came to be called a "gandy", as a lever to keep the tracks in alignment.
Этимология
Термин имеет неясное происхождение. Поскольку большинство ранних работников северных железных дорог были ирландцами, существует вероятность, что английский термин восходит к ирландскому или гэльскому языку. Другие предполагают, что термин "ганди-дэнсер" возник для описания движений самих рабочих, то есть постоянного "танцевального" движения, когда рабочие синхронно налегали на свои инструменты, чтобы подбивать рельсы, часто под ритмичный счет; когда они несли рельсы; или, предположительно, когда они переваливались, как гуси, бегая по шпалам. Однако большинство исследователей считают, что название "ганди-дэнсеры" произошло от "Gandy Shovel Company" или, в различных вариациях, "Gandy Manufacturing Company" или "Gandy Tool Company", которая, по слухам, существовала в Чикаго и поставляла инструменты. Некоторые источники даже перечисляют продукцию компании, например, "трамбовочные стержни, когти, кирки и лопаты". Но другие ставят под сомнение существование такой компании. Чикагское историческое общество так часто запрашивали информацию об этой компании, что они говорят: "Это скорее легенда", но им так и не удалось найти упоминания о компании Gandy в своих старых архивах.
Раннее использование термина
Майкл Куиньон установил первое известное (печатное) упоминание термина "ганди-денсер" датируемым 1918 годом, но из-за недостаточного понимания происхождения этого термина невозможно установить, когда он возник. В статье, опубликованной в майском выпуске еженедельного издания The Outlook (Нью-Йорк) за 1918 год, задается вопрос:
Что такое "ганди-денсер"? Эти слова были написаны на доске у магазина на Боуэри. В прежние времена они могли навести на мысль о близости дешевого танцевального заведения. Но Боуэри изменился. Теперь в пределах нескольких кварталов здесь более двух десятков "бирж труда", а раньше здесь были злачные места и "притоны для самоубийц". Спросив итальянского сотрудника биржи, выяснилось, что "ганди-денсер" – это железнодорожный рабочий, который утрамбовывает землю между шпалами или, иными словами, "танцует" на путях. Объявление гласило:
Требуются рабочие для работы на путях, щебень, без камней, сдельная оплата, в любую погоду, оплата еженедельная, проживание хорошее. Питание предоставляется, 5 долларов в неделю. Это хорошая работа, особенно для опытных ганди-денсеров. Несколько миль отсюда, и не потребуется недель изнурительного труда, чтобы вернуться в этот город. В рассказе, опубликованном в августовском выпуске журнала Boys' Life в 1931 году, ежемесячном журнале для мальчиков от 6 до 18 лет, издаваемом скаутами Америки, упоминается термин "ганди". В рассказе "Эдди Паркер", примерно 17 или 18 лет, описываемый как типичный американец, устраивается на работу в бригаду по обслуживанию железнодорожного участка. Его новые коллеги – итальянские иммигранты, или, как их называют в рассказе, "снайпы". "Снайпы" характеризуются как ленивые, глупые и любители чеснока, оливкового масла и итальянской музыки. "Эдди" находит способ заставить итальянцев работать над перекачкой дрезины – используемой для поездок к месту работы бригады – используя их любовь к музыке. Он объясняет, что "прикрепил ручную музыкальную шкатулку к раме и соединил рукоятку с кривошипом оси, [и] всякий раз, когда ось вращается, рукоятка должна следовать за ней". На протяжении всего рассказа рабочие именуются работниками участка, но дрезина называется "ганди". В 1960-х годах работники по обслуживанию путей в Орегоне все еще назывались "ганди-денсерами" бригадирами, а трамбовка – "ганди-полом" или просто "ганди".
Песни и песнопения
В то время как большинство рабочих, обслуживающих железные дороги на юге, были афроамериканцами, «ганди-дансеры» не были исключительно южанами или афроамериканцами. Рабочие бригады часто состояли из недавних иммигрантов и представителей этнических меньшинств, которые боролись за стабильную работу, несмотря на низкую заработную плату и тяжелые условия труда, а также изнурительный физический труд. Китайцы, мексиканцы и коренные американцы на Западе, ирландцы на Среднем Западе, а также восточноевропейцы и итальянцы на Северо-Востоке также прокладывали и обслуживали железнодорожные пути. Хотя все «ганди-дансеры» пели железнодорожные песни, возможно, афроамериканские «ганди-дансеры», обладавшие давней традицией использования песен для координации работы, были уникальны в использовании рабочих песен, связанных с конкретными задачами. Ритм был необходим как для синхронизации ручного труда, так и для поддержания боевого духа рабочих. Рабочие песни и возгласы, исполняемые в форме «вопрос-ответ», использовались для координации различных аспектов обслуживания железнодорожных путей; более медленная речь, например, команды «dogging» (подталкивания), направляла подъем и перемещение стальных рельсов, а также разгрузку, транспортировку и складирование шпал, а более ритмичные песни – для забивания костылей и выравнивания (укладки) рельсов и уплотнения балластного слоя под ними. В 1939 году Джон Ломакс записал ряд железнодорожных песен, содержащих пример команды «разгрузить стальные рельсы»; запись доступна на сайте American Memory. Нет сомнений, что на кантри-певца Джимми Роджерса повлияли рабочие песни «ганди-дансеров». Его отец, бригадир в Меридиане, штат Миссисипи, брал сына с собой на работу в качестве носильщика воды, где тот имел возможность слышать их музыкальные песнопения. Роджерса стали называть «Поющим тормозным» и отцом кантри-музыки. Энн Кимзи из Центра традиционной культуры Алабамы пишет: «Все бригады афроамериканских «ганди-дансеров» использовали песни и возгласы как инструменты для выполнения конкретных задач и для передачи друг другу зашифрованных сообщений, чтобы их не поняли бригадир и другие. Ведущий певец, или «призывник», напевал своей бригаде, например, команду перестроить рельс в определенное положение. Его целью было воодушевить бригаду физически и эмоционально, а также обеспечить координацию работы. Требовался умелый и чуткий «призывник», чтобы подобрать подходящий возглас, соответствующий задаче и настроению людей. Используя тональные границы и мелодический стиль, характерный для блюза, каждый «призывник» имел свою уникальную манеру. Эффективность «призывника» в воодушевлении рабочих сравнивают с тем, как проповедник может вдохновить прихожан».
Документальный фильм
В 1994 году фольклорист Мэгги Холцберг, работая полевым исследователем для документирования традиционной народной музыки в Алабаме, сняла документальный фильм «Ганди Дэнсерс» (Gandy Dancers). Холцберг рассказывает:
«Зная, что профессиональное искусство подачи сигналов быстро уходит в коллективную память железнодорожников на пенсии, я была мотивирована найти людей и задокументировать то, что я могла, из их пассивного репертуара рабочих песен, прежде чем это будет потеряно. Сначала я связалась с представителями железнодорожной компании. Когда я спрашивала, где можно найти подавальщиков сигналов, чтобы с ними поговорить, обычно следовала короткая пауза, а затем недоуменное замечание о том, откуда я знаю об этой архаичной традиции. Один человек рассмеялся и сказал, что мне нужно обратиться к медиуму, поскольку бригады путевых рабочих были расформированы в 1960-х годах. Однако появились и обнадеживающие зацепки. Владелец компании по обслуживанию железных дорог вспомнил «одного подавальщика с очень высоким голосом, который мог работать по десять часов в день, не повторяя ни одного призыва». Он согласился, что важно задокументировать то, что осталось от традиции подачи сигналов, но добавил: «Один человек не сможет объяснить процесс укладки пути. Нужно собрать бригаду, чтобы это сделать», – и в итоге мы именно это и сделали. Прошло много лет с тех пор, как современная техника заменила путевые бригады, поэтому Холцберг поговорила со старыми или вышедшими на пенсию мастерами пути, которые могли помнить подавальщиков сигналов или знать, где они живут. Ей удалось найти нескольких подавальщиков и взять у них интервью дома. Однако мужчинам было трудно подавать сигналы в гостиной, в отличие от того, чтобы находиться на пути со звуком ударов подкладочных стержней, против которого можно было подавать сигналы. Они встретились в местном железнодорожном клубе, который восстанавливал музей депо. В этой знакомой обстановке мужчины быстро начали вспоминать старые призывы, особенно когда мимо проезжал поезд, подавая гудок. Холцберг вспоминает слова Джона Коула, самого старшего из них, которому было 82 года:
"Knowing that the occupational art of calling was fast receding into the collective memories of railroad retirees, I was motivated to locate individuals and document what I could of their passive repertoire of work song lore, before it was lost. At the start, I contacted railroad company officials. When I asked about finding gandy dancers to talk to, there was often a short pause and then a perplexed comment as to how I knew of this arcane tradition. One man laughed and told me I would need to contact a medium since the use of section gangs was abolished in the 1960s. There were, however, some encouraging leads. An owner of a railroad maintenance company remembered "one caller with a real high pitched voice who could go ten hours a day and never repeat a chant." He agreed that it was important to document what remained of the calling tradition but said, 'One man couldn't begin to explain the process of lining track. You would have to get a crew together to do it,' which, in the end, was exactly what we did." It had been many years since modern machinery had replaced section crews, so Holtzberg spoke with older or retired roadmasters who might remember the callers, or know where they might be living. She managed to locate a number of callers and interviewed them in their homes. However, the men found it difficult to call track in their living room as opposed to being out on the track with the sound of rapping lining bars to call against. They met at a nearby railroad club that was rebuilding a depot museum. In this familiar environment the men quickly began to remember the old calls, and especially so when a train passed by blowing its whistle. Holtzberg recalls the words of John Cole, at 82 the oldest of the men:
«Слушайте этот поезд. Да! Это поезд! Ястреб и гриф полетели на север. Слышите, как он гудит. У меня девушка живет за тюрьмой. Это поезд. Все, что потребовалось, – это этот шум». Свисток поезда завыл и понизил тон из-за эффекта Доплера. Фильм был завершен в 1994 году и доступен на сайте Folkstreams. Трейлер к фильму доступен на YouTube.
Военные каденционные вызовы
В вооруженных силах военный каденс, также известный как «Джоди-клич», — это традиционная песня-позывка, исполняемая военнослужащими во время бега или марша. Как разновидность рабочей песни, военные каденсы заимствуют свой ритм из выполняемой работы. Многие каденсы построены по принципу «вопрос-ответ», когда один солдат начинает фразу, а остальные её завершают, тем самым укрепляя командный дух и товарищество. Они также служат для высмеивания начальства, выражения гнева и разочарования, снятия скуки и поднятия боевого духа посредством шуток или хвастовства. Считается, что рядовой Уилли Ли Дакворт-старший, служивший в Форт-Слокуме (Нью-Йорк) в 1944 году в составе восьми «цветнокожих пехотинцев», придумал «Отбой!», также известный как «Песня Дакворта», который до сих пор используется в Армии США и других родах войск. Исследователь медиа Барри Дорнфельд, соавтор документального фильма «Танцоры Ганди», полагает, что на военные каденсы Дакворта повлияло его знакомство с позывными при работе на железной дороге. Дорнфельд пишет: «Недавно я обнаружил связь между южной афроамериканской традицией песен-позывок и военными каденсами, используемыми на учениях, широко известными как «Кличи Джоди». Он также был представителем поколения «танцоров Ганди», которые использовали песни для выравнивания путей. В то время, когда Дакворта призвали на службу во Вторую мировую войну, он работал на пилораме. В марте 1944 года его отправили во временный учебный центр в Форт-Слокуме (Нью-Йорк). По преданию, Дакворт по приказу сержанта импровизировал собственную программу тренировок для солдат своего подразделения. Вскоре все ряды были взбудоражены и держали ритм. Полковник Бернард Ленц, командир базы, подошел к Дакворту и спросил, где он разработал свой уникальный ритм. «Я сказал ему, что это пришло от призыва свиней дома», — сказал Дакворт. «Я испугался, и это было единственное, что я смог придумать». «Бал танцоров Ганди» — песня, записанная Фрэнки Лейном в 1951 году, в которой «танцоры Ганди» выступают в качестве настоящих танцоров на балу железнодорожников. Лейн исполнил её с хором танцоров в комедийном фильме 1955 года «Bring Your Smile Along». В 1962 году The Ventures записали инструментальную композицию «Gandy Dancer», которая вошла в их альбом «Going to the Ventures Dance Party». Певец и политический активист Брюс «Юта» Филлипс в книге «Moose Turd Pie» рассказал вымышленную историю о работе «танцором Ганди» на американском юго-западе. Филлипс приписывал происхождение лопат рабочих, возможно, мифической компании Gandy Shovel Company из Чикаго. «Танцоры Ганди» чествуют на фестивале «Gandy Dancer Festival» в Мазомани (Висконсин). Железнодорожный вокзал в Энн-Арборе (Мичиган) был преобразован в ресторан под названием «Gandy Dancer». Народный певец Хадди Ледбеттер (он же Лид Белли) пел о работе «танцора Ганди» в тексте рабочей песни без сопровождения «Linin' Track». С тех пор её записали многие другие исполнители, в том числе Дэйв «Снейкер» Рэй и Тадж Махал. Басист Фред Тернер из рок-группы Bachman Turner Overdrive написал песню «Little Gandy Dancer», которая вошла в первый альбом группы 1973 года.
Duckworth's military cadence calls were influenced by his familiarity with track lining calls. Dornfeld writes, "I recently uncovered a connection between the southern African American tradition of call and response works songs and military cadence calls used in drill training, popularly known as “Jody calls.”
<blockquote>Duckworth, who was born in 1924 in Washington County, Georgia, would have been familiar with the use of work chants sung for all kinds of agricultural work. He was also the same generation of the gandy dancers who used chants to line track. At the time he was drafted to serve in WW II, Duckworth was working in a sawmill. He was sent to a provisional training center in Fort Slocum, N. Y., in March 1944. As the story goes, Duckwork, on orders from a non commissioned officer, improvised his own drill for the soldiers in his unit. Soon after, all the ranks were buzzing and keeping rhythm. Col. Bernard Lentz, who was the base commander at the Fort, approached Duckworth and asked where he developed his unique chant. “I told him it came from calling hogs back home,” Duckworth said. “I was scared, and that was the only thing I could think of to say.”
"The Gandy Dancers' Ball" is a song recorded by Frankie Laine in 1951, but with gandy dancers as actual dancers at a railroad workers' ball. Laine sang it with a chorus of dancers in the 1955 comedy film Bring Your Smile Along. In 1962, The Ventures recorded the song "Gandy Dancer", an original instrumental composition that was released on their album Going to the Ventures Dance Party. Singer/political activist Bruce "Utah" Phillips, in Moose Turd Pie, told a tall tale of working as a gandy dancer in the American southwest. Phillips ascribed the source of the workers' shovels to the possibly mythical Gandy Shovel Company of Chicago. Gandy dancers are celebrated in The Gandy Dancer Festival, in Mazomanie, Wisconsin. The Ann Arbor (Michigan) railroad station was converted into a restaurant called the Gandy Dancer. Folk singer Huddie Ledbetter (aka Lead Belly), sang about the work of the gandy dancer in the lyrics of an unaccompanied work song, "Linin' Track". It has since been recorded by many others, including Dave "Snaker" Ray and Taj Mahal. The bassist Fred Turner of the rock group Bachman Turner Overdrive wrote a song called "Little Gandy Dancer" that appeared on the group's first album in 1973.