Введение
Пророчество пап (Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus, "Пророчество святого архиепископа Малахии о верховных понтификах") – это серия из 112 коротких, загадочных фраз на латыни, которые якобы предсказывают католических пап (вместе с несколькими антипапами), начиная с Целестина II. Впервые она была опубликована в 1595 году бенедиктинским монахом Арнольдом Вионом, который приписывал пророчество святому Малахии, архиепископу Арма в XII веке. Учитывая точные описания пап до примерно 1590 года и отсутствие точности в отношении последующих пап, историки в основном сходятся во мнении, что предполагаемое пророчество является псевдоэпиграфической фальсификацией, созданной незадолго до публикации. Католическая церковь не имеет официальной позиции, хотя некоторые католические теологи отвергают его как подделку.
The Prophecy of the Popes (Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus, "Prophecy of Saint Archbishop Malachy, concerning the Supreme Pontiffs") is a series of 112 short, cryptic phrases in Latin which purport to predict the Catholic popes (along with a few antipopes), beginning with Celestine II. It was first published in 1595 by Benedictine monk Arnold Wion, who attributed the prophecy to Saint Malachy, a 12th century Archbishop of Armagh. Given the accurate description of popes up to around 1590 and lack of accuracy for the popes that follow, historians generally conclude that the alleged prophecy is a pseudepigraphic fabrication written shortly before publication. The Catholic Church has no official stance, though some Catholic theologians have dismissed it as forgery.
Теории происхождения
Согласно отчету, представленному в 1871 году аббе Кушератом, Малахия был вызван в Рим в 1139 году папой Иннокентием II для получения двух шерстяных паллиев для митрополичьих кафедр Арма и Кашеля. Находясь в Риме, Малахия, как утверждается, пережил видение будущих пап, которое он записал в виде последовательности загадочных фраз. Эта рукопись, как утверждается, была помещена в Секретный архив Ватикана и забыта до ее повторного обнаружения в 1590 году, предположительно как раз во время проходившего в то время папского конклава. Ряд историков пришли к выводу, что пророчество является поздней фальсификацией XVI века. Святой Бернард Клервоский, современный биограф Малахии, записавший якобы совершенные им чудеса, не упоминает о пророчестве. Испанский монах и ученый Бенито Джеронимо Фейжо и Монтенегро писал в своем «Teatro Crítico Universal» (1724–1739) в статье под названием «Предполагаемые пророчества», что высокая точность стихов до даты их публикации, в сравнении с их низкой точностью после этой даты, свидетельствует о том, что они были созданы примерно во время публикации. Стихи и толкования, данные Вионом, очень близки к истории пап, написанной в 1557 году Онофрио Панвинио (включая повторение ошибок, допущенных Панвинио), что может указывать на то, что пророчество было написано на основе этого источника. В 1694 году Клод Франсуа Менестрие утверждал, что дополнительные интерпретативные заявления не принадлежат Цаккониусу, поскольку пророчество не упоминается ни в одном из его трудов, и эти заявления не включены в список его работ. Одна из теорий, объясняющих создание пророчества, выдвинутая, среди прочих, французским священником и энциклопедистом Луи Морери в XVII веке, заключается в том, что оно было распространено сторонниками кардинала Джироламо Симончелли в поддержку его кандидатуры на папский престол во время конклава 1590 года, призванного заменить Урбана VII. В пророчестве папе, следующему за Урбаном VII, дается описание «Ex antiquitate Urbis» («из древнего города»), а Симончелли был родом из Орвието, которое на латыни называется Urbevetanum, древний город. Морери и другие предположили, что пророчество было создано в безуспешной попытке доказать, что Симончелли был предопределен стать папой. Однако обнаружение ссылки на пророчество в письме 1587 года ставит под сомнение эту теорию. В этом документе окружение кардинала Джованни Джироламо Альбани интерпретирует девиз «De rore coeli» («От росы небесной») как отсылку к своему господину, основываясь на связи между «alba» («рассвет») и Альбани, а также на том, что роса является типичным утренним атмосферным явлением.
Интерпретация
Интерпретация записей о папах до публикации, представленных Вионом, выявляет тесную связь между девизами и местами рождения пап, их фамилиями, личными гербами и предпапскими титулами. Например, первый девиз, Ex castro Tiberis (из замка на Тибре), соответствует месту рождения Целестина II – городу Читта-ди-Кастелло, расположенному на реке Тибр. Попытки соотнести пророчество с историческими папами, избранными после его публикации, оказались более натянутыми. Так, Климент XIII упоминается как Rosa Umbriae (роза Умбрии), однако он не был родом из Умбрии и не имел существенных связей с этим регионом, за исключением краткосрочной должности папского губернатора Риети, который в то время входил в состав Умбрии. Один автор отмечает, что среди пап, появившихся после публикации (после 1595 года), сохранились "некоторые удивительно подходящие фразы", но добавляет, что "легко преувеличить точность списка, просто приводя примеры его соответствий", и что "другие описания не столь однозначны". Среди заявленных "соответствий" – "Свет в небе" для Льва XIII (1878–1903), с изображением кометы на его гербе; "Религия опустошена" для Бенедикта XV (1914–22), чье понтификат пришелся на период Первой мировой войны и русской революции; и "Цветок цветов" для Павла VI (1963–78), с лилиями на его гербе. Ряд историков и толкователей отмечают, что пророчество допускает возможность существования неуказанных пап между "славой оливы" и последним папой, "Петром Римским". В "Lignum Vitae" строка In persecutione extrema S. R. E. sedebit. оформлена как отдельное предложение и абзац. Хотя ее часто рассматривают как часть описания "Петра Римского", другие интерпретаторы считают ее самостоятельным, незавершенным предложением, явно относящимся к одному или нескольким папам между "славой оливы" и "Петром Римским".
Папы и соответствующие девизы
Список можно разделить на две группы: одна включает пап и антипап, правивших до появления пророчества около 1590 года, для которых связь между девизом и папой последовательно очевидна. Другая – девизы, приписываемые папам, правившим после его появления, для которых связь между девизом и папой часто натянута или полностью отсутствует и может рассматриваться как искусственная подгонка или ретроспективное толкование. Наиболее распространенное деление списка проходит между девизами 74 и 75, основываясь на девизах, которые были объяснены Вионом, и тех, которые не были объяснены. Лоренцо Коменсоли Антонини делит список между девизами 73 и 74, исходя из слабой связи между Урбаном VII и девизом «Из росы небесной», а также ссылки на пророчество в письме 1587 года, датированном до его папства. Хильдебранд Тролл придерживается этой точки зрения, отмечая, что девизы 72–112 используют символический язык, связанный с личностью папы и его понтификатом, в отличие от более буквальных девизов, использовавшихся предыдущими папами.
Папы и антипапы 11431590 (предварительное издание)
Текст на серебряных линиях ниже воспроизводит оригинальный текст (включая пунктуацию и орфографию) Lignum Vitae 1595 года, который состоял из трех параллельных столбцов для пап до 1590 года. В первой колонке был девиз, во второй – имя папы или антипапы, к которому он прикреплен (с редкими ошибками), а в третьей – объяснение девиза. Есть некоторые признаки того, что девизы и объяснения были произведением одного человека XVI века. Первоначальный список был не пронумерован. Предшественники пап (1143–1590) № Девиз (перевод) Имя (правление) Имя Пояснение, предоставленное в Lignum Vitae Герб Ex castro Tiberis. Целестин. II. Typhernas. 1. Из замка Тибра Целестин II (1143–44) Гидо де Кастелло Житель Тифернума. Целестин II родился в городе Кастелло (ранее называемом Тифернум Тиберинум), на берегу Тибра. Inimicus expulsus. Луций. II. De familia Caccianemica. 2. Враг изгнан Луций II (1144–45) Геррадо Качианемичи дель Орсо Из семьи Качианемичи. Согласно Виону, этот девиз относится к фамилии Луция II, Caccianemici; на итальянском языке “Cacciare” означает “изгонять”, а “nemici” – “враги”. Хотя он традиционно считался частью этой семьи, сомнительно, был ли он на самом деле ее членом; более того, даже если он действительно принадлежал к этой семье, приписывание фамилии Caccianemici, безусловно, анахронично. Ex magnitudine montis. Евгений. III. Patria Etruscus oppido Montis magni. 3. Из великой горы Евгений III (1145–53) Бернардо деи Паганелли ди Монтемагно Тосканец по происхождению, из города Монтемагно. Согласно Виону, девиз относится к месту рождения Евгения III, Монтемагно, деревне недалеко от Пизы. Abbas Suburranus. Анастасий. IV. De familia Suburra. 4. Аббат из Суббуры Анастасий IV (1153–54) Коррадо ди Суббура Из семьи Суббуры. De rure albo. Адриан. IV. Vilis natus in oppido Sancti Albani. 5. Из белой сельской местности Адриан IV (1154–59) Николас Брейкспир Скромно рожденный в городе Сент-Олбанс. Вероятно, ссылка на место рождения Адриана IV около Сент-Олбанса, графство Хартфордшир. Ex tetro carcere. Виктор. IV. Fuit Cardinalis S. Nicolai in carcere Tulliano. 6. Из мрачной тюрьмы Виктор IV, антипапа (1159–64) Оттавиано Монтичелло Он был кардиналом Святого Николая в тюрьме Туллианской. Виктор IV, возможно, носил титул Сан-Никола-ин-Карцере. Via Trans Tiberina. Каллист. III. [sic] Guido Cremensis Cardinalis S. Mariae Trans Tiberim. 7. Дорога через Тибр Калликст III, антипапа (1168–78) Джованни ди Струми Гидо Крема, кардинал Святой Марии через Тибр. Вион меняет местами имена и порядок антипап Каллиста III (Иоанна Струмского) и Паскаля III (Гидо Крема). Паскаль, а не Калликст, родился Гидо Крема и носил титул Санта-Мария-ин-Трастевере, к которому относится девиз. De Pannonia Tusciae. Паскаль. III. [sic] Antipapa. Hungarus natione, Episcopus Cardinalis Tusculanus. 8. Из Тускуланской Паннонии Паскаль III, антипапа (1164–68) Гидо ди Крема Антипапа. Венгр по происхождению, кардинал-епископ Тускулумский. Как отмечалось выше, этот девиз относится не к Паскалю III, а к Калликсту III, который предположительно был венгром. Ex anser custod. Александр. III. De familia Paparona. 9. От стража-гуся Александр III (1159–81) Роландо (или Орландо) из Сиены Из семьи Папарони. Александр III, возможно, был из семьи Бандинелла, которая позже стала известна как семья Папарони, на гербе которой был изображен гусь. Существуют споры о том, действительно ли Александр III был из этой семьи. Lux in ostio. Луций. III. Lucensis Cardinalis Ostiensis. 10. Свет в дверях Луций III (1181–85) Убальдо Аллучинголи Лукский кардинал из Остии. Девиз – игра слов на “Луций” или “Лукка” и “Остия”. Ensis Laurentii. Григорий. VIII. Card. S. Laurentii in Lucina, cuius insignia enses falcati. 12. Меч Лаврентия Григорий VIII (1187) Альберто Де Морра Кардинал Святого Лаврентия в Луцине, чьи гербовые знаки – изогнутые мечи. Григорий VIII был кардиналом Святого Лаврентия, и на его гербе были изображены скрещенные мечи. De rure bouensi. Целестин. III. Familia Bouensi. 14. Из скотоводческой местности Целестин III (1191–98) Джачинто Бобоне Семья Бовенси. Ссылка на скот – игра слов с фамилией Целестина III, Бобоне. Comes Signatus. Иннокентий. III. Familia Comitum Signiae. 15. Знатный граф Иннокентий III (1198–1216) Лотарио деи Конти ди Сегни Семья графов Синьи (Сегни). Девиз является прямой отсылкой к фамилии Иннокентия III. Leo Sabinus. Целестин. IV. Mediolanensis, cuius insignia Leo, Episcopus Card. Sabinus. 18. Сабинский лев Целестин IV (1241) Гофредо Кастильони Миланец, чьи гербовые знаки – лев, кардинал-епископ Сабинский. Целестин IV был кардиналом-епископом Сабинским, и на его гербе был изображен лев. Comes Laurentius. Иннокентий. IV. domo Flisca, Comes Lauaniae, Cardinalis S. Laurentii in Lucina. 19. Граф Лаврентий Иннокентий IV (1243–54) Синибальдо Фьески Из дома Флиска (Фьески), граф Лаваньи, кардинал Святого Лаврентия в Луцине. Девиз, как объясняет Вион, является отсылкой к отцу Иннокентия IV, графу Лаваньи, и его титулу кардинала Святого Лаврентия в Луцине. Draco depressus. Климент. IV. cuius insignia Aquila unguibus Draconem tenens. 22. Подавленный дракон Климент IV (1265–68) Гуидо Фулькоди Чей герб – орел, держащий дракона в когтях. По некоторым источникам, герб Климента IV изображал орла, хватающего дракона. Другие источники указывают, что вместо этого там было шесть лилий. Anguinus vir. Григорий. X. Mediolanensis, Familia vicecomitum, quae anguem pro insigni gerit. 23. Змеиный человек Григорий X (1271–76) Теобальдо Висконти Миланец, из семьи Висконти, на гербе которой изображена змея. Герб Висконти изображал большую змею, пожирающую младенца ногами вперед; источники расходятся во мнениях относительно того, использовал ли Григорий X это для своего папского герба. Concionator Gallus. Иннокентий. V. Gallus, ordinis Praedicatorum. 24. Французский проповедник Иннокентий V (1276) Пьер де Тарантез Француз, из ордена проповедников. Иннокентий V родился в том, что сейчас является юго-восточной Францией, и был членом ордена проповедников. Bonus Comes. Адриан. V. Ottobonus familia Flisca ex comitibus Lauaniae. 25. Добрый граф Адриан V (1276) Оттобоно Фьески Оттобоно, из семьи Фьески, из графов Лаваньи. Семья Фьески была графами Лаваньи, и с именем Адриана V можно поиграть словами, используя слово “добрый”. Piscator Tuscus. Иоанн. XXI. antea Ioannes Petrus Episcopus Cardinalis Tusculanus. 26. Тосканский рыбак Иоанн XXI (1276–77) Педро Жулиан Ранее Иоанн Петр, кардинал-епископ Тускулумский. Иоанн XXI был кардиналом-епископом Тускулумским и носил имя Святого Петра, рыбака. Rosa composita. Николай. III. Familia Ursina, quae rosam in insigni gerit, dictus compositus. 27. Составная роза Николай III (1277–80) Джованни Гаэтано Орсини Из семьи Урсина (Орсини), на гербе которой изображена роза, называемая “составной”. Николай III носил розу на своем гербе. Утверждение Виона о том, что на его гербе были изображены лилии, неверно. Ex rosa leonina. Гонорий. IV. Familia Sabella insignia rosa a leonibus gestata. 29. Из львиной розы Гонорий IV (1285–87) Джакомо Савелли Из семьи Сабелла (Савелли), на гербе которой была роза, которую несли львы. Герб Гонория IV был украшен двумя львами, поддерживающими розу. Picus inter escas. Николай. IV. Picenus patria Asculanus. 30. Дятел среди еды Николай IV (1288–92) Джироламо Маски Пицен по происхождению, из Аскулума (Асколи). Девиз, вероятно, является малоизвестной игрой слов, связанной с местом рождения Николая IV в Асколи, в Пицене. Ex undarum benedictione. Бонифаций. VIII. Vocatus prius Benedictus, Caetanus, cuius insignia undae. 32. От благословения волн Бонифаций VIII (1294–1303) Бенедетто Каэтани Пре…
Папы с 1590 года по настоящее время (после публикации)
В опубликованном тексте этой группы пап приводятся только имена первых трех (то есть тех, кто был папой между появлением текста около 1590 года и его публикацией в 1595 году), и никаких объяснений. После появления Папы (1590–настоящее время) Девиз № Девиз (перевод) Имя Папы (годы понтификата) Имя Интерпретации и критика Герб Ex antiquitate Vrbis. Грегориус. XIV.75. О древности города / Из старого города Григорий XIV (1590–91) Никколо Сфондрати Возможно, автор пророчеств намеревался этим указать на то, что кардинал Джироламо Симончелли должен был сменить Урбана VII. Симончелли был родом из Орвието, что на латыни означает Urbs vetus, старый город. Однако папой был избран не Симончелли, а Никколо Сфондрати, принявший имя Григория XIV. Сторонники пророчеств пытались объяснить это тем, что отец Григория XIV был сенатором древнего города Милана, а слово "сенатор" происходит от латинского senex, означающего "старик", или что Милан является "старым городом", основанным около 400 г. до н.э. Pia ciuitas in bello. Innocentius. IX.76. Благочестивые граждане на войне Инокентий IX (1591) Джованни Антонио Фаччинетти Сторонники пророчеств предложили различные интерпретации, чтобы связать этот девиз с Инокентием IX, включая ссылки на его место рождения Болонью или титул патриарха Иерусалима. Crux Romulea. Clemens. VIII.77. Крест Ромула Климент VIII (1592–1605) Ипполито Альдобрандини Сторонники пророчеств предложили различные интерпретации, чтобы связать этот девиз с Климентом VIII, в том числе связав его с боевым изгибом на его гербе или войной между католической Ирландией и протестантской Англией во время его понтификата. Vndosus uir.78. Волнистый человек Лев XI (1605) Алессандро Оттавиано Де Медичи Возможно, автор пророчеств намеревался предложить своей аудитории возможный геральдический дизайн, но он не соответствует гербу Медичи Льва XI. Сторонники пророчеств предлагают различные интерпретации, чтобы связать этот девиз с этим папой, в том числе связать его с его коротким правлением, которое "проходит, как волна". Gens peruersa.79. Злонамеренный род Павел V (1605–21) Камилло Боргезе Сторонники пророчеств предположили, что это ссылка на дракона и орла на гербе Павла V. In tribulatione pacis.80. В скорби мира Григорий XV (1621–23) Алессандро Людовизи Отсутствие правдоподобных объяснений этого девиза заставляет О'Брайена комментировать: "Пророк до 1590 года не оперировал общими понятиями". Lilium et rosa.81. Лилия и роза Урбан VIII (1623–44) Маффео Барберини Этот девиз, возможно, был предназначен для обозначения геральдического устройства, но не соответствующего гербу Урбана VIII. Сторонники пророчеств предположили, что это ссылка на пчел, которые встречаются на его гербе, на цветок лилии его родной Флоренции или на его отношения во Франции (лилия) и Англии (роза). Iucunditas crucis.82. Радость креста Инокентий X (1644–55) Джованни Баттиста Памфили Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Инокентием X, отметив, что он был возведен на понтификат во время праздника Вознесения Креста. Montium custos.83. Страж гор Александр VII (1655–67) Фабио Чиги Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Александром VII, отметив, что его папский герб включает шесть холмов, хотя это не было необычным устройством, и это объяснение не учитывает часть девиза "страж". Sydus olorum.84. Звезда лебедей Климент IX (1667–69) Джулио Роспильози Это снова могло быть сделано с целью намека на геральдику; О'Брайен отмечает, что есть итальянская семья с гербом, изображающим лебедя со звездами, но это не имело никакого отношения к Клименту IX. Сторонники пророчеств утверждали, что во время конклава у него была комната, называемая "комнатой лебедей". De flumine magno.85. От великой реки Климент X (1670–76) Эмилио Альтьери Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Климентом X, утверждая, что Тибр переполнял свои берега при его рождении, или как неясную ссылку на его фамилию. Bellua insatiabilis.86. Ненасытный зверь Инокентий XI (1676–89) Бенедетто Одескальчи Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз со львом на гербе Инокентия XI. Poenitentia gloriosa.87. Славное покаяние Александр VIII (1689–91) Пьетро Оттобони Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Александром VIII, интерпретируя его как ссылку на подчинение галликанских епископов. О'Брайен отмечает: "Во время каждого понтификата бывают славные покаяния". Rastrrum in porta.88. Рак в воротах Инокентий XII (1691–1700) Антонио Пигнателли Некоторые источники, обсуждающие пророчество, указывают фамилию Инокентия XII как "Пигнателли дель Растелло", что предоставило бы сторонникам четкий способ связать этот девиз с этим папой (rastello или rastrello означает "рак" на итальянском языке). Однако другие указывают фамилию папы просто как "Пигнателли" и отмечают, что трудно найти удовлетворительное объяснение, связывающее папу с девизом. Flores circundati.89. Окруженные цветы Климент XI (1700–21) Джованни Франческо Альбани Медаль Климента XI была создана с девизом "Flores circumdati", взятым из его описания в пророчествах, которые широко распространялись в то время. De bona religione.90. От доброй веры Инокентий XIII (1721–24) Микеланджело деи Конти Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Инокентием XIII, интерпретируя его как ссылку на то, что несколько пап происходили из его семьи. Miles in bello.91. Воин на войне Бенедикт XIII (1724–30) Пьетро Франческо Орсини Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с конкретными войнами, произошедшими во время понтификата Бенедикта XIII, или с фигуративной войной против декаданса в пользу аскетизма. Columna excelsa.92. Высокая колонна Климент XII (1730–40) Лоренцо Корсини Возможно, автор пророчеств намеревался этим сослаться на папу из семьи Колонна; подобный девиз использовался для описания Мартина V, который был папой до публикации пророчеств. Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Климентом XII как намек на статую, воздвигнутую в его память, или на использование двух колонн из Пантеона Агриппы в часовне, которую он построил. Animal rurale.93. Сельский зверь Бенедикт XIV (1740–58) Марчелло Ламбертини Возможно, это было сделано с целью ссылки на геральдические символы, но они не соответствуют гербу Бенедикта XIV. Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с этим папой как описание его "трудолюбия вола". Rosa Vmbriae.94. Роза Умбрии Климент XIII (1758–69) Карло Реццонико Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Климентом XIII как ссылку на канонизацию нескольких францисканцев, к ордену которых может относиться этот девиз. Ursus velox.95. Быстрый медведь (позже ошибочно напечатано как Cursus velox Быстрый ход или Visus velox Быстрый взгляд) Климент XIV (1769–74) Лоренцо Джованни Винченцо Антонио Ганганелли Сторонники пророчеств изо всех сил пытались предоставить удовлетворительное объяснение этого девиза; некоторые авторы утверждают без доказательств, что на гербе Ганганелли был изображен бегущий медведь, но это сомнительно. Peregrin apostolic9.96. Апостольский пилигрим Пий VI (1775–99) Джованни Анджелико Браски Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Пием VI, предполагая, что это ссылка на его долгое правление. Aquila rapax.97. Хищный орел Пий VII (1800–23) Барнаба Кьярамонти Сторонники пророчеств пытались связать этот девиз с Пием VII, предполагая, что это ссылка на орла на гербе Наполеона, чье правление в качестве императора Франции пришлось на понтификат Пия. Vir religiosus.99. Благочестивый человек Пий VIII (1829–30) Франческо…
В художественной литературе
Пророчество Пап упоминается в нескольких произведениях художественной литературы, включая несколько произведений апокалиптической фантастики. В романе Стива Берри "Третий секрет" (2005) фигурирует вымышленный папа Пётр II (изначально кардинал Валендреа), который избирается папой после смерти вымышленного папы Климента XV. В шестом романе Джеймса Роллинса из серии "Сигма-Форс" – "Ключ Судного дня" (2009) – "Пророчество о конце света" святого Малахии и конфликты между христианами и язычниками играют важную роль в сюжете.