Введение

Философ-циник Крейт (; ок. 365 – ок. 285 до н.э.) из Фив был греческим философом-циником, главным учеником Диогена Синопского. Крейт раздал свое имущество, чтобы жить в бедности на улицах Афин. Он пользовался уважением у афинян и известен как учитель Зенона Китийского, основателя стоицизма, в Фивах. Он был сыном Асконда и наследником большого состояния, от которого, по преданию, отказался, чтобы вести цинический образ жизни в Афинах. Диоген Лаэртский сохранил несколько различных версий этой истории: в одной из них Крейт раздает свои деньги гражданам Фив, предположительно после того, как увидел нищего царя Телефа в трагедии; в другой же он передает свои средства банкиру с условием, что тот выдаст их его сыновьям, если те не станут философами, а в противном случае распределит их среди бедных. Он переехал в Афины, где, по преданию, стал учеником Диогена Синопского; точные отношения между Крейтом и Диогеном неясны, но есть явная ссылка на то, как Крейт называет себя «согражданином Диогена, бросившего вызов всем козням зависти». Крейт также упоминается как ученик Брайсона Ахейского и Стильпона. Он вел простую и беззаботную жизнь, и Плутарх, написавший подробную биографию Крейта, которая не сохранилась до наших дней, оставил описание его характера: Крейт, имея лишь кошелек и рваный плащ, весело проживал свою жизнь, словно постоянно находясь на празднике. Говорят, что он был физически нескладен – с хромой ногой и сутулыми плечами. Его прозвали «открывающим двери» (θυρεπανοίκτης), поскольку он входил в любой дом, и его принимали с радостью и почетом: он заходил в дома своих друзей, не будучи приглашенным, чтобы примирить враждующие стороны, даже если их разногласия были очевидны. Он не упрекал их резко, а успокаивал, не обвиняя тех, кого поучал, поскольку хотел быть полезным как им, так и тем, кто просто слушал. Он привлек внимание Гиппархии из Маронеи, сестры одного из учеников Крейта, Метрокла. Говорят, что Гиппархия влюбилась в Крейта, его образ жизни и учения, и, подобно Крейту, отказавшись от своего богатого воспитания, вышла за него замуж. Этот брак был необычным для древних Афин, поскольку основывался на взаимном уважении и равенстве между супругами. Рассказы о том, что Гиппархия появлялась на публике повсюду вместе с Крейтом, упоминаются именно потому, что приличные женщины так себя не вели, и в рамках цинического бесстыдства они вступали в половые отношения на людях. У них было по крайней мере двое детей: дочь и сын по имени Пасикл. Известно, что Крейт, предположительно, посвятил своего сына в сексуальную жизнь, отведя его в бордель, и разрешил своей дочери месяц пожить в пробном браке с потенциальными женихами. В последние годы века он был учителем Зенона Китийского и, несомненно, оказал на Зенона наибольшее влияние в развитии стоической философии. Зенон всегда относился к Крейту с глубоким уважением, и некоторые сведения о Крейте, вероятно, дошли до нас благодаря трудам Зенона. Среди его учеников были Метрокл, Моним, Менепп, Клеомен, а также, возможно, Клеанф, преемник Зенона во главе стоической школы. Крейт, по-видимому, находился в Фивах в 307 г. до н.э., когда туда был сослан Деметрий Фалерский. Говорят, что он умер в преклонном возрасте (ок. 285 г. до н.э.) и был похоронен в Беотии.

Позднейшие культурные ссылки

Отношения между Кратом и Иппархией стали предметом ряда художественных произведений, таких как пьеса «Свадьба философини Иппархии» (Spozalizio d'Ipparchia filosofa), написанная итальянской монахиней Клеменцей Нинчи в XVII веке, или роман Кристофа Мартина Виланда «Крат и Иппархия» (1804). Французский писатель Марсель Швоб создал вымышленную биографию Крата в своем сборнике «Воображаемые жизни» (Vies imaginaires), опубликованном в 1896 году.