Палестина: история и география региона на Ближнем Востоке. Древние названия: Ханаан, Земля Израиля, Святая Земля. Происхождение названия и первые упоминания.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Географический регион в Западной Азии.
Geographic region in West Asia
the geographical region
Палестина — географический регион в Западной Азии. Обычно считается, что он включает современный Израиль и Государство Палестина, хотя некоторые определения также включают части северо-западной Иордании. Другие исторические названия этого региона — Ханаан, Земля обетованная, Земля Израиля или Святая Земля. Первые письменные упоминания о Палестине появились в 12 веке до н.э. в Двадцатой династии Египта, где термин «пелесет» использовался для обозначения соседнего народа или земли. В 8 веке до н.э. ассирийцы называли этот регион Палашту или Пилисту. В эллинистический период эти названия были перенесены в греческий язык, появившись в «Истории» Геродота в 5 веке до н.э. как Палестина. Римская империя завоевала регион и в 6 году н.э. основала провинцию Иудея, затем в 132 году н.э., в период восстания Бар-Кохбы, провинция была расширена и переименована в Сирию-Палестину. В 390 году, в византийский период, регион был разделён на провинции Палестина-Прима, Палестина-Секунда и Палестина-Терция. После мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах был учреждён военный округ Джунд Филястин. Хотя границы Палестины менялись на протяжении истории, она обычно охватывала южную часть регионов, таких как Сирия или Левант. Будучи родиной иудаизма и христианства, Палестина являлась перекрёстком религий, культур, торговли и политики. В бронзовом веке здесь располагались ханаанские города-государства, а в более поздний железный век возникли Израиль и Иуда. С тех пор она находилась под властью различных империй, включая Новоассирийскую империю, Нововавилонскую империю, Ахеменидскую империю, Македонскую империю и Селевкидскую империю. Кратковременная династия Хасмонеев завершилась постепенной инкорпорацией в Римскую империю, а затем в Византийскую империю, в период которой Палестина стала центром христианства. В 7 веке Палестина была завоевана Рашидунским халифатом, положив конец византийскому правлению в регионе; правлению Рашидунов последовали Халифат Омейядов, Халифат Аббасидов и Халифат Фатимидов. После распада Иерусалимского королевства, созданного в ходе крестовых походов, население Палестины стало преимущественно мусульманским. В 13 веке она вошла в состав Мамлюкского султаната, а после 1516 года — Османской империи. Во время Первой мировой войны Палестина была оккупирована Великобританией в рамках Синайско-Палестинской кампании. В период с 1919 по 1922 год Лига Наций учредила Мандат на Палестину, который находился под британским управлением как Мандатная Палестина. Напряжённость между евреями и арабами переросла в войну в Палестине 1947–1949 годов, которая завершилась созданием Израиля на большей части территории, а соседние Иордания и Египет взяли под контроль соответственно Западный берег и сектор Газа. Шестидневная война 1967 года привела к оккупации Израилем обеих территорий, что стало одним из ключевых вопросов продолжающегося израильско-палестинского конфликта.
Palestine is a geographical region in West Asia. It is usually considered to include modern day Israel and the State of Palestine, though some definitions also include parts of northwestern Jordan. Other historical names for the region include Canaan, the Promised Land, the Land of Israel, or the Holy Land. The first written records referring to Palestine emerged in the 12th century BCE Twentieth Dynasty of Egypt, which used the term Peleset for a neighboring people or land. In the 8th century BCE, the Assyrians referred to a region as Palashtu or Pilistu. In the Hellenistic period, these names were carried over into Greek, appearing in the Histories of Herodotus in 5th century BCE as Palaistine. The Roman Empire conquered the region and in 6 CE established the province known as Judaea, then in 132 CE in the period of the Bar Kokhba revolt the province was expanded and renamed Syria Palaestina. In 390, during the Byzantine period, the region was split into the provinces of Palaestina Prima, Palaestina Secunda, and Palaestina Tertia. Following the Muslim conquest of the Levant in the 630s, the military district of Jund Filastin was established. While Palestine's boundaries have changed throughout history, it has generally comprised the southern portion of regions such as Syria or the Levant. As the birthplace of Judaism and Christianity, Palestine has been a crossroads for religion, culture, commerce, and politics. In the Bronze Age, it was home to Canaanite city states; and the later Iron Age saw the emergence of Israel and Judah. It has since come under the sway of various empires, including the Neo Assyrian Empire, the Neo Babylonian Empire, the Achaemenid Empire, the Macedonian Empire, and the Seleucid Empire. The brief Hasmonean dynasty ended with its gradual incorporation into the Roman Empire, and later the Byzantine Empire, during which Palestine became a center of Christianity. In the 7th century, Palestine was conquered by the Rashidun Caliphate, ending Byzantine rule in the region; Rashidun rule was succeeded by the Umayyad Caliphate, the Abbasid Caliphate, and the Fatimid Caliphate. Following the collapse of the Kingdom of Jerusalem, which had been established through the Crusades, the population of Palestine became predominantly Muslim. In the 13th century, it became part of the Mamluk Sultanate, and after 1516, part of the Ottoman Empire. During World War I, Palestine was occupied by the United Kingdom as part of the Sinai and Palestine campaign. Between 1919 and 1922, the League of Nations created the Mandate for Palestine, which became under British administration as Mandatory Palestine. Tensions between Jews and Arabs escalated into the 1947–1949 Palestine war, which ended with the establishment of Israel on most of the territory, and neighboring Jordan and Egypt controlling the West Bank and the Gaza Strip respectively. The 1967 Six Day War saw Israel's occupation of both territories, which has been among the core issues of the ongoing Israeli–Palestinian conflict.
Этимология
Современная археология выявила 12 древних надписей из египетских и ассирийских источников, содержащих вероятные соответствия еврейскому слову Пелешет. Термин "Peleset" (транслитерированный из иероглифов как P r s t) встречается в пяти надписях, относящихся к соседнему народу или земле, начиная с ок. 1150 г. до н.э. во время XX династии Египта. Первое известное упоминание находится в храме Мединет-Хабу, где Пелесет упоминаются среди тех, кто воевал на стороне Египта во время правления Рамсеса III, а последнее – спустя 300 лет на статуе Падисета. Семь известных ассирийских надписей относятся к региону "Палашту" или "Пилисту", начиная с надписи Адад-нирари III на плите из Нимруда ок. 800 г. до н.э. и заканчивая договором, заключенным Эсархаддоном более века спустя. Ни египетские, ни ассирийские источники не предоставляли четких региональных границ для этого термина. Первое четкое использование термина "Палестина" для обозначения всей территории между Финикией и Египтом относится к V веку до н.э. в Древней Греции, когда Геродот в "Истории" описал "округ Сирии, называемый Палестиной" (Συρίη ἡ Παλαιστίνη καλεομένη), включавший горы Иудеи и долину реки Иордан. Примерно столетие спустя Аристотель использовал аналогичное определение региона в "Метеорологии", включив в него Мертвое море. Позднее греческие авторы, такие как Полемон и Паусаний, также использовали этот термин для обозначения того же региона, за ними последовали римские писатели, такие как Овидий, Тибулл, Помпоний Мела, Плиний Старший, Дион Хризостом, Стаций, Плутарх, а также римские еврейские авторы – Филон Александрийский и Иосиф Флавий. Термин впервые был использован для обозначения официальной провинции в 135 г. н.э., когда римские власти, после подавления восстания Бар-Кохбы, переименовали провинцию Иудея в "Сирию Палестину". Существуют косвенные свидетельства, связывающие Адриана с этим переименованием, однако точная дата неизвестна. Термин обычно считается родственным библейскому имени Пелешет (פלשת Pəlésheth, обычно транслитерируемому как Филистия). Термин и его производные встречаются более 250 раз в масоретских версиях Еврейской Библии, включая 10 упоминаний в Торе с нечеткими границами и почти 200 ссылок в Книге Судей и Книгах Самуила. Термин редко используется в Септуагинте, где вместо него использовалась транслитерация "Земля Филистиеим" (Γῆ τῶν Φυλιστιείμ), отличная от современного греческого названия места – Палестина (Παλαιστίνη). Также предполагается, что это слово является сочетанием греческого названия филистимлян и palaistês, означающего "борец/соперник/противник". Это соответствует греческой практике игры слов в названиях мест, поскольку последнее также является этимологическим значением слова "Израиль". В Септуагинте вместо этого использовался термин "аллофулои" (άλλόφυλοι, "другие народы") в Книгах Судей и Самуила, в связи с чем термин "филистимляне" интерпретировался как "не-израильтяне из Земли Обетованной" в контексте историй о Самсоне, Сауле и Давиде, а раввинистические источники объясняют, что эти народы отличались от филистимлян, упомянутых в Книге Бытия. В византийский период регион Палестины в составе Сирии Палестины был разделен на Палестина Прима и Секунда, а территория, включающая Негев и Синай, стала Палестина Салютарис. После мусульманского завоевания названия мест, использовавшиеся византийской администрацией, в целом продолжали использоваться на арабском языке. Использование названия "Палестина" стало распространенным в раннем Новом времени на английском языке, использовалось на английском и арабском языках во время Мутасаррифата Иерусалима. Например, в 1915 году был издан "Филастин Рисалеси" ("Палестинский документ") – документ османской армии (VIII корпус (Османская империя)), и название было восстановлено в качестве официального названия места с британским мандатом на Палестину. Другие термины, использовавшиеся для обозначения всей или части этой земли, включают Ханаан, Землю Израиля (Эрец Исраэль или Хаарец), Землю Обетованную, Великую Сирию, Святую Землю, провинцию Иудея, Иудею, Келе-Сирию, "Израиль ХаШлема", Королевство Израиль, Королевство Иерусалим, Сион, Ретену (древнеегипетское название), Южную Сирию, Южный Левант и Сирию Палестину.
Modern archaeology has identified 12 ancient inscriptions from Egyptian and Assyrian records recording likely cognates of Hebrew Pelesheth. The term "Peleset" (transliterated from hieroglyphs as P r s t) is found in five inscriptions referring to a neighboring people or land starting from c. 1150 BCE during the Twentieth dynasty of Egypt. The first known mention is at the temple at Medinet Habu which refers to the Peleset among those who fought with Egypt in Ramesses III's reign, and the last known is 300 years later on Padiiset's Statue. Seven known Assyrian inscriptions refer to the region of "Palashtu" or "Pilistu", beginning with Adad nirari III in the Nimrud Slab in c. 800 BCE through to a treaty made by Esarhaddon more than a century later. Neither the Egyptian nor the Assyrian sources provided clear regional boundaries for the term. The first clear use of the term Palestine to refer to the entire area between Phoenicia and Egypt was in 5th century BCE ancient Greece, when Herodotus wrote of a "district of Syria, called Palaistinê" (Συρίη ἡ Παλαιστίνη καλεομένη) in The Histories, which included the Judean mountains and the Jordan Rift Valley. Approximately a century later, Aristotle used a similar definition for the region in Meteorology, in which he included the Dead Sea. Later Greek writers such as Polemon and Pausanias also used the term to refer to the same region, which was followed by Roman writers such as Ovid, Tibullus, Pomponius Mela, Pliny the Elder, Dio Chrysostom, Statius, Plutarch as well as Romano Jewish writers Philo of Alexandria and Josephus. The term was first used to denote an official province in c. 135 CE, when the Roman authorities, following the suppression of the Bar Kokhba Revolt, renamed the province of Judaea "Syria Palaestina". There is circumstantial evidence linking Hadrian with the name change, but the precise date is not certain. The term is generally accepted to be a cognate of the biblical name Peleshet (פלשת Pəlésheth, usually transliterated as Philistia). The term and its derivates are used more than 250 times in Masoretic derived versions of the Hebrew Bible, of which 10 uses are in the Torah, with undefined boundaries, and almost 200 of the remaining references are in the Book of Judges and the Books of Samuel. The term is rarely used in the Septuagint, which used a transliteration Land of Phylistieim (Γῆ τῶν Φυλιστιείμ), different from the contemporary Greek place name Palaistínē (Παλαιστίνη). It also theorized to be the portmanteau of the Greek word for the Philistines and palaistês, which means "wrestler/rival/adversary". This aligns with the Greek practice of punning place names since the latter is also the etymological meaning for Israel. The Septuagint instead used the term "allophuloi" (άλλόφυλοι, "other nations") throughout the Books of Judges and Samuel, such that the term "Philistines" has been interpreted to mean "non Israelites of the Promised Land" when used in the context of Samson, Saul and David, and Rabbinic sources explain that these peoples were different from the Philistines of the Book of Genesis. During the Byzantine period, the region of Palestine within Syria Palaestina was subdivided into Palaestina Prima and Secunda, and an area of land including the Negev and Sinai became Palaestina Salutaris. Following the Muslim conquest, place names that were in use by the Byzantine administration generally continued to be used in Arabic. The use of the name "Palestine" became common in Early Modern English, was used in English and Arabic during the Mutasarrifate of JerusalemFor example, the 1915 Filastin Risalesi ("Palestine Document"), an Ottoman army ([[VIII Corps (Ottoman Empire) and was revived as an official place name with the British Mandate for Palestine. Some other terms that have been used to refer to all or part of this land include Canaan, Land of Israel (Eretz Yisrael or Ha'aretz), the Promised Land, Greater Syria, the Holy Land, Iudaea Province, Judea, Coele Syria, "Israel HaShlema", Kingdom of Israel, Kingdom of Jerusalem, Zion, Retenu (Ancient Egyptian), Southern Syria, Southern Levant and Syria Palaestina.
Обзор
Расположенный в стратегически важном месте между Египтом, Сирией и Аравией, и являясь родиной иудаизма и христианства, этот регион имеет долгую и неспокойную историю как перекресток религий, культур, торговли и политики. Регион находился под контролем множества народов, включая древних египтян, ханаанеев, израильтян, ассирийцев, вавилонян, ахеменидов, древних греков, римлян, парфян, сасанидов, византийцев, арабских халифатов Рашидуна, Омейядов, Аббасидов и Фатимидов, крестоносцев, айюбидов, мамлюков, монголов, османов, британцев, а также современных израильтян и палестинцев.
Situated at a strategic location between Egypt, Syria and Arabia, and the birthplace of Judaism and Christianity, the region has a long and tumultuous history as a crossroads for religion, culture, commerce, and politics. The region has been controlled by numerous peoples, including ancient Egyptians, Canaanites, Israelites, Assyrians, Babylonians, Achaemenids, ancient Greeks, Romans, Parthians, Sasanians, Byzantines, the Arab Rashidun, Umayyad, Abbasid and Fatimid caliphates, Crusaders, Ayyubids, Mamluks, Mongols, Ottomans, the British, and modern Israelis and Palestinians.
Древний период
Этот регион был одним из первых в мире, где появились человеческие поселения, земледельческие общины и цивилизация. В бронзовом веке были основаны независимые ханаанские города-государства, испытавшие влияние окружающих цивилизаций древнего Египта, Месопотамии, Финикии, Минойского Крита и Сирии. В период между 1550 и 1400 годами до н.э. ханаанские города стали вассалами египетского Нового царства, которое сохраняло власть до битвы при Джахи (Ханаан) в 1178 году до н.э., произошедшей во время общего кризиса бронзового века. Израильтяне сформировались в результате глубокой социальной трансформации, произошедшей среди народа центрального горного края Ханаана около 1200 года до н.э., без каких-либо признаков насильственного вторжения или даже мирной инфильтрации четко определенной этнической группы извне. В железном веке израильтяне создали два взаимосвязанных царства – Израиль и Иуду. К X веку до н.э. Израильское царство стало значительной местной силой, прежде чем в 722 году до н.э. пасть под натиском Новоассирийской империи. Южный сосед Израиля, царство Иуды, возникло в VIII или IX веке до н.э. и впоследствии стало клиентским государством сначала Новоассирийской, а затем Нововавилонской империи, пока восстание против последней не привело к его разрушению в 586 году до н.э. Регион вошел в состав Новоассирийской империи примерно с 740 года до н.э., которая, в свою очередь, была заменена Нововавилонской империей около 627 года до н.э. В 587/6 году до н.э. Иерусалим был осажден и разрушен вторым вавилонским царем Навуходоносором II, который впоследствии отправил иудеев в вавилонский плен. Царство Иуды было аннексировано как вавилонская провинция. Филистимляне также были изгнаны. Вавилоняне зафиксировали поражение Иуды. В 539 году до н.э. Вавилонская империя была завоевана империей Ахеменидов. Согласно Еврейской Библии и данным, содержащимся в цилиндре Кира, изгнанным евреям в конечном итоге было разрешено вернуться в Иерусалим. Вернувшееся население Иуды получило право на самоуправление под персидским контролем, а некоторые части разрушенного царства стали персидской провинцией, известной как Йехуд. Помимо Йехуда, в регионе существовало как минимум еще четыре персидские провинции: Самария, Газа, Ашдод и Аскалон, а также финикийские города-государства на севере и арабские племена на юге. В тот же период эдомиты мигрировали из Трансиордании в южные части Иудеи, которые стали известны как Идумея. Кедарцы были доминирующим арабским племенем, их территория простиралась от Хиджаза на юге до Негева на севере в период персидского и эллинистического господства.
The region was among the earliest in the world to see human habitation, agricultural communities and civilization. During the Bronze Age, independent Canaanite city states were established, and were influenced by the surrounding civilizations of ancient Egypt, Mesopotamia, Phoenicia, Minoan Crete, and Syria. Between 1550 and 1400 BCE, the Canaanite cities became vassals to the Egyptian New Kingdom who held power until the 1178 BCE Battle of Djahy (Canaan) during the wider Bronze Age collapse. The Israelites emerged from a dramatic social transformation that took place in the people of the central hill country of Canaan around 1200 BCE, with no signs of violent invasion or even of peaceful infiltration of a clearly defined ethnic group from elsewhere. During the Iron Age, the Israelites established two related kingdoms, Israel and Judah. The Kingdom of Israel emerged as an important local power by the 10th century BCE before falling to the Neo Assyrian Empire in 722 BCE. Israel's southern neighbor, the Kingdom of Judah, emerged in the 8th or 9th century BCE and later became a client state of first the Neo Assyrian and then the Neo Babylonian Empire before a revolt against the latter led to its destruction in 586 BCE. The region became part of the Neo Assyrian Empire from c. 740 BCE, which was itself replaced by the Neo Babylonian Empire in c. 627 BCE. In 587/6 BCE, Jerusalem was besieged and destroyed by the second Babylonian king, Nebuchadnezzar II, who subsequently exiled the Judeans to Babylon. The Kingdom of Judah was then annexed as a Babylonian province. The Philistines were also exiled. The defeat of Judah was recorded by the Babylonians. In 539 BCE, the Babylonian empire was conquered by the Achaemenid Empire. According to the Hebrew Bible and implications from the Cyrus Cylinder, the exiled Jews were eventually allowed to return to Jerusalem. The returned population in Judah were allowed to self rule under Persian governance, and some parts of the fallen kingdom became a Persian province known as Yehud. Except Yehud, at least another four Persian provinces existed in the region: Samaria, Gaza, Ashdod, and Ascalon, in addition to the Phoenician city states in the north and the Arabian tribes in the south. During the same period, the Edomites migrated from Transjordan to the southern parts of Judea, which became known as Idumaea. The Qedarites were the dominant Arab tribe; their territory ran from the Hejaz in the south to the Negev in the north through the period of Persian and Hellenistic dominion.
Классическая античность
В 330-х годах до н.э. македонский правитель Александр Великий завоевал регион, который несколько раз переходил из рук в руки во время войн Диадохов и последующих сирийских войн. В конечном итоге он попал под власть империи Селевкидов между 219 и 200 годами до н.э. В этот период регион подвергся сильной эллинизации, что вызвало напряженность между греками и местным населением. В 167 году до н.э. вспыхнуло восстание Маккавеев, приведшее к образованию независимого Хасмонейского царства в Иудее. Начиная с 110 года до н.э., хасмонеи распространили свою власть на большую часть Палестины, включая Самарию, Галилею, Итурею, Перею и Идумею. Иудейский контроль над более обширной территорией привел к тому, что она также стала известна как Иудея, термин, который ранее относился лишь к небольшому региону Иудейских гор. В то же время эдомитяне обратились в иудаизм. Между 73 и 63 годами до н.э. Римская республика расширила свое влияние на регион в ходе Третьей Митридатовой войны. Помпей завоевал Иудею в 63 году до н.э., разделив бывшее Хасмонейское царство на пять областей. Около 40 года до н.э. парфяне завоевали Палестину, свергли римского союзника Иррода II и установили марионеточного правителя из династии Хасмонеев по имени Антигон II. К 37 году до н.э. парфяне покинули Палестину. Палестину обычно называют «колыбелью христианства». Христианство, религия, основанная на жизни и учении Иисуса из Назарета, возникло как мессианское течение внутри иудаизма Второго Храма. Считается, что трехлетнее служение Иисуса, завершившееся распятием, происходило между 28 и 30 годами н.э., хотя историчность Иисуса оспаривается некоторыми учеными. В I и II веках н.э. провинция Иудея стала ареной двух крупных еврейских восстаний против Рима. Во время Первой иудейской войны с Римом, продолжавшейся с 66 по 73 год н.э., римляне разрушили Иерусалим и уничтожили Второй Храм. В Масаде еврейские ревнители предпочли совершить самоубийство, чем попасть в римский плен. В 132 году н.э. вспыхнуло новое еврейское восстание. Восстание Бар-Кохбы подавлялось три года, потребовало огромных затрат как от римлян, так и от евреев и разорило большую часть Иудеи. Центр еврейской жизни в Палестине переместился в Галилею. Во время или после восстания Адриан объединил провинцию Иудея с Галилеей и Паралией, образовав новую провинцию Сирия-Палестина, а Иерусалим был переименован в Элию Капитолину. Некоторые ученые рассматривают эти действия как попытку отделить еврейский народ от его родины, но эта теория является предметом споров. Между 259 и 272 годами регион находился под властью Оденафа, царя Пальмирской империи. После победы христианского императора Константина в гражданских войнах Тетрархии началась христианизация Римской империи, и в 326 году мать Константина, святая Елена, посетила Иерусалим и начала строительство церквей и святынь. Палестина стала центром христианства, привлекая многочисленных монахов и религиозных ученых. Самарийские восстания в этот период привели к их почти полному исчезновению. В 614 году н.э. Палестина была аннексирована другой персидской династией – Сасанидами, пока в 628 году не вернулась под контроль Византии.
In the 330s BCE, Macedonian ruler Alexander the Great conquered the region, which changed hands several times during the wars of the Diadochi and later Syrian Wars. It ultimately fell to the Seleucid Empire between 219 and 200 BCE. During that period, the region became heavily hellenized, building tensions between Greeks and locals. In 167 BCE, the Maccabean Revolt erupted, leading to the establishment of an independent Hasmonean Kingdom in Judea. From 110 BCE, the Hasmoneans extended their authority over much of Palestine, including Samaria, Galilee, Iturea, Perea, and Idumea. The Jewish control over the wider region resulted in it also becoming known as Judaea, a term that had previously only referred to the smaller region of the Judaean Mountains. During the same period, the Edomites were converted to Judaism. Between 73 and 63 BCE, the Roman Republic extended its influence into the region in the Third Mithridatic War. Pompey conquered Judea in 63 BCE, splitting the former Hasmonean Kingdom into five districts. In around 40 BCE, the Parthians conquered Palestine, deposed the Roman ally Hyrcanus II, and installed a puppet ruler of the Hasmonean line known as Antigonus II. By 37 BCE, the Parthians withdrew from Palestine. Palestine is generally considered the "Cradle of Christianity". Christianity, a religion based on the life and teachings of Jesus of Nazareth, arose as a messianic sect from within Second Temple Judaism. The three year Ministry of Jesus, culminating in his crucifixion, is estimated to have occurred from 28 to 30 CE, although the historicity of Jesus is disputed by a minority of scholars. In the first and second centuries CE, the province of Judea became the site of two large scale Jewish revolts against Rome. During the First Jewish Roman War, which lasted from 66 to 73 CE, the Romans razed Jerusalem and destroyed the Second Temple. In Masada, Jewish zealots preferred to commit suicide than endure Roman captivity. In 132 CE, another Jewish rebellion erupted. The Bar Kokhba revolt took three years to put down, incurred massive costs on both the Romans and the Jews, and desolated much of Judea. The center of Jewish life in Palestine moved to the Galilee. During or after the revolt, Hadrian joined the province of Iudaea with Galilee and the Paralia to form the new province of Syria Palaestina, and Jerusalem was renamed "Aelia Capitolina". Some scholars view these actions as an attempt to disconnect the Jewish people from their homeland, but this theory is debated. Between 259 and 272, the region fell under the rule of Odaenathus as King of the Palmyrene Empire. Following the victory of Christian emperor Constantine in the Civil wars of the Tetrarchy, the Christianization of the Roman Empire began, and in 326, Constantine's mother Saint Helena visited Jerusalem and began the construction of churches and shrines. Palestine became a center of Christianity, attracting numerous monks and religious scholars. The Samaritan Revolts during this period caused their near extinction. In 614 CE, Palestine was annexed by another Persian dynasty; the Sassanids, until returning to Byzantine control in 628 CE.
Ранний мусульманский период
Палестина была завоевана Халифатом Рашидунов, начиная с 634 года н.э. В 636 году битва при Ярмуке во время мусульманского завоевания Леванта ознаменовала начало мусульманской гегемонии в регионе, который стал известен как военный округ Джунд Филастин в провинции Билад аль-Шам (Большая Сирия). В 661 году, после убийства Али, Муавия I стал халифом исламского мира, будучи коронованным в Иерусалиме. Купол Скалы, завершенный в 691 году, был первым великим произведением исламской архитектуры в мире. Большинство населения составляли христиане, и таковыми оставались до завоевания Саладином в 1187 году. Мусульманское завоевание, по всей видимости, мало повлияло на социальную и административную преемственность в течение нескольких десятилетий. В то время слово «араб» относилось преимущественно к кочевым бедуинам, хотя арабские поселения засвидетельствованы в Иудейских горах и в окрестностях Иерусалима уже к V веку, и некоторые племена приняли христианство. Местное население занималось земледелием, которое считалось унизительным занятием, и их называли набатеями, подразумевая арамейскоязычных крестьян. Хадис, переданный от имени мусульманского вольноотпущенника, поселившегося в Палестине, предписывал мусульманским арабам не селиться в деревнях, «ибо тот, кто обитает в деревнях, словно обитает в могилах». Омейяды, способствовавшие сильному экономическому подъему в регионе, были заменены Аббасидами в 750 году. Рамла стала административным центром на последующие столетия, а Тивериада – процветающим центром мусульманской науки. Начиная с 878 года, Палестиной правили из Египта полуавтономные правители почти столетие, начиная с турецкого вольноотпущенника Ахмада ибн Тулуна, за которого молились и иудеи, и христиане, когда он был при смерти, и заканчивая правителями Ихшидидов. В этот период возросло почитание Иерусалима, и многие египетские правители предпочли быть похороненными там. Однако более поздний период характеризовался преследованиями христиан из-за растущей угрозы со стороны Византии. Фатимиды, располагавшие преимущественно берберской армией, завоевали регион в 970 году, что ознаменовало начало периода непрерывных войн между многочисленными врагами, которые разорили Палестину и особенно сильно пострадало ее еврейское население. Между 1071 и 1073 годами Палестина была захвачена Великой Сельджукской империей, но в 1098 году была отвоевана у них Фатимидами.
Palestine was conquered by the Rashidun Caliphate, beginning in 634 CE. In 636, the Battle of Yarmouk during the Muslim conquest of the Levant marked the start of Muslim hegemony over the region, which became known as the military district of Jund Filastin within the province of Bilâd al Shâm (Greater Syria). In 661, with the Assassination of Ali, Muawiyah I became the Caliph of the Islamic world after being crowned in Jerusalem. The Dome of the Rock, completed in 691, was the world's first great work of Islamic architecture. The majority of the population was Christian and was to remain so until the conquest of Saladin in 1187. The Muslim conquest apparently had little impact on social and administrative continuities for several decades. The word 'Arab' at the time referred predominantly to Bedouin nomads, though Arab settlement is attested in the Judean highlands and near Jerusalem by the 5th century, and some tribes had converted to Christianity. The local population engaged in farming, which was considered demeaning, and were called Nabaț, referring to Aramaic speaking villagers. A ḥadīth, brought in the name of a Muslim freedman who settled in Palestine, ordered the Muslim Arabs not to settle in the villages, "for he who abides in villages it is as if he abides in graves". The Umayyads, who had spurred a strong economic resurgence in the area, were replaced by the Abbasids in 750. Ramla became the administrative centre for the following centuries, while Tiberias became a thriving centre of Muslim scholarship. From 878, Palestine was ruled from Egypt by semi autonomous rulers for almost a century, beginning with the Turkish freeman Ahmad ibn Tulun, for whom both Jews and Christians prayed when he lay dying and ending with the Ikhshidid rulers. Reverence for Jerusalem increased during this period, with many of the Egyptian rulers choosing to be buried there. However, the later period became characterized by persecution of Christians as the threat from Byzantium grew. The Fatimids, with a predominantly Berber army, conquered the region in 970, a date that marks the beginning of a period of unceasing warfare between numerous enemies, which destroyed Palestine, and in particular, devastating its Jewish population. Between 1071 and 1073, Palestine was captured by the Great Seljuq Empire, only to be recaptured by the Fatimids in 1098.
Крестоносцы/Айюбидский период
Фатимиды вновь утратили контроль над регионом перед крестоносцами в 1099 году. Крестоносцы основали Иерусалимское королевство (1099–1291). Их власть над Иерусалимом и большей частью Палестины продолжалась почти столетие, до поражения от войск Саладина в 1187 году, после чего большая часть Палестины перешла под контроль айюбидов, за исключением периода с 1229 по 1244 год, когда Иерусалим и другие территории были отвоеваны Вторым Иерусалимским королевством, к тому времени управлявшим из Акко (1191–1291). Однако, несмотря на семь последующих крестовых походов, франки больше не представляли собой значительную силу в регионе. Четвертый крестовый поход, не дошедший до Палестины, напрямую привел к ослаблению Византийской империи и резкому сокращению христианского влияния во всем регионе.
The Fatimids again lost the region to the Crusaders in 1099. The Crusaders set up the Kingdom of Jerusalem (1099–1291). Their control of Jerusalem and most of Palestine lasted almost a century until their defeat by Saladin's forces in 1187, after which most of Palestine was controlled by the Ayyubids, except for the years 1229–1244 when Jerusalem and other areas were retaken by the Second Kingdom of Jerusalem, by then ruled from Acre (1191–1291), but, despite seven further crusades, the Franks were no longer a significant power in the region. The Fourth Crusade, which did not reach Palestine, led directly to the decline of the Byzantine Empire, dramatically reducing Christian influence throughout the region.
Мамлюкский период
Султанат мамлюков возник в Египте как косвенное следствие Седьмого крестового похода. Монгольская империя впервые достигла Палестины в 1260 году, начав с монгольских набегов на Палестину под предводительством несторианского христианского генерала Китбуки, и достигнув кульминации в переломной битве при Айн-Джалуте, где монголы были отброшены мамлюками.
The Mamluk Sultanate was created in Egypt as an indirect result of the Seventh Crusade. The Mongol Empire reached Palestine for the first time in 1260, beginning with the Mongol raids into Palestine under Nestorian Christian general Kitbuqa, and reaching an apex at the pivotal Battle of Ain Jalut, where they were pushed back by the Mamluks.
Османский период
В 1486 году между мамлюками и Османской империей вспыхнули военные действия за контроль над Западной Азией, и османы завоевали Палестину в 1516 году. В середине XVI–XVII веков тесный союз трех местных династий – Ридванов из Газы, Турбаев из аль-Ладжуна и Фаррухов из Наблуса – управлял Палестиной от имени Порты (имперского османского правительства). В XVIII веке клан Зайдани под руководством Захира аль-Умара автономно правил значительной частью Палестины, пока османам не удалось разгромить их в Галилейских владениях в 1775–1776 годах. Захир превратил портовый город Акку в крупную региональную державу, отчасти благодаря своей монополии на торговлю хлопком и оливковым маслом из Палестины в Европу. Региональное влияние Акры еще более возросло при преемнике Захира, Ахмаде-паше аль-Джаззаре, за счет ослабления Дамаска. В 1830 году, накануне вторжения Мухаммеда Али, Порта передала контроль над санджаками Иерусалима и Наблуса Абдулла-паше, губернатору Акки. По мнению Сильвербурга, этот шаг имел важное региональное и культурное значение для формирования арабской Палестины, обособленной от Великой Сирии (билад аль-Шам). По мнению Паппе, это была попытка укрепить сирийский фронт в преддверии вторжения Мухаммеда Али. Два года спустя Палестина была завоевана Египтом Мухаммеда Али, однако египетскому правлению в 1834 году противостояло общенациональное восстание против призыва в армию и других мер, которые население считало вмешательством. Подавление восстания разорило многие палестинские деревни и крупные города. В 1840 году Великобритания вмешалась и вернула контроль над Левантом османам в обмен на новые капитуляции. Смерть Акила Аги ознаменовала последнее местное сопротивление османской централизации в Палестине, и начиная с 1860-х годов в Палестине ускорилось социально-экономическое развитие благодаря ее включению в глобальную, и особенно европейскую, экономическую систему. Выгодоприобретателями этого процесса стали арабоязычные мусульмане и христиане, сформировавшие новый слой в арабской элите. С 1880 года началась массовая еврейская иммиграция, почти исключительно из Европы, основанная на четко выраженной сионистской идеологии. Одновременно происходило возрождение еврейского языка и культуры. Христианский сионизм в Соединенном Королевстве предшествовал его распространению в еврейской общине. Правительство Великобритании публично поддержало его во время Первой мировой войны, опубликовав Декларацию Бальфура в 1917 году.
In 1486, hostilities broke out between the Mamluks and the Ottoman Empire in a battle for control over western Asia, and the Ottomans conquered Palestine in 1516. Between the mid 16th and 17th centuries, a close knit alliance of three local dynasties, the Ridwans of Gaza, the Turabays of al Lajjun and the Farrukhs of Nablus, governed Palestine on behalf of the Porte (imperial Ottoman government). In the 18th century, the Zaydani clan under the leadership of Zahir al Umar ruled large parts of Palestine autonomously until the Ottomans were able to defeat them in their Galilee strongholds in 1775–76. Zahir had turned the port city of Acre into a major regional power, partly fueled by his monopolization of the cotton and olive oil trade from Palestine to Europe. Acre's regional dominance was further elevated under Zahir's successor Ahmad Pasha al Jazzar at the expense of Damascus. In 1830, on the eve of Muhammad Ali's invasion, the Porte transferred control of the sanjaks of Jerusalem and Nablus to Abdullah Pasha, the governor of Acre. According to Silverburg, in regional and cultural terms this move was important for creating an Arab Palestine detached from greater Syria (bilad al Sham). According to Pappe, it was an attempt to reinforce the Syrian front in face of Muhammad Ali's invasion. Two years later, Palestine was conquered by Muhammad Ali's Egypt, but Egyptian rule was challenged in 1834 by a countrywide popular uprising against conscription and other measures considered intrusive by the population. Its suppression devastated many of Palestine's villages and major towns. In 1840, Britain intervened and returned control of the Levant to the Ottomans in return for further capitulations. The death of Aqil Agha marked the last local challenge to Ottoman centralization in Palestine, and beginning in the 1860s, Palestine underwent an acceleration in its socio economic development, due to its incorporation into the global, and particularly European, economic pattern of growth. The beneficiaries of this process were Arabic speaking Muslims and Christians who emerged as a new layer within the Arab elite. From 1880 large scale Jewish immigration began, almost entirely from Europe, based on an explicitly Zionist ideology. There was also a revival of the Hebrew language and culture. Christian Zionism in the United Kingdom preceded its spread within the Jewish community. The government of Great Britain publicly supported it during World War I with the Balfour Declaration of 1917.
Период британского мандата
Британцы начали свою кампанию в Синае и Палестине в 1915 году. Война достигла южной Палестины в 1917 году, продвинувшись к Газе и окрестностям Иерусалима к концу года. Британцы взяли Иерусалим в декабре 1917 года. В 1918 году они вошли в долину Иордана, а кампания стран Антанты в северной Палестине завершилась победой при Мегиддо в сентябре. В 1922 году британцы официально получили мандат на управление регионом. Арабские палестинцы устраивали беспорядки в 1920, 1921 и 1929 годах и восстали в 1936 году. В 1947 году, после Второй мировой войны и Холокоста, британское правительство заявило о своем намерении отказаться от мандата, и в ноябре 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию 181(II), рекомендовавшую раздел на арабское государство, еврейское государство и специальный международный режим для города Иерусалим. Гражданская война началась сразу после принятия резолюции. Государство Израиль было провозглашено в мае 1948 года.
The British began their Sinai and Palestine Campaign in 1915. The war reached southern Palestine in 1917, progressing to Gaza and around Jerusalem by the end of the year. The British secured Jerusalem in December 1917. They moved into the Jordan valley in 1918 and a campaign by the Entente into northern Palestine led to victory at Megiddo in September. The British were formally awarded the mandate to govern the region in 1922. The Arab Palestinians rioted in 1920, 1921, 1929, and revolted in 1936. In 1947, following World War II and The Holocaust, the British Government announced its desire to terminate the Mandate, and the United Nations General Assembly adopted in November 1947 a Resolution 181(II) recommending partition into an Arab state, a Jewish state and the Special International Regime for the City of Jerusalem. A civil war began immediately after the Resolution's adoption. The State of Israel was declared in May 1948.
Арабско-израильский конфликт
В 1948 году в ходе арабо-израильской войны Израиль захватил и включил в свой состав еще 26% территории Мандата, Иордания захватила регионы Иудеи и Самарии, переименовав их в "Западный берег", а сектор Газа был захвачен Египтом. После изгнания и бегства палестинцев в 1948 году, также известного как ан-Накба, 700 000 палестинцев, которые бежали или были изгнаны из своих домов, не получили возможности вернуться после Лозаннской конференции 1949 года. В ходе Шестидневной войны в июне 1967 года Израиль захватил остальную часть Мандатной Палестины у Иордании и Египта и начал политику создания еврейских поселений на этих территориях. С 1987 по 1993 год проходила Первая палестинская интифада против Израиля, которая включала в себя провозглашение Государства Палестина в 1988 году и завершилась мирными соглашениями в Осло 1993 года и созданием Палестинской национальной администрации. В 2000 году началась Вторая интифада (также называемая интифадой Аль-Акса), и Израиль начал строительство барьера разделения. В 2005 году Израиль осуществил одностороннее выведение поселенцев и военных из сектора Газа, но сохранил военный контроль над многими аспектами территории, включая ее границы, воздушное пространство и побережье. Продолжающаяся военная оккупация Израилем сектора Газа, Западного берега и Восточного Иерусалима остается самой длительной военной оккупацией в современном мире. В 2008 году палестинское повествование (хикае) было включено в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО – это был первый из четырех пунктов, отражающих значимость палестинской культуры во всем мире. В ноябре 2012 года статус палестинской делегации в Организации Объединенных Наций был повышен до статуса государства-наблюдателя, не являющегося членом, как Государство Палестина. Подробности см. в резолюции 67/19 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций.
In the 1948 Arab–Israeli War, Israel captured and incorporated a further 26% of the Mandate territory, Jordan captured the regions of Judea and Samaria, renaming it the "West Bank", while the Gaza Strip was captured by Egypt. Following the 1948 Palestinian expulsion and flight, also known as al Nakba, the 700,000 Palestinians who fled or were driven from their homes were not allowed to return following the Lausanne Conference of 1949. In the course of the Six Day War in June 1967, Israel captured the rest of Mandate Palestine from Jordan and Egypt, and began a policy of establishing Jewish settlements in those territories. From 1987 to 1993, the First Palestinian Intifada against Israel took place, which included the Declaration of the State of Palestine in 1988 and ended with the 1993 Oslo Peace Accords and the creation of the Palestinian National Authority. In 2000, the Second Intifada (also called al Aqsa Intifada) began, and Israel built a separation barrier. In the 2005 Israeli disengagement from Gaza, Israel withdrew all settlers and military presence from the Gaza Strip, but maintained military control of numerous aspects of the territory including its borders, air space and coast. Israel's ongoing military occupation of the Gaza Strip, the West Bank and East Jerusalem continues to be the world's longest military occupation in modern times. In 2008 Palestinian hikaye was inscribed to UNESCO's list of intangible cultural heritage; the first of four listings reflecting the significance of Palestinian culture globally. In November 2012, the status of Palestinian delegation in the United Nations was upgraded to non member observer state as the State of Palestine. See United Nations General Assembly resolution 67/19 for further details
Домодернистский период
Границы Палестины менялись на протяжении истории. Долина Иорданского рифта (включающая Вади-Араба, Мертвое море и реку Иордан) временами служила политической и административной границей, даже в пределах империй, контролировавших обе территории. В другие периоды, например, в определенные эпохи Хасмонейского и Крестоносного государств, а также в библейский период, земли по обе стороны реки образовывали единую административную единицу. В период Арабского халифата части южного Ливана и северные горные районы Палестины и Иордании управлялись как Джанд аль-Урдун, в то время как южные части последних двух входили в состав Джанд Димашк, который в IX веке был присоединен к административной единице Джанд Филястин. Границы этой области и этническая принадлежность народов, которых Геродот в V веке до н.э. называл Палестиной, варьируются в зависимости от контекста. Иногда он использует это название для обозначения побережья к северу от горы Кармель. В другом месте, различая сирийцев в Палестине и финикийцев, он указывает, что их земля простиралась вдоль всего побережья от Финикии до Египта. Плиний, писавший на латыни в I веке н.э., описывает регион Сирии, который "ранее назывался Палестиной", среди областей Восточного Средиземноморья. С византийского периода византийские границы Палестины (I и II, также известные как Палестина Прима, "Первая Палестина", и Палестина Секунда, "Вторая Палестина") обозначали географическую область между рекой Иордан и Средиземным морем. Под арабским правлением Филястин (или Джанд Филястин) административно использовался для обозначения территории, которая при Византии являлась Палестиной Секундой (включавшей Иудею и Самарию), а Палестина Прима (включавшая Галилейский регион) была переименована в Урдунн ("Иордания" или Джанд аль-Урдунн).
The boundaries of Palestine have varied throughout history. The Jordan Rift Valley (comprising Wadi Arabah, the Dead Sea and River Jordan) has at times formed a political and administrative frontier, even within empires that have controlled both territories. At other times, such as during certain periods during the Hasmonean and Crusader states for example, as well as during the biblical period, territories on both sides of the river formed part of the same administrative unit. During the Arab Caliphate period, parts of southern Lebanon and the northern highland areas of Palestine and Jordan were administered as Jund al Urdun, while the southern parts of the latter two formed part of Jund Dimashq, which during the 9th century was attached to the administrative unit of Jund Filastin. The boundaries of the area and the ethnic nature of the people referred to by Herodotus in the 5th century BCE as Palaestina vary according to context. Sometimes, he uses it to refer to the coast north of Mount Carmel. Elsewhere, distinguishing the Syrians in Palestine from the Phoenicians, he refers to their land as extending down all the coast from Phoenicia to Egypt. Pliny, writing in Latin in the 1st century CE, describes a region of Syria that was "formerly called Palaestina" among the areas of the Eastern Mediterranean. Since the Byzantine Period, the Byzantine borders of Palaestina (I and II, also known as Palaestina Prima, "First Palestine", and Palaestina Secunda, "Second Palestine"), have served as a name for the geographic area between the Jordan River and the Mediterranean Sea. Under Arab rule, Filastin (or Jund Filastin) was used administratively to refer to what was under the Byzantines Palaestina Secunda (comprising Judaea and Samaria), while Palaestina Prima (comprising the Galilee region) was renamed Urdunn ("Jordan" or Jund al Urdunn).
Современный период
Источники XIX века описывают Палестину как территорию, простиравшуюся от моря до караванного пути, предположительно, маршрута Хиджаз – Дамаск к востоку от долины реки Иордан. Другие источники указывают, что она простиралась от моря до пустыни. До победы стран Антанты в Первой мировой войне и раздела Османской империи, в результате которого был создан британский мандат на Левант, большая часть северной территории современной Иордании входила в состав Османского вилайета Дамаск (Сирия), а южная часть Иордании – в вилайет Хиджаз. Территория, которая впоследствии стала мандатной Палестиной, в конце Османской эпохи была разделена между вилайетом Бейрут (Ливан) и санджаком Иерусалим. По мнению израильских археологов Магена Броши и Игала Шило, население древней Палестины не превышало одного миллиона человек. К 300 году нашей эры христианство распространилось настолько широко, что евреи составляли лишь четверть населения.
Nineteenth century sources refer to Palestine as extending from the sea to the caravan route, presumably the Hejaz Damascus route east of the Jordan River valley. Others refer to it as extending from the sea to the desert. Prior to the Allied Powers victory in World War I and the partitioning of the Ottoman Empire, which created the British mandate in the Levant, most of the northern area of what is today Jordan formed part of the Ottoman Vilayet of Damascus (Syria), while the southern part of Jordan was part of the Vilayet of Hejaz. What later became Mandatory Palestine was in late Ottoman times divided between the Vilayet of Beirut (Lebanon) and the Sanjak of Jerusalem. According to Israeli archaeologists Magen Broshi and Yigal Shiloh, the population of ancient Palestine did not exceed one million. By 300 CE, Christianity had spread so significantly that Jews comprised only a quarter of the population.
Поздние периоды Османского и Британского мандата
В исследовании османских реестров раннего османского правления Палестиной Бернард Льюис сообщает: «Первая половина века османского правления привела к резкому увеличению населения. Города быстро росли, деревни становились больше и многочисленнее, а сельское хозяйство, промышленность и торговля развивались. Последним двум, безусловно, в немалой степени помог приток испанских и других западных евреев. Из массы деталей в реестрах можно извлечь что-то вроде общей картины экономической жизни страны в тот период. Из общего числа жителей, составлявшего около 300 тысяч человек, от одной пятой до четверти жила в шести городах: Иерусалиме, Газе, Сафеде, Наблусе, Рамле и Хевроне. Остальные состояли в основном из крестьян, живущих в деревнях разного размера и занимающихся сельским хозяйством. Основными продовольственными культурами были пшеница и ячмень, а также бобовые, оливки, фрукты и овощи. В большинстве городов и вокруг них было немало виноградников, фруктовых садов и огородов.
In a study of Ottoman registers of the early Ottoman rule of Palestine, Bernard Lewis reports:[T]he first half century of Ottoman rule brought a sharp increase in population. The towns grew rapidly, villages became larger and more numerous, and there was an extensive development of agriculture, industry, and trade. The two last were certainly helped to no small extent by the influx of Spanish and other Western Jews. From the mass of detail in the registers, it is possible to extract something like a general picture of the economic life of the country in that period. Out of a total population of about 300,000 souls, between a fifth and a quarter lived in the six towns of Jerusalem, Gaza, Safed, Nablus, Ramle, and Hebron. The remainder consisted mainly of peasants, living in villages of varying size, and engaged in agriculture. Their main food crops were wheat and barley in that order, supplemented by leguminous pulses, olives, fruit, and vegetables. In and around most of the towns there was a considerable number of vineyards, orchards, and vegetable gardens. Year Jews Christians Muslims Total 1533–1539 5 6 145 157 1690–1691 2 11 219 232 1800 7 22 246 275 1890 43 57 432 532 1914 94 70 525 689 1922 84 71 589 752 1931 175 89 760 1,033 1947 630 143 1,181 1,970Historical population table compiled by Sergio DellaPergola. Figures in thousands. According to Alexander Scholch, the population of Palestine in 1850 was about 350,000 inhabitants, 30% of whom lived in 13 towns; roughly 85% were Muslims, 11% were Christians and 4% Jews. According to Ottoman statistics studied by Justin McCarthy, the population of Palestine in the early 19th century was 350,000, in 1860 it was 411,000 and in 1900 about 600,000 of whom 94% were Arabs. In 1914 Palestine had a population of 657,000 Muslim Arabs, 81,000 Christian Arabs, and 59,000 Jews. McCarthy estimates the non Jewish population of Palestine at 452,789 in 1882; 737,389 in 1914; 725,507 in 1922; 880,746 in 1931; and 1,339,763 in 1946. In 1920, the League of Nations' Interim Report on the Civil Administration of Palestine described the 700,000 people living in Palestine as follows:Of these, 235,000 live in the larger towns, 465,000 in the smaller towns and villages. Four fifths of the whole population are Moslems. A small proportion of these are Bedouin Arabs; the remainder, although they speak Arabic and are termed Arabs, are largely of mixed race. Some 77,000 of the population are Christians, in large majority belonging to the Orthodox Church, and speaking Arabic. The minority are members of the Latin or of the Uniate Greek Catholic Church, or—a small number—are Protestants. The Jewish element of the population numbers 76,000. Almost all have entered Palestine during the last 40 years. Prior to 1850, there were in the country only a handful of Jews. In the following 30 years, a few hundreds came to Palestine. Most of them were animated by religious motives; they came to pray and to die in the Holy Land, and to be buried in its soil. After the persecutions in Russia forty years ago, the movement of the Jews to Palestine assumed larger proportions.
In a study of Ottoman registers of the early Ottoman rule of Palestine, Bernard Lewis reports:[T]he first half century of Ottoman rule brought a sharp increase in population. The towns grew rapidly, villages became larger and more numerous, and there was an extensive development of agriculture, industry, and trade. The two last were certainly helped to no small extent by the influx of Spanish and other Western Jews. From the mass of detail in the registers, it is possible to extract something like a general picture of the economic life of the country in that period. Out of a total population of about 300,000 souls, between a fifth and a quarter lived in the six towns of Jerusalem, Gaza, Safed, Nablus, Ramle, and Hebron. The remainder consisted mainly of peasants, living in villages of varying size, and engaged in agriculture. Their main food crops were wheat and barley in that order, supplemented by leguminous pulses, olives, fruit, and vegetables. In and around most of the towns there was a considerable number of vineyards, orchards, and vegetable gardens. Year Jews Christians Muslims Total 1533–1539 5 6 145 157 1690–1691 2 11 219 232 1800 7 22 246 275 1890 43 57 432 532 1914 94 70 525 689 1922 84 71 589 752 1931 175 89 760 1,033 1947 630 143 1,181 1,970Historical population table compiled by Sergio DellaPergola. Figures in thousands. According to Alexander Scholch, the population of Palestine in 1850 was about 350,000 inhabitants, 30% of whom lived in 13 towns; roughly 85% were Muslims, 11% were Christians and 4% Jews. According to Ottoman statistics studied by Justin McCarthy, the population of Palestine in the early 19th century was 350,000, in 1860 it was 411,000 and in 1900 about 600,000 of whom 94% were Arabs. In 1914 Palestine had a population of 657,000 Muslim Arabs, 81,000 Christian Arabs, and 59,000 Jews. McCarthy estimates the non Jewish population of Palestine at 452,789 in 1882; 737,389 in 1914; 725,507 in 1922; 880,746 in 1931; and 1,339,763 in 1946. In 1920, the League of Nations' Interim Report on the Civil Administration of Palestine described the 700,000 people living in Palestine as follows:Of these, 235,000 live in the larger towns, 465,000 in the smaller towns and villages. Four fifths of the whole population are Moslems. A small proportion of these are Bedouin Arabs; the remainder, although they speak Arabic and are termed Arabs, are largely of mixed race. Some 77,000 of the population are Christians, in large majority belonging to the Orthodox Church, and speaking Arabic. The minority are members of the Latin or of the Uniate Greek Catholic Church, or—a small number—are Protestants. The Jewish element of the population numbers 76,000. Almost all have entered Palestine during the last 40 years. Prior to 1850, there were in the country only a handful of Jews. In the following 30 years, a few hundreds came to Palestine. Most of them were animated by religious motives; they came to pray and to die in the Holy Land, and to be buried in its soil. After the persecutions in Russia forty years ago, the movement of the Jews to Palestine assumed larger proportions.
Историческая таблица населения, составленная Серджио ДеллаПерголой. Цифры в тысячах. Согласно Александру Шолху, население Палестины в 1850 году составляло около 350 000 жителей, 30% из которых жили в 13 городах; примерно 85% были мусульманами, 11% – христианами и 4% – евреями. Согласно османской статистике, изученной Джастином Маккарти, население Палестины в начале 19 века составляло 350 000 человек, в 1860 году – 411 000 человек, а в 1900 году – около 600 000 человек, из которых 94% составляли арабы. В 1914 году в Палестине проживало 657 000 мусульманских арабов, 81 000 христианских арабов и 59 000 евреев. Маккарти оценивает нееврейское население Палестины в 452 789 человек в 1882 году; 737 389 в 1914 году; 725 507 в 1922 году; 880 746 в 1931 году; и 1 339 763 в 1946 году. В 1920 году в промежуточном докладе Лиги Наций о гражданской администрации Палестины было описано 700 000 человек, проживающих в Палестине, следующим образом: из них 235 000 живут в крупных городах, 465 000 – в небольших городах и деревнях. Четыре пятых всего населения составляют мусульмане. Небольшая часть из них – бедуины-арабы; остальные, хотя они говорят по-арабски и называются арабами, в основном имеют смешанное происхождение. Около 77 000 жителей являются христианами, в большинстве своем принадлежащими к православной церкви и говорящими на арабском языке. Меньшинство – члены латинской или униатской греко-католической церкви, или – небольшое число – протестанты. Еврейский элемент населения насчитывает 76 000 человек. Почти все они прибыли в Палестину за последние 40 лет. До 1850 года в стране было всего несколько евреев. В течение следующих 30 лет несколько сотен прибыли в Палестину. Большинство из них были движимы религиозными мотивами; они пришли молиться и умереть в Святой Земле и быть похороненными в ее почве. После преследований в России сорок лет назад перемещение евреев в Палестину приобрело большие масштабы.
In a study of Ottoman registers of the early Ottoman rule of Palestine, Bernard Lewis reports:[T]he first half century of Ottoman rule brought a sharp increase in population. The towns grew rapidly, villages became larger and more numerous, and there was an extensive development of agriculture, industry, and trade. The two last were certainly helped to no small extent by the influx of Spanish and other Western Jews. From the mass of detail in the registers, it is possible to extract something like a general picture of the economic life of the country in that period. Out of a total population of about 300,000 souls, between a fifth and a quarter lived in the six towns of Jerusalem, Gaza, Safed, Nablus, Ramle, and Hebron. The remainder consisted mainly of peasants, living in villages of varying size, and engaged in agriculture. Their main food crops were wheat and barley in that order, supplemented by leguminous pulses, olives, fruit, and vegetables. In and around most of the towns there was a considerable number of vineyards, orchards, and vegetable gardens. Year Jews Christians Muslims Total 1533–1539 5 6 145 157 1690–1691 2 11 219 232 1800 7 22 246 275 1890 43 57 432 532 1914 94 70 525 689 1922 84 71 589 752 1931 175 89 760 1,033 1947 630 143 1,181 1,970Historical population table compiled by Sergio DellaPergola. Figures in thousands. According to Alexander Scholch, the population of Palestine in 1850 was about 350,000 inhabitants, 30% of whom lived in 13 towns; roughly 85% were Muslims, 11% were Christians and 4% Jews. According to Ottoman statistics studied by Justin McCarthy, the population of Palestine in the early 19th century was 350,000, in 1860 it was 411,000 and in 1900 about 600,000 of whom 94% were Arabs. In 1914 Palestine had a population of 657,000 Muslim Arabs, 81,000 Christian Arabs, and 59,000 Jews. McCarthy estimates the non Jewish population of Palestine at 452,789 in 1882; 737,389 in 1914; 725,507 in 1922; 880,746 in 1931; and 1,339,763 in 1946. In 1920, the League of Nations' Interim Report on the Civil Administration of Palestine described the 700,000 people living in Palestine as follows:Of these, 235,000 live in the larger towns, 465,000 in the smaller towns and villages. Four fifths of the whole population are Moslems. A small proportion of these are Bedouin Arabs; the remainder, although they speak Arabic and are termed Arabs, are largely of mixed race. Some 77,000 of the population are Christians, in large majority belonging to the Orthodox Church, and speaking Arabic. The minority are members of the Latin or of the Uniate Greek Catholic Church, or—a small number—are Protestants. The Jewish element of the population numbers 76,000. Almost all have entered Palestine during the last 40 years. Prior to 1850, there were in the country only a handful of Jews. In the following 30 years, a few hundreds came to Palestine. Most of them were animated by religious motives; they came to pray and to die in the Holy Land, and to be buried in its soil. After the persecutions in Russia forty years ago, the movement of the Jews to Palestine assumed larger proportions.
Современная демография
По данным Центрального статистического бюро Израиля, по состоянию на 2015 год общее население Израиля составляло 8,5 миллиона человек, из которых 75% составляли евреи, 21% – арабы и 4% – прочие. Среди евреев 76% были сабрами (родившимися в Израиле), остальные – олим (иммигрантами) – 16% из Европы, бывших советских республик и Америки, и 8% из Азии и Африки, включая арабские страны. Согласно оценкам Палестинского центрального бюро статистики, в 2015 году население Западного берега реки Иордан составляло примерно 2,9 миллиона человек, а сектора Газа – 1,8 миллиона. Ожидается, что население Газы увеличится до 2,1 миллиона человек к 2020 году, что приведет к плотности населения более 5800 человек на квадратный километр. Как израильская, так и палестинская статистика включают в свои отчеты арабских жителей Восточного Иерусалима. Согласно этим оценкам, общее население региона Палестины, определяемого как Израиль и палестинские территории, составляет приблизительно 12,8 миллиона человек.
According to the Israel Central Bureau of Statistics, as of 2015, the total population of Israel was 8.5 million people, of which 75% were Jews, 21% Arabs, and 4% "others". Of the Jewish group, 76% were Sabras (born in Israel); the rest were olim (immigrants)—16% from Europe, the former Soviet republics, and the Americas, and 8% from Asia and Africa, including the Arab countries. According to the Palestinian Central Bureau of Statistics evaluations, in 2015 the Palestinian population of the West Bank was approximately 2.9 million and that of the Gaza Strip was 1.8 million. Gaza's population is expected to increase to 2.1 million people in 2020, leading to a density of more than 5,800 people per square kilometre. Both Israeli and Palestinian statistics include Arab residents of East Jerusalem in their reports. According to these estimates the total population in the region of Palestine, as defined as Israel and the Palestinian territories, stands approximately 12.8 million.
Распространение флоры
Всемирная географическая схема для записи распространения растений широко используется при регистрации ареалов растений. В этой схеме код "PAL" обозначает регион Палестина – область 3-го уровня. Палестина в рамках ВГСРПД далее подразделяется на Израиль (PAL IS), включая палестинские территории, и Иорданию (PAL JO), что делает её территорию больше, чем в некоторых других определениях "Палестины".
The World Geographical Scheme for Recording Plant Distributions is widely used in recording the distribution of plants. The scheme uses the code "PAL" to refer to the region of Palestine – a Level 3 area. The WGSRPD's Palestine is further divided into Israel (PAL IS), including the Palestinian territories, and Jordan (PAL JO), so is larger than some other definitions of "Palestine".