Введение
Постмодернистский теологический подход
Прогрессивное христианство представляет собой постмодернистский теологический подход, возникший из либерального христианства современной эпохи, которое, в свою очередь, уходит корнями в мышление эпохи Просвещения. Как описывают его последователи, прогрессивное христианство характеризуется готовностью подвергать сомнению традиции, принятием человеческого многообразия, сильным акцентом на социальную справедливость и заботу о бедных и угнетенных, а также ответственным отношением к окружающей среде. Прогрессивные христиане глубоко верят в центральное значение завета "любить друг друга" (Иоанна 15:17) в учении Иисуса Христа. Прогрессивное христианство сосредоточено на продвижении таких ценностей, как сострадание, справедливость, милосердие и терпимость, часто посредством политической активности. Несмотря на заметность, это движение отнюдь не единственное значимое течение прогрессивной мысли среди христиан. Оно испытывает влияние различных теологических направлений, включая евангелизм, либеральное христианство, неоортодоксию, прагматизм, постмодернистскую теологию, прогрессивный христианский реконструкционизм и теологию освобождения. Влияние феминизма также существенно для этого движения, что находит отражение в феминистской и женщина-теологии. Хотя термины "прогрессивное христианство" и "либеральное христианство" часто используются как синонимы, эти два движения различны, несмотря на значительное пересечение.
Происхождение
Приоритет справедливости и заботы об угнетенных – сквозная тема в еврейской пророческой традиции, унаследованной христианством. Это отразилось во многих последующих христианских традициях служения и диаконии, а в последнее время – в Соединенных Штатах Америки через участие христиан в политических течениях, таких как Прогрессивное движение и Социальное Евангелие. На протяжении всего XX века направление прогрессивной или либеральной христианской мысли формулировало ценности «благого общества». Оно подчеркивает справедливость, ответственность, сострадание и честность, и осуждает формы правления, ведущие несправедливые войны, опирающиеся на коррупцию для удержания власти, лишающие бедных возможностей или исключающие отдельные расовые или сексуальные группы из равноправного участия в гражданских свободах. Это оказало влияние на основные протестантские церкви в США и отражало глобальные тенденции студенческого активизма. Оно способствовало экуменическому движению, представленному на международном уровне Всемирной федерацией христианских студентов и Всемирным советом церквей, а на национальном уровне – такими организациями, как Национальный совет церквей в США и Австралийское студенческое христианское движение.
Современное движение
Возвышение евангелизма в США, особенно в его более социально консервативных формах, стало вызовом для многих прихожан традиционных церквей. Это позволило многим христианам, испытывающим дискомфорт от консервативного евангелизма, открыто идентифицировать себя как "прогрессивные христиане". К заметным инициативам в рамках движения прогрессивного христианства относятся Центр прогрессивного христианства (TCPC) в Кембридже, штат Массачусетс, Общество Блаженств, организация CrossLeft, технологическая рабочая группа Social Redemption и Прогрессивная епископальная церковь (TPEC). Журнал Sojourners был основан в 1971 году общиной Sojourners и стал первым прогрессивным журналом. В 2007 году Тони Камполо и Шейн Клейборн основали движение "Христиане Красной Буквы", чтобы подчеркнуть важность слов Иисуса, продвигая библейские ценности, такие как мир, борьба с бедностью, защита справедливости, укрепление семьи, уважение прав человека и гостеприимство к чужакам. В Великобритании сеть "Прогрессивное христианство Великобритании" приняла восемь принципов, не основанных на догматах, которые отражают суть христианской жизни, рассматриваемой с прогрессивной точки зрения. Сеть организует групповые встречи во многих городах страны. Вулси отмечает, что прогрессивное христианство не всегда тождественно прогрессивной политике.
Адвентизм седьмого дня
В Церкви адвентистов седьмого дня либеральное крыло описывает себя как "прогрессивных адвентистов". Они не согласны с некоторыми традиционными доктринами церкви. Хотя большинство из них все еще исповедуют евангельские взгляды, меньшинство являются либеральными христианами.
Министерство окружающей среды
Центральным в возрождении чувства благоговения перед космосом является эпос эволюции – 14-миллиардная история Вселенной. Ученые (Эдвард О. Уилсон, Брайан Суимм, Эрик Чейсон, Урсула Гуденаф и другие) положили начало этому повествованию, которое некоторые либеральные теологи (Гордон Д. Кауфман, Джером А. Стоун, Майкл Дауд и другие) дополнили религиозным измерением. Эволюционный проповедник и прогрессивный священник Майкл Дауд использует термины "Эпос эволюции" или "Великое повествование", чтобы сформулировать свою точку зрения на теологию эволюции. Он придерживается позиции, согласно которой наука и религиозная вера не исключают друг друга (это одна из форм религиозного натурализма). Он проповедует, что эпопея космической, биологической и человеческой эволюции, открытая наукой, служит основой для вдохновляющего и осмысленного понимания нашего места во Вселенной и нового подхода к религии. Эволюция рассматривается как религиозный и духовный процесс, а не как бессмысленная слепая случайность.
Критика
Джефф Томпсон утверждает, что риторика прогрессивного христианства, как она представлена Гретой Воспер и Джоном Шелби Спонгом, "зачастую выходит за рамки обоснованности своих аргументов". В частности, он приходит к выводу, что "[о]чень сложно представить, зачем то, что предлагает [Воспер], нужна какая-либо церковь, даже с ее минималистским и весьма специфическим определением христианства".