Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Понятие препятствий к браку
Concept in impediments to marriage
В католическом каноническом праве родство по браку является препятствием к заключению брака, возникающим из-за родственных связей, установленных другим браком или внебрачными отношениями одной из сторон. Перечень родственных связей, порождающих это препятствие, менялся с течением времени. Браки и половые отношения между лицами, связанными родством по браку, считаются инцестом. В настоящее время действующий принцип в Католической церкви гласит: "родство по браку не порождает родства", то есть между родственниками одного супруга и родственниками другого супруга родства по браку не возникает. Канон 109 Кодекса канонического права Католической церкви устанавливает, что родство по браку является препятствием для заключения брака и возникает из действительного брака, даже не совершенного, и существует между мужчиной и кровными родственниками женщины и между женщиной и кровными родственниками мужчины. Также родство по браку "определяется таким образом, что кровные родственники мужчины связаны родством по браку с женщиной в той же линии и в той же степени, и наоборот".
In Catholic canon law, affinity is an impediment to marriage of a couple due to the relationship which either party has as a result of a kinship relationship created by another marriage or as a result of extramarital intercourse. The relationships that give rise to the impediment have varied over time. Marriages and sexual relations between people in an affinity relationship are regarded as incest. Today, the relevant principle within the Catholic Church is that "affinity does not beget affinity"—i. e., there is no affinity between one spouse's relatives and the other spouse's relatives. Canon 109 of the Code of Canon Law of the Catholic Church provides that affinity is an impediment to the marriage of a couple, and is a relationship which "arises from a valid marriage, even if not consummated, and exists between a man and the blood relatives of the woman and between the woman and the blood relatives of the man." Also, affinity "is reckoned in such a way that the blood relations of the man are related by affinity to the woman in the same line and the same degree, and vice versa."
Моисеев закон
В Библии, Левит 18:8–18 (NIV) содержат запреты на сексуальные отношения между супругами, состоящими в кровном родстве, а также ряд запретов на определенные отношения свойства, например, Левит 18:8 (жена отца), (жена брата отца), (жена брата), (сестра жены), (жена отца и невестка), (женщина и ее мать), (сестра матери или отца) и (жена брата). Запрещается жениться на вдове брата, но не на сестре умершей жены. Однако, в качестве исключения, Второзаконие 25:5–10 (NIV) предписывает брату жениться на вдове своего брата, если брат умер бездетным, в так называемом браке левирата. При этом, отношения свойства не устанавливались. Однако, если возникало вопрос о свойстве, то уровень кровного родства пары приравнивался к уровню свойства. Римское гражданское право запрещало любые браки между родителями и детьми в прямой восходящей или нисходящей линии без ограничений. Усыновление приравнивалось к свойству: усыновитель не мог жениться на неэмансипированной дочери или внучке, даже если усыновление было аннулировано. Рабы не могли заключать законные браки, но после освобождения подчинялись общим правилам. Также, брак, заключенный в пределах запрещенных степеней родства или свойства, если он был заключен добросовестно, по незнанию о каких-либо препятствиях, признавался действительным, а дети от этого брака считались законнорожденными.
In the Hebrew Bible, Leviticus 18:8–18 (NIV) and contain prohibitions of sexual relations between a couple in a consanguineous relationship, as well as a number of prohibitions of certain affinity relationships, e. g., Leviticus 18:8 (NIV) (father's wife), (father's brother's wife), (brother's wife), (wife's sister), (father's wife, daughter in law), (woman and her mother), (sister of either one's mother or father) and (brother's wife). Marriage to a brother's widow is prohibited, but not to a deceased wife's sister. However, as an exception, Deuteronomy 25:5–10 (NIV) requires a brother to marry his brother's widow if the brother died without issue, in a so called levirate marriage. but had no degrees of affinity with regards to marriage. However, the rule was that, if an issue of affinity arose, at whatever consanguineal level a couple was joined was considered the same level as regarded affinity. Roman civil laws prohibited any marriage between parents and children, either in the ascending or descending line ad infinitum. Adoption was considered the same as affinity in that an adoptive father could not marry an unemancipated daughter or granddaughter even if the adoption had been dissolved. Slaves, as such, could not contract a legal marriage, but if freed were then subject to the general rules. Also, a marriage contracted within the prohibited degrees of consanguinity or affinity if contracted bona fide, out of ignorance of any impediments, is allowed to stand and any children of this union were considered legitimate.
Историческое католическое каноническое право
Рассматривая себя не связанной заповедями Ветхого Завета, ранняя христианская церковь руководствовалась римским гражданским правом как законом, действующим на данной территории. Христианские императоры время от времени вносили изменения в правила и расширяли действие гражданского запрета до первой степени духовного родства. Церковь распространила этот запрет на отношения, возникшие в результате незаконных сексуальных связей. Эльвирский собор (ок. 300 г.) запретил вдове вступать в брак с сестрой своего покойного мужа. Этот запрет постепенно расширялся. К началу IX века Западная церковь увеличила число запрещенных степеней кровного родства с четырех до семи. Метод вычисления родства также был изменен: стало достаточно подсчитать количество поколений до общего предка. Церковь также запрещала духовное родство в тех же семи степенях. Хотя запрет духовного родства близок к запрету кровного, но не столь строг, обоснование приравнивания запрещенных степеней духовного родства к степеням кровного заключается в близости к кровным родственникам, возникающей в результате полового акта. Трентский собор (1545–1563 гг.) ограничил препятствие для вступления в брак по причине духовного родства случаями, когда это родство возникло вне брака (например, в результате принуждения или внебрачных связей) до второй степени духовного родства. Англиканское сообщество разрешает браки за пределами второй степени духовного родства. В Восточной православной церкви запреты на отношения, основанные на духовном родстве, соответствуют Левит 18:8 (жена отца), (жена брата отца), (жена брата), (сестра жены), (невестка), (женщина и ее мать), (сестра матери или отца) и (жена брата). Однако греческие патриархи и епископы могут предоставлять отпущения с определенной степенью свободы или строго придерживаться буквы закона. Церковь Востока имеет немного ограничений на духовное родство, порождающее новое духовное родство. Армянская Апостольская Церковь ограничивает духовное родство четвертой степенью, в то время как политика Восточного Православия в целом очень близка к канонам Римско-Католической Церкви.
Regarding itself as not being bound by Old Testament commandments, the early Christian church followed Roman civil law, as the law of the land. The Christian emperors modified the rules from time to time and extended the civil law impediment to the first degree of collateral affinity. The church extended the impediment to relationships created by illicit intercourse. The Council of Elvira (c. 300), prohibited the marriage of a widower with his deceased wife's sister. The prohibition became slowly more extensive. By the early 9th century, the Western Church had increased the number of prohibited degrees of consanguinity from four to seven. The method of calculating relationships was also changed to simply count the number of generations back to a common ancestor. The church also prohibited affinity to the same seven degrees. While the impediment of affinity is close to but not as compelling as that of consanguinity, the reasoning behind the prohibited degrees of affinity being treated the same as that of consanguinity is the nearness to the blood relatives by the very act of sexual intercourse. The Council of Trent (1545–1563) limited the impediment to marriage on account of affinity in cases when the affinity is created outside of marriage (e. g., by force or extra matrimonial intercourse) to the second degree of affinity. The Anglican Communion allows marriages beyond the second degree of affinity. The Eastern Orthodox Church relationship prohibitions because of affinity follow Leviticus 18:8 (NIV) (father's wife), (father's brother's wife), (brother's wife), (wife's sister), (father's wife, daughter in law), (woman and her mother), (sister of either one's mother or father) and (brother's wife). However, the Greek patriarchs and bishops may grant dispensations with a certain degree of freedom or choose to adhere to the letter of the law. The Church of the East has few restrictions on affinity begetting affinity. The Armenian Apostolic Church restricts affinity to the fourth degree, while the policy of Oriental Orthodoxy in general is very close to that of the Roman Catholic canons.