Некеге кедергі келтіретін туыстық және жеңістік байланыстар
Affinity (Catholic canon law)
Католик дінінде туыстық байланыс некеге кедергі келтіреді. Бұл басқа некеден немесе никахсыз қатынастан туындайды. Қазіргі принцип: туыстық туыстық тудырмайды.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Некеге кедергілер туралы ұғым
Concept in impediments to marriage
Католик канондық құқығында, туыстық байланыс – бұл жұптың некеге кедергісі, себебі тараптардың бірінің басқа неке арқылы немесе некеден тыс жыныстық қатынас салдарынан туысқандық қарым-қатынасы бар. Бұл кедергіге себеп болатын қатынастар уақыт өте өзгеріп келген. Туыстық байланыстағы адамдардың арасындағы неке және жыныстық қатынас инцест саналады. Бүгінгі күні Католик шіркеуіндегі басты қағида – «туыстық байланыс туыстық байланысты тудырмайды», яғни бір жұбайдың туыстары мен екінші жұбайдың туыстары арасында туыстық байланыс болмайды. Католик шіркеуінің Канондық заңының 109-шы қағидасы бойынша, туыстық байланыс – бұл жұптың некеге кедергісі болып табылады және «жарамды некеден туындайды, тіпті толыққан болмаса да, және ер адам мен әйелдің қан туыстары арасында, сондай-ақ әйел мен ер адамның қан туыстары арасында болады». Сондай-ақ, туыстық байланыс «ер адамның қан туыстары әйелмен бірдей сызық бойынша және бірдей дәрежеде туыстық байланыста болады, және керісінше» есебімен анықталады.
In Catholic canon law, affinity is an impediment to marriage of a couple due to the relationship which either party has as a result of a kinship relationship created by another marriage or as a result of extramarital intercourse. The relationships that give rise to the impediment have varied over time. Marriages and sexual relations between people in an affinity relationship are regarded as incest. Today, the relevant principle within the Catholic Church is that "affinity does not beget affinity"—i. e., there is no affinity between one spouse's relatives and the other spouse's relatives. Canon 109 of the Code of Canon Law of the Catholic Church provides that affinity is an impediment to the marriage of a couple, and is a relationship which "arises from a valid marriage, even if not consummated, and exists between a man and the blood relatives of the woman and between the woman and the blood relatives of the man." Also, affinity "is reckoned in such a way that the blood relations of the man are related by affinity to the woman in the same line and the same degree, and vice versa."
Мұса заңы
Еврей Киелі кітапта, Леуіліктер 18:8–18 (NIV) қандас туысқандар арасындағы жыныстық қатынастарға, сондай-ақ белгілі бір туыстық байланыстарға тыйым салады, мысалы, Леуіліктер 18:8 (NIV) (әкеңнің әйелі), (әкеңнің інісінің әйелі), (ағаңның әйелі), (әйеліңнің қарындасы), (әкеңнің әйелі, келіні), (әйел және оның анасы), (анаңның немесе әкеңнің қарындасы) және (ағаңның әйелі). Ағасының жесірін алуға тыйым салынады, бірақ қайтыс болған әйеліңнің қарындасымен некеге тұруға рұқсат етіледі. Дегенмен, ерекше жағдай ретінде, Екінші заң 25:5–10 (NIV) бауыры баласыз қайтыс болса, оның жесірін, левират некесі деп аталатын некеде үйленуді талап етеді. Бірақ бұл некеге қатысты туыстық байланыс болған жоқ. Алайда, егер туыстық байланыс туындаса, жұп қандай деңгейде болса да, туыстық деңгейі сол сияқты саналатын ереже болды. Римдік азаматтық заңдар ата-ана мен бала арасындағы некеге, тікелей немесе туысқандық желіде шексіз тыйым салды. Асырап алу туыстық байланыспен теңестірілді, сондықтан асырап алған әке, асырап алуды жойғаннан кейін де, бостандыққа шығармаған қызына немесе немересіне үйленуге құқығы жоқ. Құлдар заңды некеге тұруға құқығы болмады, бірақ босатылғаннан кейін жалпы ережелерге бағынды. Сондай-ақ, егер қандастық немесе туыстық байланыстың тыйым салынған деңгейлерінде жасалған неке, адал ниетпен, кез келген кедергілерді білмей жасалса, оған рұқсат беріледі және осы одақтан туған балалар заңды деп есептеледі.
In the Hebrew Bible, Leviticus 18:8–18 (NIV) and contain prohibitions of sexual relations between a couple in a consanguineous relationship, as well as a number of prohibitions of certain affinity relationships, e. g., Leviticus 18:8 (NIV) (father's wife), (father's brother's wife), (brother's wife), (wife's sister), (father's wife, daughter in law), (woman and her mother), (sister of either one's mother or father) and (brother's wife). Marriage to a brother's widow is prohibited, but not to a deceased wife's sister. However, as an exception, Deuteronomy 25:5–10 (NIV) requires a brother to marry his brother's widow if the brother died without issue, in a so called levirate marriage. but had no degrees of affinity with regards to marriage. However, the rule was that, if an issue of affinity arose, at whatever consanguineal level a couple was joined was considered the same level as regarded affinity. Roman civil laws prohibited any marriage between parents and children, either in the ascending or descending line ad infinitum. Adoption was considered the same as affinity in that an adoptive father could not marry an unemancipated daughter or granddaughter even if the adoption had been dissolved. Slaves, as such, could not contract a legal marriage, but if freed were then subject to the general rules. Also, a marriage contracted within the prohibited degrees of consanguinity or affinity if contracted bona fide, out of ignorance of any impediments, is allowed to stand and any children of this union were considered legitimate.
Католиктік канондық құқықтың тарихи тарихы
Ертедегі христиан шіркеуі Ескі Келісімнің бұйрықтарына бағынбайтынын мәлімдеп, Римнің азаматтық заңын елдің заңы ретінде қабылдады. Христиан императорлары уақыт өте ережелерді өзгертіп, азаматтық құқықтық кедергіні туыстық байланыс есебінен бірінші дәрежеге дейін кеңейтті. Шіркеу бұл кедергіні заңсыз жыныстық қатынастан туған қарым-қатынастарға да қолданды. Эльвира кеңесінде (шамамен 300 ж.) жесірдің қайтыс болған әйелінің қарындасына үйленуіне тыйым салынды. Бұл тыйым бірте-бірте кеңейді. 9 ғасырдың басында Батыс шіркеуі қандастық байланыстың тыйым салынған дәрежелерінің санын төрттен жетіге дейін арттырды. Қарым-қатынасты есептеу әдісі де өзгертілді, енді ортақ ата-бабаға дейінгі ұрпақтар саналды. Шіркеу сондай-ақ жеті дәрежелі туыстыққа да тыйым салды. Туыстық кедергісі қандастыққа ұқсас болғанымен, одан әлсіз болды. Туыстыққа байланысты тыйым салынған дәрежелерге қатысты ұстанымның себебі – жыныстық қатынас арқылы қан туыстарына жақындық. Трент соборы (1545–1563) туыстық байланыс негізінде некеге кедергі келтіретін жағдайларды, егер туыстық некеден тыс туған болса (мысалы, күшпен немесе некеден тыс қатынас арқылы) екінші дәрежеге дейін шектеді. Англикан қауымы екінші дәрежеден жоғары туыстық байланыста некеге рұқсат береді. Шығыс православие шіркеуінің туыстық байланысқа байланысты тыйымдары Леуіліктер 18:8-де (NIV) көрсетілген: (әкеңнің әйелі), (әкеңнің бауырының әйелі), (бауырыңның әйелі), (әйеліңнің қарындасы), (әкеңнің әйелі, келінің), (әйел және анасы), (анаңның немесе әкеңнің қарындасы) және (бауырыңның әйелі). Алайда, грек патриархтары мен епископтары белгілі бір еркіндікпен немесе заңның әрпін қатаң сақтау арқылы осы жағдайдан босатуға құқылы. Шығыс шіркеуінде туыстық туыстыққа әкелуге қатысты шектеулер аздау. Армян апостол шіркеуі туыстықты төртінші дәрежеге дейін шектейді, ал Шығыс православие саясаты Рим католик канондарына өте жақын.
Regarding itself as not being bound by Old Testament commandments, the early Christian church followed Roman civil law, as the law of the land. The Christian emperors modified the rules from time to time and extended the civil law impediment to the first degree of collateral affinity. The church extended the impediment to relationships created by illicit intercourse. The Council of Elvira (c. 300), prohibited the marriage of a widower with his deceased wife's sister. The prohibition became slowly more extensive. By the early 9th century, the Western Church had increased the number of prohibited degrees of consanguinity from four to seven. The method of calculating relationships was also changed to simply count the number of generations back to a common ancestor. The church also prohibited affinity to the same seven degrees. While the impediment of affinity is close to but not as compelling as that of consanguinity, the reasoning behind the prohibited degrees of affinity being treated the same as that of consanguinity is the nearness to the blood relatives by the very act of sexual intercourse. The Council of Trent (1545–1563) limited the impediment to marriage on account of affinity in cases when the affinity is created outside of marriage (e. g., by force or extra matrimonial intercourse) to the second degree of affinity. The Anglican Communion allows marriages beyond the second degree of affinity. The Eastern Orthodox Church relationship prohibitions because of affinity follow Leviticus 18:8 (NIV) (father's wife), (father's brother's wife), (brother's wife), (wife's sister), (father's wife, daughter in law), (woman and her mother), (sister of either one's mother or father) and (brother's wife). However, the Greek patriarchs and bishops may grant dispensations with a certain degree of freedom or choose to adhere to the letter of the law. The Church of the East has few restrictions on affinity begetting affinity. The Armenian Apostolic Church restricts affinity to the fourth degree, while the policy of Oriental Orthodoxy in general is very close to that of the Roman Catholic canons.