"Баллот или пуля": Речь Малкольма Икса о правах афроамериканцев
The Ballot or the Bullet
Речь "Баллот или пуля" Малькольма Икс: призыв к равноправию афроамериканцев, право на голос и предупреждение о необходимости самозащиты. История и анализ.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1964 публичная речь Малкольма Икса
1964 public speech by Malcolm X
"Голос или пуля" – название публичной речи правозащитника Малкольма Икса. Речь была произнесена дважды: 3 апреля 1964 года в методистской церкви Кори в Кливленде, штат Огайо, и 12 апреля 1964 года в баптистской церкви короля Соломона в Детройте, штат Мичиган. Малкольм Икс призывал афроамериканцев осмотрительно использовать свое право голоса, но предупреждал, что если правительство продолжит препятствовать достижению афроамериканцами полного равенства, им, возможно, придется прибегнуть к оружию. Согласно оценке 137 ведущих специалистов по американской риторике, эта речь заняла 7-е место в списке 100 лучших американских речей XX века.
"The Ballot or the Bullet" is the title of a public speech by human rights activist Malcolm X. In the speech, which was delivered on two occasions the first being April 3, 1964, at the Cory Methodist Church in Cleveland, Ohio, and the second being on April 12, 1964, at the King Solomon Baptist Church, in Detroit, Michigan. Malcolm X advised African Americans to judiciously exercise their right to vote, but he cautioned that if the government continued to prevent African Americans from attaining full equality, it might be necessary for them to take up arms. It was ranked 7th in the top 100 American speeches of the 20th century by 137 leading scholars of American public address.
Малькольм Икс и Нация Ислама
8 марта 1964 года Малкольм Х объявил о своем выходе из Нации ислама, чернонационалистической религиозной организации, чьим представителем он был на протяжении почти десяти лет. У Нации ислама, выступавшей в защиту афроамериканцев, были серьезные разногласия с Движением за гражданские права. Если Движение за гражданские права выступало за интеграцию и против сегрегации, то Нация ислама поддерживала идею раздельного существования. Одной из целей Движения за гражданские права было прекращение лишения афроамериканцев избирательных прав, однако Нация ислама запрещала своим членам участвовать в политической жизни. Покинув Нацию ислама, Малкольм заявил о своей готовности к сотрудничеству с Движением за гражданские права.
On March 8, 1964, Malcolm X announced his separation from the Nation of Islam, a black nationalist religious organization for which he had been the spokesman for nearly a decade. The Nation of Islam, which advocated on behalf of African Americans, had significant disagreements with the Civil Rights Movement. Whereas the Civil Rights Movement advocated on behalf of integration and against segregation, the Nation of Islam favored separatism. One of the goals of the Civil Rights Movement was to end disenfranchisement of African Americans, but the Nation of Islam forbade its members from participating in the political process. When he left the Nation of Islam, Malcolm declared his willingness to cooperate with the Civil Rights Movement.
Закон о гражданских правах 1964 года
В июне 1963 года президент Джон Ф. Кеннеди представил Конгрессу законопроект о гражданских правах. Законопроект предлагал запретить дискриминацию по признаку расы, религии, пола или национального происхождения при приеме на работу и в общественных местах. Южные демократы (иногда называемые диксикратами, хотя этот термин является неоднозначным и точнее относится к недолго существовавшей отдельной политической партии) заблокировали рассмотрение законопроекта Палатой представителей. После убийства Кеннеди в ноябре 1963 года президент Линдон Б. Джонсон оказал полную поддержку законопроекту о гражданских правах. Законопроект был принят Палатой представителей 10 февраля 1964 года и направлен в Сенат для рассмотрения. Южные демократы пообещали противодействовать принятию законопроекта.
In June 1963, President John F. Kennedy sent Congress a civil rights bill. The bill proposed a ban on discrimination based on race, religion, sex, or national origin in jobs and public accommodations. Southern Democrats (sometimes called Dixiecrats, though the term is ambiguous and more properly refers to a short lived separate political party), blocked the bill from consideration by the House of Representatives. After Kennedy's assassination in November 1963, President Lyndon B. Johnson threw his support behind the civil rights bill. The bill was passed by the House on February 10, 1964, and sent to the Senate for consideration. Southern Democrats had promised to oppose the bill.
Речь
Малкольм Икс начал свою речь с признания того, что он по-прежнему мусульманин, но быстро добавил, что не собирается говорить о религии или каких-либо других вопросах, разделяющих афроамериканцев. Вместо этого он намеревался подчеркнуть общий опыт афроамериканцев вне зависимости от вероисповедания.
Malcolm X began his speech by acknowledging that he was still a Muslim, but he quickly added that he didn't intend to discuss religion or any other issues that divide African Americans. Instead, he was going to emphasize the common experience of African Americans of all faiths:
Правительство
Хотя он выступал за использование избирательного права, Малкольм Икс выражал скептицизм в отношении того, что голосование принесет афроамериканцам полное равенство. Правительство, по его словам, "несет ответственность за угнетение, эксплуатацию и унижение чернокожих в этой стране. Это правительство подвело чернокожих". По мнению Малкольма, одним из способов, которыми правительство "подвело чернокожих", было его нежелание обеспечивать соблюдение закона. Он отметил, что Верховный суд запретил сегрегацию (в таких делах, как Smith v. Allwright в 1944 году, Sweatt v. Painter и McLaurin v. Oklahoma State Regents в 1950 году, Brown v. Board of Education в 1954 году и Boynton v. Virginia в 1960 году).
Although he advocated exercising the ballot, Malcolm X expressed skepticism that voting would bring about full equality for African Americans. The government, he said, "is responsible for the oppression and exploitation and degradation of Black people in this country This government has failed the Negro". According to Malcolm, one of the ways in which the government had "failed the Negro" was its unwillingness to enforce the law. He pointed out that the Supreme Court had outlawed segregation (in cases such as Smith v. Allwright in 1944, Sweatt v. Painter and McLaurin v. Oklahoma State Regents in 1950, Brown v. Board of Education in 1954, and Boynton v. Virginia in 1960):
Но, как он говорил, полиция и местные органы власти часто поддерживали сторонников сегрегации против движения за гражданские права.
But, he said, the police department and local government often sided with segregationists against the Civil Rights Movement.
Риторика
"Голос или пуля" демонстрирует дальнейший сдвиг в риторике Малкольма Икса, поскольку его отделение от Нации ислама и новая, ничем не стесненная общественная деятельность привели к изменению его обращения к аудитории. Малкольм Икс продолжал использовать повторение как "способ передачи страсти, удовлетворяемой одним высказыванием, но пронизывающей каждый импульс", что находит подтверждение в его последовательном использовании фразы "голосование или пуля". Более того, Малкольм Икс намеренно использовал свой характерный язык и образность, чтобы по-новому представить свои представления об обществе и истории, взглянуть на проблемы с его точки зрения и вдохновить на активизм. Наиболее существенное изменение в риторике Малкольма Икса, наблюдаемое в "Голосе или пуле", – это расширение его аудитории, поскольку он "делает акцент на индивидуальном суждении, а не на групповой сплоченности" и допускает большую аналитическую "гибкость, ограниченную целеустремленностью на конкретные цели". Эти изменения расширили его влияние и, следовательно, аудиторию, демонстрируя его умение использовать обретенную после отделения от Нации ислама свободу для продвижения себя как деятеля Движения за гражданские права.
"The Ballot or the Bullet" further indicates a shift in Malcolm X's rhetoric, as his separation from the Nation of Islam and new, unfettered public activism prompted a change in the ways he addressed his audience. Malcolm X maintained his use of repetition as "communications of the passion that is satisfied by a single statement, but that beats through the pulses", and this can be exemplified by his consistent use of the phrase "the ballot or the bullet". In addition, Malcolm X intended his characteristic use of language and imagery to disguise his conceptions of society and history in new ways to put issues into his perspective for his audience and inspire activism. The most significant modification of Malcolm X's rhetoric that can be observed in "The Ballot or the Bullet" is the broadening of his audience, as he "emphasizes individualized judgement rather than group cohesion" and allows for more analytical "flexibility restrained by a purposive focus on particular goals." These changes expanded his appeal, therefore expanding his audience, illustrating his ability to use the freedom he found after separating from the Nation of Islam to his advantage in advancing himself as a member of the Civil Rights Movement.