Тсонга: история и культура народа Южной Африки и Мозамбика.

Введение

Этническая группа банту в Африке.

Народ тсонга — этническая группа банту, преимущественно коренной житель южного Мозамбика и Южной Африки (провинций Лимпопо и Мпумаланга). Они говорят на языке ситсонга, южнобанту языке. Небольшое количество представителей народа тсонга также проживает в Зимбабве и северном Эсватини. Народ тсонга в Южной Африке имеет общую историю с народом тсонга в южном Мозамбике и схожие культурные практики, но различаются по диалектам.

История

Народ тсонга возник в Центральной и Восточной Африке примерно между 200 и 500 годами нашей эры и мигрировал в Южную Африку и обратно более тысячи (1000) лет. Первоначально народ тсонга поселился на прибрежных равнинах Северного Мозамбика, но окончательно обосновался в провинции Трансвааль и в окрестностях части залива Сент-Люсия в Южной Африке, начиная с 1300-х годов. Одним из самых ранних авторитетных письменных свидетельств о народе тсонга является работа Анри Филипа (HP) Юно под названием «Matimu ya Vatsonga 1498–1650», официально опубликованная в 1977 году, в которой рассказывается о самых ранних королевствах тсонга. До этого старший Анри Александр Юно опубликовал свою работу «Жизнь южноафриканского племени», впервые изданную в двух томах в 1912–1913 годах и переизданную в 1927 году. Исторические перемещения народа тсонга характеризуются отдельными миграциями: народ тембе поселился в южной части Эсватини примерно в 1350-х годах, а ван’ванати и ваньяи – в восточном регионе Лимпопо между концом 1400-х и 1650-ми годами. Ранние идентифицированные племена, такие как мпфумо, принадлежащие к клану ронга в рамках более широкой этнической группы тсонга (тонга), и валенга, вакопи, ватонга (ньембана), ватшва и вандзаву, идентифицированные в период с 1500 по 1650 год. Народ ватсонга с самого начала был подобен конфедерации, где различные группы селились и ассимилировались на определенной территории, принимая схожий язык, различавшийся в зависимости от географического положения (диалекта). Различные диалекты языка тонга/тсонга возникли примерно в 1200-х годах или раньше, такие как хиронга, хин’валунгу, хихлангану, хибила, хихленгве и хиджонга. Они контролировали обширные территории в южном Мозамбике и частях Южной Африки и взимали дань с проходящих мимо (уплата дани обеспечивала безопасный проход или защиту от нападения). Племена тсонга также действовали как конфедерация, поставляя полки различным группам в северном регионе Трансвааля во времена основания Великого Зимбабве и занимаясь торговлей. Типичными примерами в 1800-х годах являются племена нкуна и валойи, которые поставляли солдат для помощи королевству Моджаджи, и племена нкомати и мабунда – для пополнения армии Жоао Альбасини. У народа тсонга издавна существует обычай возглавлять свои племена, при этом старший традиционный вождь находится во главе племенного образования и пользуется статусом, равным статусу короля. Народ тсонга жил в соответствии с этими обычаями на протяжении веков и верит в то, что «vukosi a byi peli nambu» – метафора, означающая «королевская власть не пересекает территориальные или семейные границы». В рамках апартеида в Южной Африке в 1960-х годах из части северной провинции Трансвааль (ныне провинции Лимпопо и Мпумаланга) была создана «родина» тсонга – бантустан Газанкулу, которому был предоставлен статус самоуправления в 1973 году. Однако эти швейцарские миссионеры совершенно не понимали языка кситсонга и должны были полагаться на помощь носителей языка для перевода. Первая книга, написанная на языке кситсонга, была опубликована в 1883 году Полем Бертудом после того, как он посвятил достаточно времени изучению языка. Народ тсонга начал учиться читать и писать на языке кситсонга, однако они уже хорошо владели этим языком или одним из его диалектов задолго до прибытия швейцарских миссионеров. Есть свидетельства того, что «язык уже был распространен среди первобытных жителей страны более 500 лет» до прибытия швейцарских миссионеров (Junod 1912, с. 32). Народ ронга идентифицировался по восточному направлению, откуда они пришли (Rhonga означает Восток на диалекте ронга), и включал племена мпфумо из Нхларути, нондване, ванкомати и мабота. Другой пример – народ валенге и чопи (ваКопи) из Гунюле и Дзавана, также связанные с народом тсонга из Южной Африки, таким как малуке, шивамбу, мхинга и муламула, и до сих пор считающие себя частью более крупной группы тонга/тсонга. Племена, часто называемые гвамба (правильно потомки Гвамбе), такие как племена балойи, матебула и няй, также образовали племена каланга и розви. Другие племена включают народ хленгве, происходящий от тех, кто называл себя ватшва (иногда пишется как тшва), а также хоса, которые идентифицировали себя с подгруппами джанга и мбай. Действительно, большинство народа тсонга в Южной Африке происходят от отколовшихся групп тонга, что, вероятно, произошло около 1600-х годов с наступлением португальской колонизации в Мозамбике. В Южной Африке название «шангаан» или «мачангане» часто применяется ко всему народу тсонга; однако это распространенное заблуждение, и некоторые даже обижаются на это в отношении племенной принадлежности. Племя шангаан составляет лишь небольшую часть всей этнической группы тсонга, что означает, что термин «шангаан» следует применять только к тому племени, которое непосредственно связано с Сошангане ка Зикоде (генерал нгуни из племени ндвандве), пришедшим к власти в 1800-х годах, а также к тем племенам, которые были основаны или ассимилированы им. Напротив, этническая группа тсонга включает в себя различные племенные идентичности, некоторые из которых были признаны и хорошо утвердились в Мозамбике и Южной Африке еще в 1350–1600-х годах, а затем и в 1900-х годах, а именно варонга, вачика, вахленгве, ван’ванати, вакопи, валойи и другие. С другой стороны, двойное название «тсонга-шангаан» часто используется аналогично названиям сото и тсвана; педи и лобеду; или кхоса и мпондо. Исторические исследования показывают, что значительное количество племен тсонга жили вместе в Южной Африке в период с 1400 по 1700 год, когда названия «шангаан» еще не существовало. Когда Сошангане (в честь которого и названо «шангаан») и другие захватчики нгуни совершили набег на Мозамбик в 1820-х годах, народ тсонга, который уже жил в Южной Африке под голландским колониальным правлением, не входил в состав империи нгуни-шангаан (и часто враждовал с ней) и уже говорил на языке кситсонга на его диалектах, таких как хин’валунгу, хихлангану, хиджонга и т. д., в Трансваале. Эти племена тсонга никогда не были подданными империи Газа-Шангаан и всегда сохраняли свое старшее традиционное руководство даже во времена правления системы апартеида. Тем не менее, хорошо известно, что империя Газа была обширной и включала территории, занятые народом тсонга. Многие представители народа тсонга идентифицировали себя как шангаани, и в их языке есть множество названий и слов нгуни, что свидетельствует о правлении нгуни из Газы над некоторыми из этих групп. Однако народ чопи (ваКопи) оставался непокорным и независимым на протяжении всего существования королевства Газа и так и не был окончательно побежден, и когда правитель Газы (Нгхунхуньяна) вторгся на их территорию возле реки Лимпопо и попытался подчинить их в 1888 году, началась война между народом чопи и войсками Газы, которая фактически продолжалась с 1889 по 1895 год, когда Нгхунхуньяна был побежден португальцами (во главе с генералом Музиньо де Албукерке) в союзе с солдатами чопи (во главе с их королем Шипененияной). Многие представители народа Газа бежали из распадавшейся империи, и ее оставшееся руководство нашло убежище в Южной Африке, где проживало большинство представителей народа тсонга до начала мфекановых войн. В Южной Африке народ Газа-Шангаан потерял свой язык нгуни, который был распространен в империи, во многом из-за новой реальности, и перешел на язык кситсонга в Трансваале, но все еще в значительной степени придерживается обычаев нгуни. В современной Южной Африке интеграция этих племен привела к стремлению к социальной сплоченности, где некоторые представители народа тсонга…

The Tsonga people originated from Central and East Africa somewhere between AD 200 and 500, and have been migrating in and out of South Africa for over a thousand (1,000) years. Initially, the Tsonga people settled on the coastal plains of Northern Mozambique but finally settled in the Transvaal Province and around parts of St Lucia Bay in South Africa from as early as the 1300s. One of the earliest reputable written accounts of the Tsonga people is by Henri Philipe (HP) Junod titled "Matimu ya Vatsonga 1498–1650" which was formally published in 1977, and it speaks of the earliest Tsonga kingdoms. Before this, the older Henri Alexandre Junod released his work "The life of a South African Tribe" which was first published under two volumes in 1912–1913 and re published in 1927. The historical movements of the Tsonga people is dominated by separate migrations, with the Tembe people settling at the Southern parts of Eswatini around the 1350s and the Van'wanati and Vanyayi settling in the eastern Limpopo region between the late 1400s and 1650s. Early tribes identified are names such as the Mpfumo who belong to the Rhonga clan within the wider Tsonga (Thonga) ethnicity, and further identified during the 1500–1650 are the Valenga, Vacopi, Vatonga (Nyembana), Vatshwa, and Vandzawu. The Vatsonga people from very early on were much like a confederacy where different groups settled and assimilated within a particular area and adopted a similar language that differed on the basis of geographic location (dialect). Various dialects of the Thonga/Tsonga language emerged from around the 1200s or earlier, such as Xirhonga, Xin'walungu, Xihlanganu, Xibila, Xihlengwe, and Xidjonga. They held large territorial areas in southern Mozambique and parts of South Africa and extracted tribute for those who passed through (paying tribute was to secure passage or to be spared from attack). The Tsonga tribes also operated like a confederacy in supplying regiments to different groups in the northern Transvaal region during times of Great Zimbabwe establishment and engaged in trade. Typical examples during the 1800s are the Nkuna and Valoyi tribes which supplied soldiers to help the Modjadji kingdom; and the Nkomati and Mabunda tribes for supplying regiments to the army of Joao Albasini. The Tsonga people have an age old custom of leading their own tribes, with a senior traditional leader at the forefront of their own tribal establishment and is seen with a status equal to that of a king. The Tsonga people have lived according to these customs for ages and they hold the belief that "vukosi a byi peli nambu" which is a metaphor meaning "kingship does not cross territorial or family borders". Within apartheid South Africa, a Tsonga "homeland", Gazankulu Bantustan, was created out of part of northern Transvaal Province (Now Limpopo Province and Mpumalanga) during the 1960s and was granted self governing status in 1973. These Swiss Missionaries, however, did not understand the Xitsonga language at all and had to depend on the guidance of native speakers for the translations. The first book written in the Xitsonga language was published in 1883 by Paul Berthoud after dedicating enough time to learning the language. The Tsonga people themselves had then begun to learn to read and write in Xitsonga, however that the Tsonga people had already been well affluent in the Xitsonga language or one of its dialects long before the arrival of the Swiss Missionaries. There is evidence to indicate that the "language was already spoken by the primitive occupants of the country more than 500 years" before the arrival of Swiss Missionaries. (Junod 1912, p. 32) The Rhonga people were identified according to the eastern direction from which they lived (Rhonga means East in the Rhonga dialect) and they included the tribes of Mpfumo of Nhlaruti, Nondwane, Vankomati, and Mabota. Another example is the Valenge and Chopi people (vaCopi) of Gunyule and Dzavana who are also related to the Tsonga people of South Africa such as the Maluleke, Shivambu, Mhinga, and Mulamula, and still regard themselves as part of the larger Thonga/Tonga group. The tribes often identified as the Gwamba (properly the descendants of Gwambe) such as the tribes of Baloyi, Mathebula, and Nyai, also formed the Kalanga and Rozwi tribes. Other tribes include the Hlengwe people who are descended from those who called themselves Vatswa (sometimes spelled Tshwa) and also the Khosa who identified with the Djonga and Mbai sub group. Indeed, most of the Tsonga people of South Africa are descended from breakaway groups of the Thonga which must have happened around the 1600s with the dawn of the arrival of the Portuguese in Mozambique. In South Africa the name "Shangaan" or "Machangane" is regularly applied to the entire Tsonga population; however, this is a common misconception and others even take offense to it with regards to tribal affiliation. What can be identified as the Shangaan tribe only forms a small fraction of the entire Tsonga ethnic group, meaning that the term "Shangaan" should only be applied to that tribe which is directly related to Soshangane ka Zikode (a Nguni general from the Ndwandwe tribe) who came to power during the 1800s, as well as those tribes which were founded or assimilated directly by him. In contrast, the Tsonga ethnic group comprises various tribal identities, some of which have been recognised and well established in Mozambique and South Africa even back around 1350 all the way through the 1600s to 1900s, namely the Varhonga, Vaxika, Vahlengwe, Van'wanati, Vacopi, Valoyi, and others. On the other hand, the double barrel term "Tsonga Shangaan" is often applied in a way similar to Sotho and Tswana; Pedi and Lobedu; or Xhosa and Mpondo. Historical research shows that a substantial number of Tsonga tribes have been living together in South Africa during the 1400s to 1700s at a time where the name "Shangaan" had not yet existed. When Soshangane (whom the name "Shangaan" is taken from) and other Nguni invaders raided Mozambique later during the 1820s, the Tsonga people who were already living prior under Dutch colonialism in South Africa did not form a part of the Nguni Shangaan empire (and were often hostile to it) and they had already been speaking the Xitsonga language through dialects such as Xin'walungu, Xihlanganu, Xidzonga, etc. within the Transvaal. Such Tsonga tribes have never been subjects of the Gaza Shangaan empire and have always retained their senior traditional leadership even during the governance of the Apartheid homeland system. Having said that, it is well known that the Gaza Empire was vast and included areas occupied by the Tsonga. Many Tsonga identified themselves as Shangani and there is a wealth of Nguni names and words in their language which testifies of the Gaza Nguni rulership of some of these groups. The Copi people (Chopi) however, remained rebellious and independent throughout the lifetime of the Gaza kingdom and were never properly defeated, and when the ruler of Gaza (Nghunghunyana) invaded their territory near the Limpopo River and attempted to subjugate them in 1888, a war ensued between the Chopi people and the Gaza forces that effectively lasted from 1889 and ended in 1895 when Nghunghunyana was defeated by the Portuguese (led by their general Mouzinho de Albuquerque) in alliance with Chopi soldiers (led by their king Xipenenyana). Many of the Gaza people fled from the disintegrated Empire and its remaining leadership took asylum in South Africa where most of the Tsonga people had been living before the Mfecane wars started. In South Africa, the Gaza Shangaan people lost their Nguni language which was prevalent within the Empire due largely to the new reality and they adopted the Xitsonga language in the Transvaal but still largely identify with Nguni customs. In modern South Africa, the integration of such tribes has led to a social cohesion drive where some of the Tsonga people believe they face an identity crisis as a result of perceived tribalism of the Ndwandwe Shangaan tribe against the original Tsonga tribes. Another factor is the Gaza Shangaan people's association with a history of oppression and exploitation that the inhabitants of Mozambique suffered under the rule of the Gaza Empire during the 1800s, which has been well documented by reliable sources and is a subject of much controversy and debate.

Население

В общей сложности в 2011 году насчитывалось 7,3 миллиона говорящих на языке тсонга, проживающих главным образом в Южной Африке и Мозамбике. В Южной Африке, по данным переписи населения 2011 года, проживало 3,3 миллиона говорящих на языке тсонга, в то время как в Мозамбике их число составляло 4 миллиона. Незначительное количество говорящих включало 15 000 носителей языка тсонга в Эсватини и около 18 000 в Зимбабве. В Южной Африке представители народа тсонга были наиболее сконцентрированы в следующих муниципальных районах по данным переписи населения 2011 года: Большой местный муниципалитет Гияни (248 000 человек), местный муниципалитет Бушбукридж (320 000 человек), Большой местный муниципалитет Цанеен (195 000 человек), местный муниципалитет Ба-Фалаборова (80 000 человек), местный муниципалитет Махадо (170 000 человек), местный муниципалитет Тхуламела (220 000 человек), город Тшване (280 000 человек), город Йоханнесбург (290 000 человек) и Экурулени (260 000 человек). В следующих муниципалитетах представители народа тсонга присутствуют, но их численность недостаточно велика или значима, чтобы сформировать доминирующее сообщество в своей сфере влияния; в большинстве случаев их численность в каждом муниципалитете составляет менее 50 000 человек. При этом их число не настолько мало, чтобы их можно было игнорировать, поскольку они составляют крупнейшую группу языкового меньшинства. К ним относятся: Большой местный муниципалитет Летаба (28 000 человек), местный муниципалитет Мбомбела (26 000 человек), местный муниципалитет Нкомази (28 500 человек), местный муниципалитет Могалакувена (31 400 человек), местный муниципалитет Мадибенг (51 000 человек), местный муниципалитет Моретели (34 000 человек) и местный муниципалитет Рустенбург (30 000 человек). По данным переписи 2011 года, распределение говорящих на языке тсонга по провинциям следующее: провинция Лимпопо (1 006 000 человек), провинция Мпумаланга (415 000 человек), провинция Гаутенг (800 000 человек) и провинция Северо-Западная (110 000 человек). В целом, говорящие на языке тсонга составляют 4,4% от общей численности населения Южной Африки.

Экономика

Традиционная экономика тсонга основана на смешанном земледелии и скотоводстве. Маниока является основным продуктом питания, также выращиваются кукуруза, просо, сорго и другие культуры. Женщины выполняют большую часть сельскохозяйственных работ, в то время как мужчины и юноши заботятся о домашнем скоте (стадо коров, овец и коз), хотя некоторые мужчины выращивают товарные культуры. Большинство тсонга сейчас работают в Южной Африке и Мозамбике. Согласно поверьям, могущественный водяной змей Нзунзу (Ндхжундзху) захватил их и погрузил в глубокие воды. Они не утонули, а жили под водой, дыша как рыбы. После того, как их сородичи закололи корову для Нзунзу, их освободили, и они вышли из воды на коленях, став могущественными прорицателями, обладающими множеством сильных трав для исцеления. Когда дух преобразуется из враждебной силы в благожелательную, духи наделяют нганга даром прорицания и исцеления.