Азанде: история и современность африканского народа.

Введение

Этническая группа Центральной Африки

Азанде — этническая группа в Центральной Африке, говорящая на языках зандэ (классификация которых не установлена). Они проживают в юго-восточной части Центральноафриканской Республики, северо-восточной части Демократической Республики Конго, а также в юго-центральных и юго-западных частях Южного Судана. Азанде, проживающие в Конго, живут в провинции Ориенталь вдоль реки Уэле, в городах Исиро, Дунгу, Кисангани и Дурума. Азанде, проживающие в Центральноафриканской Республике, живут в районах Рафаи, Бангасу и Обо. Азанде в Южном Судане проживают в штатах Центральная Экватория, Западная Экватория и Западный Бахр-эль-Газаль, а также в городах Йеи, Мариди, Ямбио, Томбура, Дейм-Зубейр, Вау и Момои.

История

Считалось, что народ азанде сформировался в результате военного завоевания в первой половине XVIII века. Возглавляли их две династии, различавшиеся по происхождению и политической стратегии. Клан вунгара создал основу политической, языковой и культурной идентичности народа. Династия бандиа, не принадлежавшая к азанде, расширила свои владения на север Заира, переняв некоторые обычаи азанде. К началу XIX века народ бандиа правил кланом вунгара, и из объединения этих двух групп сформировался народ азанде. Они проживали в саваннах, расположенных на территории современной юго-восточной части Центральноафриканской Республики. После смерти короля его сыновья боролись за престолонаследие. Проигравший сын часто основывал собственные королевства в соседних регионах, что приводило к расширению царства азанде на восток и север. Суданские набеги приостановили часть экспансии на север в конце XIX века. В результате европейского колониализма в XIX веке территория, населённая азанде, была разделена между Бельгией, Францией и англо-египетским Суданом. Во время своих путешествий в конце 1870-х годов австрийский фотограф Рихард Бухта сделал снимки азанде, которые были опубликованы в европейских изданиях о Центральной Африке и являются важным историческим источником. Азанде считаются одной из последних этнических групп, переселившихся в этот регион, и единственной, не занимавшейся агропасторальным хозяйством. До колониального периода азанде славились как искусные мастера-металлисты. Хотя азанде не происходили из Южного Судана, многие другие этнические группы региона также мигрировали туда, однако позднее прибытие азанде сделало их объектом межэтнической неприязни. В 2015 году конфликт между азанде и народом динка в городе Ямбио, штат Западная Экватория, привел к тому, что глава SPLA Пол Малонг Аван отдал приказ солдатам открывать огонь по тем, кто не подчинялся его указаниям. Аван предпринял шаги для урегулирования ситуации в регионе, где росло этническое напряжение. В 2021 году Amnesty International задокументировала доказательства военных преступлений, совершенных противоборствующими группировками из более крупных этнических групп динка и нуэр при нападении на азанде и баландa бвири из региона Западная Экватория. Также произошли столкновения между фракциями азанде и баландa.

The Azande were believed to be formed by a military conquest during the first half of the 18th century. They were led by two dynasties that differed in origin and political strategy. The Vungara clan created most of the political, linguistic, and cultural parts. A non Zande dynasty, the Bandia, expanded into northern Zaire and adopted some of the Zande customs. In the early 19th century, the Bandia people ruled over the Vungara and the two groups became the Azande people. They lived in the savannas of what is now the southeastern part of Central African Republic. After the death of a king, the king's sons would fight for succession. The losing son would often establish kingdoms in neighboring regions, making the Azande Kingdom spread eastward and northward. Sudanese raids halted some of northward expansion later in the 19th century. As a consequence of European colonialism in the 19th century, the territory inhabited by the Azande was divided by Belgium, France, and Anglo Egyptian Sudan. During his travels in the late 1870s, the Austrian photographer Richard Buchta took photographs of Azande that were used in European publications about Central Africa and constitute an important source of historical documentation. The Azande are considered to be one of the last ethnic groups to move into the region and were the only group that did not engage in an agro pastoral lifestyle. The Azande were considered skilled metalworkers in pre colonial Sudan. Although the Azande did not originate in South Sudan, many other ethnic groups in the region also migrated into the region though the Azande's late arrival has made them the target of some cross ethnic animosity. In 2015, conflict between the Azande and the Dinka ethnic group in the city of Yambio, Western Equatoria state led SPLA chief Paul Malong Awan to instruct soldiers to open fire on anyone insubordinate to his directives. Awan implemented plans to soothe the situation in the region as ethnic tensions flared. Amnesty International documented evidence of war crimes in 2021 as warring factions from the larger Dinka and Nuer ethnic groups attacked the Azande and Balanda Bviri ethnic groups from the Western Equatoria region. Additional conflict broke out between Azande and Balanda factions as well.

Схема Zande

В 1938 году губернатор Судана поручил доктору Дж. Д. Тотилу, ранее руководившему сельским хозяйством в Британской Уганде, провести обследование районов современной Южного Судана с целью оценки потенциала региона для сельскохозяйственного производства. Регион Азанде был выбран для сельскохозяйственных экспериментов, поскольку считался продовольственно обеспеченным. Британские власти заручились поддержкой плана со стороны племенных и местных вождей и попытались провести пропагандистскую кампанию, чтобы побудить местное население соблюдать схему Азанде. Схема была разработана для снижения зависимости от импорта и достижения самообеспечения. Она делала акцент на выращивании и переработке ценных товаров для внутреннего потребления и экспорта. Доходы от экспорта должны были покрывать расходы на необходимый импорт. Изначально многие исследователи считали программу успешной, однако она в значительной степени провалилась, отчасти из-за удалённости региона Азанде от торговых портов и недостатка инфраструктуры для ввоза оборудования, необходимого для создания перерабатывающей и производственной отрасли в этой сельской местности. Кроме того, качество дорог было недостаточным для экспорта, а британское правительство посчитало цены слишком высокими. Проект требовал значительных инвестиций в человеческие и финансовые ресурсы, которые, как осознали британские власти, были чрезмерными. Из-за этой изоляции многие представители народа Азанде перебрались в города, расположенные ближе к основным транспортным магистралям. Хотя план был ориентирован на выращивание хлопка, поощрялись культуры, способствующие сохранению плодородия почвы, а земля специально выделялась под производство пальмового масла для обеспечения высокого урожая и качества. Первоначальный анализ причин неудачи плана указал на отсутствие бюрократического контроля за соблюдением его положений, что привело к неэффективному управлению крестьянскими хозяйствами. Когда отказ от устоявшихся методов земледелия оказался затруднительным, внедрение экспериментальных техник потребовало дополнительных инвестиций для компенсации потерь эффективности. Эти дополнительные затраты сыграли свою роль в решении британского правительства о прекращении проекта.

Имя

Слово "азанде" означает "народ, владеющий обширными землями" и отсылает к их истории как к завоевателям. Различные варианты написания включают Zande, Azande, Azandeh, Azende, Bazende. Возможно, это название распространялось намеренно, чтобы вселять страх в другие этнические группы в период региональных завоеваний азанде.

Поселения

Дома, которые строили азанде, возводились из глины и травы, каркас которых составляли деревянные столбы, а крыши покрывались соломой. Каждое хозяйство строилось вокруг внутреннего двора, чтобы члены семьи могли собираться и общаться. Примыкали к этим дворам огороды, где выращивали культуры, не требующие больших площадей, такие как ананасы и манго. Для реализации схемы Занде британцы стремились основать новые поселения в этом регионе, центром которых были бы хлопкоочистительные заводы.

Визуальная культура и музыка

Как и в других африканских обществах, прикладное искусство, артефакты, музыка и устная литература являются ключевыми элементами культуры занде. Они наиболее известны своими метательными ножами, называемыми "шонго". Эти ножи демонстрируют мастерство зандейских кузнецов, отличаясь изогнутой формой и несколькими лезвиями. Их изобразительное искусство включает скульптуры из дерева или глины, многие из которых изображают важных животных или предков. Занде также создавали барабаны и щипковые пианино, называемые санса, которые иногда имели форму людей, животных и абстрактных фигур. Эти инструменты использовались во время празднований, таких как свадьбы и общинные танцы.

Религия

Большинство азанде ранее исповедовали традиционную африканскую религию, но она во многом была вытеснена христианством. Их традиционная религия включает веру в Мбори, всемогущего бога. Однако конец девятнадцатого века ознаменовал начало обращения многих зандэ в христианство. 85 процентов азанде считают себя христианами, в то время как 15 процентов придерживаются своей традиционной религии. Более половины азанде идентифицируют себя как римско-католики. Народные сказания о "проказниках" помогли заложить основу для социальных норм и последствий их нарушения. Проказник азанде, Туре, является олицетворением неудачных решений и опрометчивых поступков и служит предостережением против подобных действий в общине. Азанде используют оракулов в своих религиозных традициях, при этом множество различных оракулов выполняют уникальные функции и пользуются разной степенью авторитета в общине. Ведьмы порой не осознают своей силы и могут случайно навредить людям, которым не желают зла. В отношении смерти, принц определял возмездие, которое постигнет ведьму или убийцу. Это могло быть осуществлено через физическое убийство ведьмы, компенсацию или смертоносную магию. Поскольку считается, что колдовство всегда присутствует, существует ряд ритуалов, связанных с защитой от него и его нейтрализацией, которые совершаются почти ежедневно. Когда с человеком происходит что-то необычное, как правило, несчастье, азанде могут винить в этом колдовство, так же, как люди, не принадлежащие к зандэ, могут винить в "невезении". Хотя колдовство заключено в физическом теле, его действие носит психический характер. Психический аспект мангу – это душа колдовства. Обычно, но не всегда, он покидает физическое тело ведьмы ночью, когда жертва спит, и направляется ведьмой в тело жертвы. В движении он излучает яркий свет, который может увидеть любой в ночное время. Однако днем его могут видеть только религиозные специалисты.

Most Azande formerly practiced a traditional African religion, but this has been supplanted to a large extent by Christianity. Their traditional religion involves belief in Mbori, an omnipotent god. However, the late nineteenth century marked the beginning of many Zande converting to Christianity. 85 percent of Azande consider themselves Christian, while 15 percent follow their traditional religion. More than half of Azande identify as Roman Catholic. Folk stories of "tricksters" have helped establish a basis for social conduct and the consequences of violating social expectations. The Azande trickster, Ture, is representative of poor decisions and rash actions and serves as a deterrent against similar actions in the community. The Azande use oracles in their religious traditions, with many different oracles serving unique purposes and carrying varying levels of repute within the larger community. Witches can sometimes be unaware of their powers, and can accidentally strike people to whom the witch wishes no evil. In terms of death, the prince determined the vengeance placed on the witch or the killer. This could be done through physical killing of the witch, compensation, or lethal magic. Because witchcraft is believed always to be present, there are several rituals connected to protection from and canceling of witchcraft that are performed almost daily. When something out of the ordinary occurs, usually something unfortunate, to an individual, the Azande may blame witchcraft, just as non Zande people might blame "bad luck". Although witchcraft is contained within the physical body, its action is psychic. The psychic aspect of mangu is the soul of witchcraft. It usually, but not always, leaves the physical body of the witch at night, when the victim is asleep, and is directed by the witch into the body of the victim. As it moves, it shines with a bright light that can be seen by anyone during the nighttime. However, during the day it can be seen only by religious specialists.

Отношения между молодыми людьми

В Древней Греции существовал социальный институт, схожий с педерастией. Как зафиксировал антрополог Э. Э. Эванс-Притчард в северном Конго, из-за нехватки женщин в регионе, мужчины-воины занде в возрасте от 20 до 30 лет регулярно заводили молодых любовников мужского пола в возрасте от двенадцати до двадцати лет, которые вступали с их старшими партнерами в сексуальные отношения, включая межъягодие и анальный секс, а также выполняли хозяйственные обязанности. Когда младший партнер считался достаточно взрослым, чтобы самому стать воином, он получал оружие, и отношения прекращались, после чего старший партнер брал жену вместо "женатого мальчика". Эта практика в значительной степени прекратилась к середине XIX века из-за усиления европейского колониального влияния в регионе, однако старейшины, с которыми беседовал Эванс-Притчард, сохранили достаточно ясное представление о ней, чтобы дать довольно подробное описание.

Отношения между молодыми женщинами

В 1930-х годах Эванс-Притчард зафиксировал информацию о сексуальных отношениях между женщинами, основанную на рассказах мужчин-азанде. По словам мужчин азанде, женщины заводили любовниц для получения удовольствия, а для полового акта использовали бананы или предметы питания, вырезанные в форме фаллоса. Он также опубликовал книгу о прежнем каннибализме азанде. Он отметил, что каннибализмом занимались лишь некоторые кланы азанде, особенно во время войны или в качестве наказания для преступников. Его информаторы сообщили, что плоть врагов употребляли в пищу не только для празднования победы, но и из-за трудностей с обеспечением продовольствием во время военных кампаний, а также потому, что оставлять человеческое тело гнить считалось бессмысленной тратой. Пленников либо сразу же съедали, либо обращали в рабство, но последних могли заколоть и съесть в качестве наказания или во время голода, когда запасы продовольствия истощались. В некоторых кланах также практиковалось убийство и поедание одиноких людей из несвязанных соседних групп (включая другие кланы азанде), если предоставлялась такая возможность. Большинство жертв составляли женщины и дети, поскольку их было легче подчинить, а их плоть считалась более вкусной, чем мужская. По словам Геро, хотя народ авонгаара сам не практиковал каннибализм и осуждал эту практику у других кланов азанде, они наказывали преступников, продавая их соседним каннибальским племенам, которые затем убивали и съедали их.