Введение
Американский экономист и историк (1926–2013)
Роберт Уильям Фогель (Robert William Fogel; 1 июля 1926 – 11 июня 2013) – американский экономический историк и ученый, лауреат (совместно с Дугласом Нортом) Нобелевской мемориальной премии по экономическим наукам 1993 года. На момент смерти он являлся профессором американских институтов имени Чарльза Р. Уолгрена и директором Центра экономики населения (CPE) при Школе бизнеса Бута Чикагского университета. Наиболее известен как сторонник новой экономической истории (клиометрии) – применения количественных методов в исторических исследованиях.
Жизнь и карьера
Фоголь родился в Нью-Йорке, сын украинских еврейских иммигрантов из Одессы (1922). Его брат, на шесть лет старше, оказал на него наибольшее интеллектуальное влияние в юности, когда он внимательно слушал его и его друзей по колледжу, оживлённо обсуждавших социальные и экономические проблемы Великой депрессии. Он окончил школу Стьювесант в 1944 году. После окончания школы он увлекся литературой и историей и мечтал о карьере в науке, но из-за сильного пессимизма относительно экономической ситуации во второй половине 1940-х годов, он переключил свой интерес на экономику. Он был избран членом Национальной академии наук в 1973 году и Американского философского общества в 2000 году. В 1949 году Фоголь женился на Энид Кассандре Морган, афроамериканке, и у них родилось двое детей. В то время пара столкнулась со значительными трудностями из-за законов, запрещающих межрасовые браки, и распространённых предрассудков против них. Он умер 11 июня 2013 года в Оук-Лоун, штат Иллинойс, от непродолжительной болезни в возрасте 86 лет.
Клиометрия и железные дороги и американский экономический рост
Первым крупным исследованием Фогеля с использованием клиометрии стала работа «Железные дороги и американский экономический рост: очерки по эконометрической истории» (1964). В этом исследовании предпринята попытка количественно оценить вклад железных дорог в экономический рост США в XIX веке. Его аргументация и методология представляли собой опровержение целой серии нечисловых исторических аргументов, которые в значительной степени приписывали железным дорогам стимулирующий эффект без достаточного обоснования экономическими данными. Фогель противопоставил эти прежние исторические утверждения, чтобы показать, что появление железных дорог не было необходимым условием для развития американской экономики. Исследуя транспортировку сельскохозяйственной продукции, Фогель сравнил экономику 1890 года с гипотетической экономикой того же года, в которой транспортная инфраструктура ограничивалась повозками, каналами и естественными водными путями. Фогель указал на то, что отсутствие железных дорог существенно увеличило бы транспортные расходы от ферм до основных рынков, особенно на Среднем Западе, и изменило бы географическое распределение сельскохозяйственного производства. Однако, несмотря на это, общее увеличение транспортных расходов, то есть «социальная экономия», обусловленная железными дорогами, оказалось незначительным – около 2,7% от ВНП 1890 года. Возможность использования альтернативных технологий, таких как более разветвленная сеть каналов или улучшенные дороги, еще больше уменьшила бы значимость железных дорог. Заключение о невостребованности железных дорог для экономического развития вызвало широкие дискуссии в области клиометрии.
Рабство и время на кресте
Самым известным и спорным произведением Фогеля является "Время на кресте" (1974), двухтомное количественное исследование американского рабства, написанное совместно со Стэнли Энгерманом. В книге Фогель и Энгерман утверждали, что система рабства была выгодна рабовладельцам, поскольку они организовывали плантационное производство «рационально» для максимизации прибыли. Благодаря экономии масштаба (так называемая «бандовая система» труда на хлопковых плантациях), по их мнению, южные рабовладельческие фермы были более производительными в расчете на единицу труда, чем северные. Энгерман и Фогель утверждали, что это означает, что рабство на американском Юге не исчезло бы само по себе (как это происходило в некоторых исторических случаях, например, в Древнем Риме), поскольку, несмотря на свой эксплуататорский характер, рабство было чрезвычайно прибыльным и продуктивным для рабовладельцев. Это противоречило аргументам более ранних южных историков. Часть книги "Время на кресте" была посвящена тому, как рабовладельцы обращались со своими рабами. Энгерман и Фогель утверждали, что, поскольку рабовладельцы рассматривали рабский труд как предпринимательское дело, существовали определенные границы эксплуатации и угнетения, которым они подвергали рабов. По словам Энгермана и Фогеля, жизнь рабов на американском Юге была лучше, чем у многих промышленных рабочих на Севере. Фогель основывал этот анализ главным образом на плантационных записях и утверждал, что рабы работали меньше, были лучше обеспечены продовольствием и лишь изредка подвергались телесным наказаниям, хотя авторы осторожно отмечали, что рабы все еще подвергались эксплуатации, которая не отражалась в доступных из записей показателях. Эта часть "Времени на кресте" вызвала бурю негодования, хотя она не была напрямую связана с основным аргументом книги – о том, что плантации рабов на Юге были прибыльными для рабовладельцев и не исчезли бы без Гражданской войны. Некоторые критики ошибочно посчитали Фогеля апологетом рабства. На самом деле, Фогель выступал против рабства по моральным соображениям; он считал, что с чисто экономической точки зрения рабство не было убыточным или неэффективным, как утверждали предыдущие историки, такие как Ульрих Б. Филлипс.
Без согласия и контракта: подъем и падение американского рабства
В 1989 году Фогель опубликовал книгу «Без согласия или контракта. Восход и падение американского рабства» в ответ на критику, вызванную тем, что некоторые сочли холодными и расчетливыми выводами, представленными в его более ранней работе «Время на кресте». В ней он предельно ясно формулирует моральный обвинительный приговор рабству, ссылаясь на такие факты, как высокая младенческая смертность из-за непосильного труда беременных женщин и жестокие иерархии, установленные рабовладельцами. Он не углубляется в то, что уже установил в предыдущей работе, а вместо этого сосредотачивается на том, как эта экономически эффективная система оказалась под угрозой и была в конечном итоге отменена. Используя те же методы измерения, что и ранее, он проанализировал огромный объем свидетельств, касающихся жизни рабов, но на этот раз уделяет гораздо больше внимания социальным аспектам, нежели экономическим. Он наглядно демонстрирует, насколько тяжелым и опасным был труд раба, а также то, как рабы смогли создать собственную культуру в качестве формы сопротивления. Однако его основная мысль заключается в том, что небольшая, но очень активная и преданная группа евангельских христианских реформаторов возглавила борьбу против рабства, пока оно не превратилось в политическую силу, привлекшую внимание президента Соединенных Штатов. Его книга глубоко исследует причины, по которым некоторые из самых уважаемых лидеров Америки перешли от восприятия рабства как высокодоходной рабочей силы (что подтверждается его исследованиями) к пониманию необходимости его отмены по моральным соображениям.
Четвертое великое пробуждение
В 2000 году Фогель опубликовал книгу «Четвертое великое пробуждение и будущее эгалитаризма», в которой утверждал, что Америка циклически движется к большему равенству, во многом благодаря влиянию религии, особенно евангелизма. Развивая свою работу об отмене рабства, он предположил, что поскольку евангелизм сыграл ключевую роль в прекращении существования института, который он считал экономически выгодным, религия продолжит стимулировать нравственное развитие Америки. Фогель выделил четыре «Великих пробуждения», получивших название «Парадигма Фогеля» (по аналогии с другими подходами). «Парадигма Фогеля основана на его убеждении, что Америка переживает циклы этических вызовов, вызванных технологическими инновациями, порождающими моральные кризисы, которые, в свою очередь, разрешаются евангельскими пробуждениями».
Позднее произведение: The Technophysio Evolution
Фогель был директором Центра экономики народонаселения (CPE). Используя рост как показатель здоровья и общего благополучия, Фогель отметил значительные улучшения в здоровье, размерах тела и смертности за последние 200 лет. Это явление более подробно рассматривается в книгах "Побег от голода и преждевременной смерти, 1700–2100: Европа, Америка и Третий мир" и "Изменяющееся тело: здоровье, питание и развитие человека в Западном мире с 1700 года" (оба издания опубликованы издательством Кембриджского университета). Работа Фогеля находилась под значительным влиянием тезиса Маккиона. С 1955 года британский специалист в области общественного здравоохранения Томас Маккион развивал теорию о том, что рост населения с XVIII века можно объяснить снижением смертности от инфекционных заболеваний, главным образом благодаря повышению уровня жизни, особенно улучшению питания, а позднее – улучшению гигиены, и лишь в незначительной степени и с опозданием – благодаря медицине. Работа Фогеля и его коллег предоставила необходимые доказательства того, что увеличение количества и качества продуктов питания было основной причиной снижения смертности от инфекционных заболеваний. Как подытожил лауреат Нобелевской премии Ангус Дитон (2013, с. 91–92):
Нобелевская премия в области экономических наук
В 1993 году Роберт Фогель совместно с экономическим историком Дугласом К. Нортом получил Нобелевскую мемориальную премию по экономическим наукам «за возрождение исследований в экономической истории путем применения экономической теории и количественных методов для объяснения экономического и институционального развития». В своей Нобелевской лекции под названием «Экономический рост, теория народонаселения и физиология: влияние долгосрочных процессов на выработку экономической политики» он акцентирует внимание на своих работах, посвященных вопросам питания и экономического роста.