Эдикт о реституции Фердинанда II и Тридцатилетняя война.
Edict of Restitution
Эдикт Реституции 1629 года: попытка императора Фердинанда II вернуть Католической церкви земли, утраченные в ходе Тридцатилетней войны. Аугсбургский мир, Религиозные войны.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1629 год, указ императора Фердинанда II.
1629 edict of Emperor Ferdinand II
Эдикт о реституции был провозглашён Фердинандом II, императором Священной Римской империи в Вене 6 марта 1629 года, спустя одиннадцать лет после начала Тридцатилетней войны. После католических военных успехов Фердинанд надеялся восстановить контроль над землями, закреплённый Аугсбургским религиозным миром 1555 года. Положение "Церковной оговорки" этого договора запрещало дальнейшую секуляризацию земель, принадлежавших католической церкви после 1555 года, и не допускало передачи этих земель под протестантский контроль. Однако, по мере того как Священная Римская империя втягивалась в Тридцатилетнюю войну, слабые императоры оказались не в состоянии обеспечить соблюдение этого положения в условиях протестантских посягательств.
The Edict of Restitution was proclaimed by Ferdinand II, Holy Roman Emperor in Vienna, on 6 March 1629, eleven years into the Thirty Years' War. Following Catholic military successes, Ferdinand hoped to restore control of land to that specified in the Peace of Augsburg (1555). That treaty's "Ecclesiastical Reservation" had prohibited further secularization of lands held by the Catholic church after 1555, disallowing any transfer of such lands to Protestant control. However, as the Holy Roman Empire descended into the Thirty Years' War, weak emperors had been unable to enforce this provision against Protestant encroachments.
Предыстория
В 1529 году на Шпейерском рейхстаге был провозглашен принцип "cuius regio, eius religio" – по сути, согласие на разногласия в рамках Священной Римской империи. Подтвержденный Аугсбургским религиозным миром, этот принцип на время предотвратил крупномасштабное насилие между лютеранами и католиками в Германии. Некоторые протестантские князья истолковали этот принцип как разрешение на секуляризацию земель, принадлежавших католическим церковным властям, перешедшим в протестантизм. Поскольку императоры не смогли навязать иную, более выгодную им интерпретацию, земли, традиционно находившиеся во владении католической церкви, продолжали секуляризироваться и после Аугсбургского мира. В Европе того времени, и особенно в немецких государствах Священной Римской империи, контроль над землей и права наследования часто становились предметом споров, поскольку земля являлась главным источником власти и богатства. Знать стремилась контролировать как можно больше земель в рамках семьи, в том числе путем назначения младших сыновей князьями-епископами или аббатами. Эта система создавала мощные стимулы для перехода в протестантизм и секуляризации земель, что позволяло захватывать их у католической церкви.
The Diet of Speyer (1529) introduced the principle of cuius regio, eius religio: in essence, agreeing to disagree within the Holy Roman Empire. With that principle confirmed by the Peace of Augsburg, large scale violence between Lutherans and Catholics in Germany was temporarily avoided. Some Protestant princes interpreted this principle to mean that the Peace of Augsburg allowed secularization of lands held under Catholic church officials who converted to Protestantism. With the Emperors unable to enforce an interpretation more favorable to them, lands traditionally held by the Catholic church continued to be secularized in this way after the Peace of Augsburg. In Europe at this time, and in particular the German states within the Holy Roman Empire, control over land and its inheritance was frequently contested, as it was the main source of both power and wealth. Noble families sought to control as much land within the extended family as possible, including by appointing younger sons prince bishops or prince abbots. This system created strong incentives to convert to Protestantism and secularize land, thereby seizing control of it from the Catholic Church.
Эдикт
"Эдикт о реституции" предпринял попытку ретроактивного применения интерпретации Фердинандом "церковного резерва" Аугсбургского договора, фактически отменяя изменения в контроле над обширными территориями. Это оказало мощный поляризующий эффект, в результате чего около 1800 государств Священной Римской империи сформировали разобщенные, яростно враждебные группировки. В случае полной реализации, это привело бы к смене правителей уже секуляризированных архиепископств Бременского и Магдебургского, 12 епископств и более 100 монастырей по всей Германии. Фактически осуществленное привело к значительному перераспределению власти и собственности от протестантов к католикам, усугубив религиозную рознь конфликтом за династическую власть среди множества мелких немецких князей, которые в противном случае могли бы остаться нейтральными. Это драматическое расширение масштаба и значимости Тридцатилетней войны было крайне разрушительным для немецких земель и народа, поскольку наемные армии проходили через нейтральные государства или разоряли их в поисках продовольствия. Десятки тысяч протестантов бежали в государства, контролируемые протестантами, что в целом расширяло войну. Центральная Германия неоднократно подвергалась разорению, вероятно, потеряв от 25% до 50% довоенного населения, поскольку противоборствующие армии постоянно захватывали продовольствие, вызывая повсеместный голод и смерть. В северо-восточной Германии, где власть Фердинанда была слабее всего, Фердинанд назначил имперских администраторов для контроля над секуляризированными государствами и городами, восстановив имперскую власть в регионе, который на протяжении столетия пользовался значительной автономией. Роль Фердинанда возросла, и его королевство считалось более могущественным. Многие князья выступали против этого, но не имели немедленных средств для сопротивления, поскольку Коалиция была разрушена, а Валенштейн держал армию в 134 000 человек для обеспечения соблюдения имперской власти. Опасения Франции по поводу угрозы со стороны объединенной империи в конечном итоге привели к французскому вмешательству в войну. Валенштейн лично не одобрял Эдикт, поскольку он затрагивал регион, который он считал своим, но он добросовестно исполнял свой долг перед императором, заявив, что "он преподаст курфюрстам манеры. Они должны зависеть от императора, а не император от них". Князья ответили, присоединившись к усилиям Максимилиана Баварского по принуждению Фердинанда к увольнению Валенштейна. Их шанс наступил в 1630 году, когда Фердинанд созвал собрание курфюрстов в Регенсбурге, поскольку он хотел, чтобы его сын Фердинанд был избран королем римлян (будущим императором Священной Римской империи). Фердинанду требовалось их сотрудничество для утверждения сына в качестве преемника. Фердинанд также надеялся убедить курфюрстов одобрить более активное участие империи в европейских войнах. Иоганн Георг I Саксонский и Георг Вильгельм Бранденбургский (оба протестанты) не явились на встречу в знак протеста против Эдикта. Присутствующие курфюрсты пришли к выводу, что им мало что грозит от дальнейшего участия в войнах, и Максимилиан попросил Фердинанда уволить Валенштейна. Чтобы завоевать расположение курфюрстов, Фердинанд в августе 1630 года отстранил Валенштейна, позволив ему уйти в отставку, чтобы сохранить лицо. Устранение самого могущественного военного деятеля в Европе стало крупной победой для курфюрстов, а Регенсбургский конклав считается поражением Фердинанда. В июле 1630 года Густав Адольф высадился в Померании с 4000 человек в ответ на преследование протестантов. Без Валенштейна Фердинанду пришлось обратиться к Максимилиану и Тилли, чтобы остановить новую угрозу. Это изменило ход Тридцатилетней войны. Эдикт о реституции был фактически отменен условиями Пражского мира (1635). Под руководством кардинала Дитрихштейна 22 теолога, в основном доминиканцы и капуцины во главе с доном Диего Кирогой, проголосовали за его отмену. Меньшинство иезуитов во главе с Ламормани проголосовало против отмены.
The "Edict of Restitution" attempted to retroactively enforce Ferdinand's interpretation of the "Ecclesiastical Reservation" of the Augsburg treaty, effectively undoing changes in control over large areas of land. This had a strong polarizing effect, causing the approximately 1,800 states of the Holy Roman Empire to form disparate, violently opposed blocs. If fully effected, it would have changed the rulers of the already secularized Archbishopric of Bremen and Archbishopric of Magdeburg, 12 bishoprics, and over 100 religious houses throughout the German states. What was implemented resulted in a great transfer of power and property from the Protestants to the Catholics, compounding a divisive religious struggle with conflict for dynastic power among many smaller German princes, who might otherwise have stayed neutral. This dramatic expansion in the scope and stakes of the Thirty Years' War was very destructive to Germany's lands and people, as mercenary armies marched through neutral states or ravaged them in the course of their foraging expeditions. Tens of thousands of Protestants fled to Protestant controlled states, generally broadening the war. Central Germany was ravaged repeatedly, probably losing between 25% and 50% of its pre war population because the competing armies continually seized food, causing widespread famine and deaths. In northeastern Germany, where Ferdinand's power had been weakest, Ferdinand appointed Imperial administrators to take control of the secularized states and cities, re establishing Imperial authority in an area that had been highly autonomous for a century. Ferdinand's role grew and his kingdom was deemed to be more powerful. Many princes opposed this, but had no immediate means of resisting it, with the Coalition destroyed and Wallenstein keeping an army of 134,000 troops in the field to enforce Imperial authority. French alarm at the threat a united Empire could pose ultimately led to French intervention in the war. Wallenstein personally disliked the Edict, as it interfered with the region he considered his own, but he did his duty for the emperor to the fullest, stating that "he would teach the Electors manners. They must be dependent on the emperor, not the emperor on them." The princes responded by joining the effort of Maximilian of Bavaria to compel Ferdinand to dismiss Wallenstein. Their chance came in 1630, when Ferdinand called a meeting of the Electors in Regensburg because he wanted his son Ferdinand elected King of the Romans (future Holy Roman Emperor). Ferdinand needed their cooperation to approve his son as successor. Ferdinand also hoped to persuade the Electors to approve greater direct Imperial involvement in European wars. John George I of Saxony and George William of Brandenburg (both Protestant) did not attend the meeting, in protest against the Edict. The Electors who were present concluded that they had little to gain from additional involvement in the wars, and Maximilian asked Ferdinand for the dismissal of Wallenstein. To win over the Electors, Ferdinand removed Wallenstein in August 1630, allowing him to resign to save face. The dismissal of the most powerful military figure in Europe was a major victory for the Electors, and the Regensburg conclave is considered a defeat for Ferdinand. In July 1630, Gustavus Adolphus landed in Pomerania with 4,000 men in response to the persecution of the Protestants. Without Wallenstein, Ferdinand had to turn to Maximillian and Tilly to stop the new threat. This turned the tide of the Thirty Years' War. The Edict of Restitution was effectively revoked by the terms of the Peace of Prague (1635). Led by Cardinal Dietrichstein, 22 theologians, mostly Dominicans and Capuchins led by Don Diego Quiroga, voted in favor of its repeal. A minority of Jesuits led by Lamormaini voted against repeal.