Введение

Египетский литургический календарь
+ Дата сегодняшнего дня [] Система Дата Григорианский календарь Коптский календарь

Коптский календарь, также называемый Александрийским календарем, – это литургический календарь, используемый Коптской Православной Церковью, а также крестьянским населением Египта. Он применялся для финансовых расчетов в Египте до принятия григорианского календаря 11 сентября 1875 года (1-й Тхут 1592 года от Р.Х.). Этот календарь основан на древнеегипетском календаре. Чтобы избежать смещения времен года, характерного для последнего (который содержал только 365 дней в году, из года в год, в результате чего сезоны смещались примерно на один день каждые четыре года), во время правления Птолемея III (Декрет Канопа, 238 г. до н.э.) была проведена реформа древнеегипетского календаря, заключавшаяся в добавлении дополнительного дня каждые четыре года. Однако эта реформа встретила сопротивление египетских жрецов и была принята только в 25 г. до н.э., когда римский император Август ввел этот декрет в Египте в качестве официального календаря (хотя изначально, с 25 г. до н.э. по 5 г. н.э., он не был синхронизирован с первоначальной реализацией юлианского календаря, который ошибочно вставлял високосные дни каждые три года из-за неверного толкования правила определения високосного года и использования инклюзивного счета). Чтобы отличить его от древнеегипетского календаря, который продолжали использовать некоторые астрономы до средневековья, этот реформированный календарь известен как коптский или александрийский календарь. Его годы и месяцы совпадают с годами и месяцами эфиопского календаря, но имеют другие номера и названия. В отличие от григорианского календаря, коптский календарь не пропускает високосные годы трижды каждые 400 лет и поэтому остается синхронизированным с юлианским календарем в течение четырехлетнего цикла високосных лет.

Коптский год

Коптский год является продолжением древнеегипетского гражданского года, сохраняя его деление на три сезона, каждый из которых состоит из четырех месяцев. Эти три сезона отмечаются особыми молитвами в коптской литургии. Этот календарь до сих пор используется фермерами по всему Египту для отслеживания различных сельскохозяйственных сезонов. Коптский календарь состоит из 13 месяцев, 12 из которых содержат по 30 дней, а последний месяц в году – из пяти дней (шести дней в високосные годы). Високосный год в коптском календаре следует тем же правилам, что и в юлианском календаре, поэтому дополнительный месяц всегда имеет шесть дней в год, предшествующий юлианскому високосному году. Год начинается с праздника Нейруз, первого дня месяца Тут, первого месяца египетского года. В период с 1900 по 2099 год он совпадает с 11 сентября по григорианскому календарю или 12 сентября перед високосным годом, но в любой год он совпадает с 29 августа по юлианскому календарю или 30 августа перед високосным годом. Отсчет коптских лет ведется с 284 года нашей эры, года, когда Диоклетиан стал римским императором, чье правление было отмечено пытками и массовыми казнями христиан, особенно в Египте. Чтобы определить номер коптского года, необходимо вычесть из номера юлианского года 283 (до юлианского нового года) или 284 (после него).

Дата Рождества

Коптское Рождество отмечается в день, который юлианский календарь определяет как 25 декабря, дата, которая в настоящее время соответствует 7 января по более распространенному григорианскому календарю (именно 7 января Рождество отмечается во многих восточных православных странах, таких как Россия). Утверждение о том, что Рождество Христово отмечалось 25 декабря, появляется в трудах Гипполита Римского (170–236) уже в ранние времена, в его Комментарии к Книге Даниила 4:23: «Первое пришествие Господа нашего, в плоти, когда Он родился в Вифлееме, произошло за восемь дней до календ января, в среду, на сорок втором году правления Августа, 5500 лет от Адама». Еще одним ранним источником является Феофил, епископ Кесарийский (115–181): «Мы должны праздновать день рождения Господа нашего в любой день, когда наступит 25 декабря». Однако всеобщее признание 25 декабря как даты Рождества произошло лишь в 367 году. До этого Восточная Церковь отмечала 6 января как Рождество под названием «Богоявление». Иоанн Златоуст в проповеди, произнесенной в Антиохии в 387 году, рассказывает о том, как правильная дата Рождества была принесена на Восток десять лет назад. Дионисий Александрийский настойчиво приводил мистические обоснования именно этого выбора. 25 марта считалось годовщиной самого Творения. Это был первый день года в средневековом юлианском, или старостильном, календаре и номинальным весенним равноденствием (фактическим равноденствием это было во время Декрета Канопа, согласно юлианскому календарю, который принял его без поправок при первоначальной разработке). Поскольку считалось, что Иисус был зачат в Новый год по старостильному календарю, 25 марта было признано праздником Благовещения, за которым, через девять месяцев, должно было последовать празднование рождения Христа, Рождества, 25 декабря. Возможно, при выборе 25 декабря учитывались и другие практические соображения. Этот выбор мог помочь заменить важный христианский праздник популярными языческими праздниками, связанными с зимним солнцестоянием (римское Sol Sticia – трехдневный период, когда солнце последовательно восходило в самой южной точке, прежде чем начать движение на север, 21, 22 и 23 декабря). В 274 году император Аврелиан объявил 25 декабря гражданским праздником («Фестиваль рождения Непобедимого Солнца») в честь божества Соля Инвиктус. Наконец, в это время года необходимы радостные праздники, чтобы противостоять естественной мрачности сезона (в Северном полушарии). До XVI века 25 декабря совпадало с 29 кояком по коптскому календарю. Однако с введением григорианского календаря в 1582 году 25 декабря сдвинулось на 10 дней раньше по сравнению с юлианским и коптским календарями. Кроме того, григорианский календарь исключает 3 високосных дня каждые 400 лет, чтобы более точно соответствовать продолжительности солнечного года. В результате коптское Рождество сдвигается на один день каждый раз, когда григорианский календарь пропускает високосный день (годы 1700, 1800 и 1900). Именно поэтому старостильники (использующие юлианский и коптский календари) в настоящее время празднуют Рождество 7 января, на 13 дней позже новостильников (использующих григорианский календарь), которые празднуют Рождество 25 декабря. Начиная с 2101 года, коптское Рождество будет отмечаться 8 января по григорианскому календарю.

Дата Пасхи

Первый Никейский Собор (325) послал письмо Александрийской Церкви, в котором говорилось, что "все наши братья на Востоке, которые прежде следовали обычаю иудеев, отныне должны праздновать упомянутый священный праздник Пасхи в одно и то же время с римлянами, с вами и со всеми, кто испокон веков отмечал Пасху". На Никейском Соборе одной из обязанностей Александрийского патриарха стало определение дат Пасхи и объявление об этом другим христианским церквям. Эта обязанность была возложена на него благодаря обширным знаниям, которыми он мог воспользоваться в Александрии. Правила определения этих дат сложны, но Пасха приходится на первое воскресенье после полнолуния, наступающего после северного весеннего равноденствия, которое приходится на 21 марта или после этой даты в Александрии. Когда Юлий Цезарь реформировал календарь, северное весеннее равноденствие номинально приходилось на 25 марта, но от этой даты вскоре отказались после Никейского Собора. Причина наблюдаемого расхождения практически не принималась во внимание (фактический тропический год не совсем равен юлианскому году в 365 1/4 дня, поэтому дата равноденствия постепенно смещается в юлианском календаре). Между Католической и Православной Церквями существуют различные даты праздников. В последние годы предпринимались многочисленные попытки унифицировать эти даты. Некоторые люди скептически относятся к успеху этих попыток. Восточные православные используют юлианский календарь, а католики – григорианский. Папа Тавадрос, коптский Папа, и Папа Франциск, католический Папа, согласились с предложением отмечать Пасху в один день. Папа Тавадрос предложил праздновать Пасху во второе воскресенье апреля.