Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мысырлық литургиялық күнтізбесі
+ Бүгінгі күн [] Жүйелік күн Григориан күнтізбесі Копт күнтізбесі
Egyptian liturgical calendar
+ Today's date [] System Date Gregorian calendar Coptic calendar
Копт күнтізбесі, сондай-ақ Александрия күнтізбесі деп аталады, Копт Православие шіркеуі қолданатын және Мысырдағы шаруалар қолданатын литургиялық күнтізбе. Бұл күнтізбе 1875 жылдың 11 қыркүйегінде Григориан күнтізбесі қабылданғанға дейін Мысырда салық есебі үшін пайдаланылды. Бұл күнтізбе ежелгі Мысыр күнтізбесіне негізделген. Ежелгі күнтізбенің жылдардың өтуіне алып келетін кемшілігін (ол жыл сайын 365 күннен тұратын, нәтижесінде маусымдар төрт жыл сайын бір күнге ығысып қалатын) болдырмау үшін, Птолемей III тұсында (б.з.д. 238 жылғы Каноп жарлығы) ежелгі Мысыр күнтізбесіне реформа енгізілді, ол әр төртінші жылы бір күнді қосудан тұрды. Алайда, бұл реформаға Мысыр дін қызметкерлері қарсы болды және реформа б.з.д. 25 жылға дейін қабылданбады, сол кезде Рим императоры Август Мысырға бұл күнтізбені ресми күнтізбе ретінде енгізді (бірақ бастапқыда, яғни б.з.д. 25 жылдан бастап б.з. 5 жылына дейін, ол Юлиан күнтізбесінің бастапқы нұсқасымен синхронды болмады, себебі олар жылдарды дұрыс есептемегендіктен, асығыс жылды үш жылда бір рет қосып жіберді). Бұл реформаланған күнтізбені ежелгі Мысыр күнтізбесінен ажырату үшін, оны копт немесе Александрия күнтізбесі деп атайды. Оның жылдары мен айлары Эфиопия күнтізбесімен сәйкес келеді, бірақ сандары мен атаулары әртүрлі. Григориан күнтізбесінен айырмашылығы, копт күнтізбесі 400 жылда үш рет асығыс жылды өткізіп жібермейді, сондықтан ол төрт жылдық асығыс жыл циклі бойынша Юлиан күнтізбесімен синхронды болып қалады.
The Coptic calendar, also called the Alexandrian calendar, is a liturgical calendar used by the Coptic Orthodox Church and also used by the farming populace in Egypt. It was used for fiscal purposes in Egypt until the adoption of the Gregorian calendar on 11 September 1875 (1st Thout 1592 AM). This calendar is based on the ancient Egyptian calendar. To avoid the calendar creep of the latter (which contained only 365 days each year, year after year, so that the seasons shifted about one day every four years), a reform of the ancient Egyptian calendar was introduced at the time of Ptolemy III (Decree of Canopus, in 238 BC) which consisted of adding an extra day every fourth year. However, this reform was opposed by the Egyptian priests, and the reform was not adopted until 25 BC, when the Roman Emperor Augustus imposed the Decree upon Egypt as its official calendar (although initially, namely between 25 BC and AD 5, it was unsynchronised with the original implementation of the Julian calendar which was erroneously intercalating leap days every third year due to a misinterpretation of the leap year rule so as to apply inclusive counting). To distinguish it from the Ancient Egyptian calendar, which remained in use by some astronomers until medieval times, this reformed calendar is known as the Coptic or Alexandrian calendar. Its years and months coincide with those of the Ethiopian calendar but have different numbers and names. Unlike the Gregorian calendar, the Coptic calendar does not skip leap years three times every 400 years, and therefore it stays synchronised with the Julian calendar over a four year leap year cycle.
Копт жылы
Копт жылы ежелгі Мысыр азаматтық жылының жалғасы болып табылады, үш маусымға бөлінгенін сақтайды, әр маусымда төрт айдан. Копт литургиясында үш маусымды еске түсіретін арнайы дұғалар бар. Бұл күнтізбе бүкіл Мысырдағы шаруалар әртүрлі егіншілік маусымдарды қадағалау үшін әлі де қолданылады. Копт күнтізбесі 13 айдан тұрады: 30 күндік 12 ай және жыл соңындағы 5 күндік (кіші жылдары 6 күндік) бір ай. Копт кіші жылы Юлиан күнтізбесімен бірдей ережелерге сәйкес келеді, сондықтан Юлиан кіші жылына дейінгі қосымша айда әрқашан 6 күн болады. Жыл Нейруз мерекесінде басталады, ол Мысыр жыл санағының бірінші айы – Тут айының бірінші күні. 1900 жылдан 2099 жылға дейін ол Григориан күнтізбесінің 11 қыркүйегімен (кіші жыл алдында 12 қыркүйекпен) сәйкес келеді, ал кез келген жылда Юлиан күнтізбесінің 29 тамызымен (кіші жыл алдында 30 тамызбен) сәйкес келеді. Копт жылдары 284 жылдан бастап есептеледі, сол жылы Диоклетиан Рим императоры болды, оның билігі христиандарды, әсіресе Мысырда азаптаулармен және жаппай өлімдермен ерекшеленді. Копт жыл санамын алу үшін Юлиан жыл санамынан 283 (Юлиан жаңа жылына дейін) немесе 284 (одан кейін) санын шығарыңыз.
The Coptic year is the extension of the ancient Egyptian civil year, retaining its subdivision into the three seasons, four months each. The three seasons are commemorated by special prayers in the Coptic Liturgy. This calendar is still in use all over Egypt by farmers to keep track of the various agricultural seasons. The Coptic calendar has 13 months, 12 of 30 days each and one at the end of the year of five days (six days in leap years). The Coptic Leap Year follows the same rules as the Julian Calendar so that the extra month always has six days in the year before a Julian Leap Year. The year starts on the Feast of Neyrouz, the first day of the month of Thout, the first month of the Egyptian year. For 1900 to 2099 it coincides with the Gregorian Calendar's 11 September, or 12 September before a leap year, but for any year, it coincides with the Julian Calendar's 29 August, or 30 August before a leap year. Coptic years are counted from 284 AD, the year Diocletian became Roman Emperor, whose reign was marked by tortures and mass executions of Christians, especially in Egypt. To obtain the Coptic year number, subtract from the Julian year number either 283 (before the Julian new year) or 284 (after it).
Рождество күні
Копттық Рождество Юлиан күнтізбесінде 25 желтоқсан деп белгіленген күні тойланады, бұл күнді қазіргі уақытта Грегориан күнтізбесі 7 қаңтармен сәйкес келеді (осы күні Рождество көптеген Шығыс православие елдерінде, мысалы, Ресейде де тойланады). Римдік Гипполит (170–236) өзінің «Даниялға түсініктемесінде» Мәсіхтің туғанын өте ерте айтқан: «Иеміздің алғашқы келуі, яғни Жас денеде, ол Бейт-Лехемде дүниеге келді, қаңтар айының алтыншысынан сегіз күн бұрын, сәрсенбі күні, Августтың билігінің қырық екінші жылында, Адамнан 5500 жыл өткен соң болды». «Кейбір ерте деректердің бірі – Кесария епископы Теофил (115–181): «Иеміздің туған күнін 25 желтоқсан күні тойлауымыз керек, ол қай күніне тура келсе де». Алайда, 25 желтоқсанды барлық шіркеулер 367 жылы мойындады. Оған дейін Шығыс шіркеуі 6 қаңтарда «Епифания» атымен туған күнді тойлаған. Иоанн Златоуст 387 жылы Антиохияда айтқан сөзінде, Исаның туған күнінің дұрыс мерзімі он жыл бұрын Шығысқа қалай жеткенін айтады. Александриялық Дионисий осы таңдаудың мистикалық негіздемелерін баяндады. 25 наурыз – жаратылыс күні деп есептелген. Бұл ортағасырлық Юлиан, немесе Ескі стильдегі күнтізбедегі жылдың бірінші күні және номиналды көктемгі күн мен түннің теңелуі (Юлиан күнтізбесі оны түзетусіз қабылдаған, Канопус жарлығы кезінде бұл теңелу нақты болған). Исаның Ескі стильдегі күнтізбеде Жаңа жыл күні туылғаны үшін 25 наурыз – Аян мейрамы деп танылды, одан тоғыз ай өткен соң, 25 желтоқсанда Мәсіхтің туғанын тойлауға болады. 25 желтоқсанды таңдаудың тағы да практикалық себептері болуы мүмкін. Бұл таңдау қысқы күн тоғысының (Римдік Sol Sticia, 21, 22 және 23 желтоқсанда күннің оңтүстікке қарай жылжып, содан кейін солтүстікке бұруының үш күндік тоқтауы) айналасындағы халықтық пұтқа табынушылық мерекелерін христиандық мерекемен алмастыруға көмектесер еді. 274 жылы император Аврелиан 25 желтоқсанда «Жеңілмеген Күннің туған күні» мерекесін жариялап, Sol Invictus құдайына құрмет көрсеткен. Сонымен қатар, сол кезде жылдың осы уақытында маусымның жалпы көңілсіздігіне қарсы тұру үшін қуанышты мерекелер қажет болды. 16 ғасырға дейін 25 желтоқсан Копт күнтізбесінің 29 Кояк күнімен сәйкес келді. Бірақ 1582 жылы Грегориан күнтізбесі енгізілгеннен кейін 25 желтоқсан Юлиан және Копт күнтізбелерімен салыстырғанда 10 күн ертерек болды. Сонымен қатар, Грегориан күнтізбесі күннің ұзақтығын дәл анықтау үшін 400 жылда 3 ауыспалы күнді қысқартады. Осының салдарынан Копт Рождествосы Грегориан күнтізбесі ауыспалы күнді қысқартқан сайын (б.з. 1700, 1800 және 1900 жылдары) бір күнге ығысады. Сондықтан Ескі күнтізбе қолданушылар (Юлиан және Копт күнтізбелерін пайдаланатындар) қазір Рождествоны 7 қаңтарда тойлайды, ал Жаңа күнтізбе қолданушылар (Грегориан күнтізбесін пайдаланатындар) Рождествоны 25 желтоқсанда тойлайды, арада 13 күн айырма бар. 2101 жылдан бастап Копт Рождествосы Грегориан күнтізбесі бойынша 8 қаңтарда тойланатын болады.
Coptic Christmas is observed on what the Julian Calendar labels 25 December, a date that currently corresponds with 7 January on the more widely used Gregorian Calendar (which is also when Christmas is observed in many Eastern Orthodox countries such as Russia). The 25 December Nativity of Christ was alleged very early by Hippolytus of Rome (170–236) in his Commentary on Daniel 4:23: "The first coming of our Lord, that in the flesh, in which he was born at Bethlehem, took place eight days before the calends of January, a Wednesday, in the forty second year of the reign of Augustus, 5500 years from Adam." "Another early source is Theophilus Bishop of Caesarea (115–181): "We ought to celebrate the birth day of our Lord on what day soever the 25th of December shall happen." However, it was not until 367 that 25 December began to be universally accepted. Before that, the Eastern Church had kept 6 January as the Nativity under the name "Epiphany." John Chrysostom, in a sermon preached in Antioch in 387, relates how the correct date of the Nativity was brought to the East ten years earlier. Dionysius of Alexandria emphatically quoted mystical justifications for this very choice. 25 March was considered to be the anniversary of Creation itself. It was the first day of the year in the medieval Julian, or Old Style, calendar and the nominal vernal equinox (it had been the actual equinox at the time of the Decree of Canopus in terms of the Julian calendar which adopted it without correction when originally designed). Considering that Jesus was thought to have been conceived on New Year's Day of the Old Style calendar, 25 March was recognised as the Feast of the Annunciation which had to be followed, nine months later, by the celebration of the birth of Christ, Christmas, on 25 December. There may have been more practical considerations for choosing 25 December. The choice would help substitute a major Christian holiday for the popular Pagan celebrations surrounding the Winter Solstice (Roman Sol Sticia, the three day stasis when the sun would rise consecutively in its southernmost point before heading north, 21, 22 and 23 December. In AD 274, Emperor Aurelian had declared a civil holiday on 25 December (the "Festival of the Birth of the Unconquered Sun") to celebrate the deity Sol Invictus. Finally, joyous festivals are needed at that time of year to fight the natural gloom of the season (in the Northern Hemisphere). Until the 16th century, 25 December coincided with 29 Koiak of the Coptic calendar. However, upon the introduction of the Gregorian calendar in 1582, 25 December shifted 10 days earlier in comparison with the Julian and Coptic calendars. Furthermore, the Gregorian calendar drops 3 leap days every 400 years to closely approximate the length of a solar year. As a result, the Coptic Christmas advances a day each time the Gregorian calendar drops a leap day (years AD 1700, 1800, and 1900). This is the reason why Old Calendarists (using the Julian and Coptic calendars) presently celebrate Christmas on 7 January, 13 days after the New Calendarists (using the Gregorian calendar), who celebrate Christmas on 25 December. From AD 2101, the Coptic Christmas will be on the Gregorian date of 8 January.
Пасха күні
Никейдің бірінші кеңесі (325) Александрия шіркеуіне хат жолдады, онда «бұрын еврейлердің дәстүрін ұстанған Шығыстағы барлық бауырларымыз енді римдіктермен, сіздермен және Пасханы бастапқыдан бері тойлап келе жатқандардың бәрімен бірге Пасханың ең қасиетті мейрамын тойлаулары тиіс» делінген. Никей кеңесінде Александрия патриархының міндеттерінің бірі Пасханың күнін анықтау және оны басқа христиан шіркеулеріне хабарлау болды. Бұл міндет Александриядағы білім деңгейіне байланысты осы лауазым иесіне жүктелді. Бұл күнді анықтау ережелері күрделі, бірақ Пасха – Александрияда 21 наурызда немесе одан кейін болатын солтүстік көктемгі күн мен түннің теңелуінен кейінгі толық айдан кейінгі алғашқы жексенбі. Юлий Цезарь күнтізбені реформалағанда, солтүстік көктемгі күн мен түннің теңелуі 25 наурызда болды, бірақ Никей кеңесінен кейін көп ұзамай бұл күнді қолдану тоқтатылды. Байқалған қарама-қайшылықтың себебі көбінесе назарға алынбады (нақты тропикалық жыл 3651/4 күндік Юлиан жылмен толыққандай тең емес, сондықтан күн мен түннің теңелуі Юлиан күнтізбесінде өзгеріп отырады). Католик шіркеуі мен Православ шіркеуі арасында мерекелердің күндері әртүрлі. Соңғы жылдары осы күндерді біріктіруге бірнеше әрекеттер жасалды. Кейбір адамдар осы әрекеттердің сәттілігіне күмәнмен қарайды. Шығыс Православ шіркеулері Юлиан күнтізбесін, ал Католик шіркеулері Григориан күнтізбесін пайдаланады. Копт Папасы Тавадрос және Католик Папасы Франциск Пасханы бір күні тойлау туралы ұсынысқа келісті. Папа Тавадрос Пасханы сәуір айының екінші жексенбісінде тойлауды ұсынды.
The First Council of Nicaea (325) sent a letter to the Church of Alexandria stating "all our brethren in the East who formerly followed the custom of the Jews are henceforth to celebrate the said most sacred feast of Easter at the same time with the Romans and yourselves and all those who have observed Easter from the beginning." At the Council of Nicaea, it became one of the duties of the patriarch of Alexandria to determine the dates of the Easter and to announce it to the other Christian churches. This duty fell on this officiate because of the erudition at Alexandria he could draw on. The rules to determine this are complex, but Easter is the first Sunday after a full moon occurring after the northern vernal equinox, which falls on or after 21 March in Alexandria. When Julius Caesar reformed the calendar, the northern vernal equinox was nominally on 25 March which was abandoned shortly after Nicaea. The reason for the observed discrepancy was all but ignored (the actual tropical year is not quite equal to the Julian year of 3651/4 days, so the date of the equinox keeps creeping back in the Julian calendar). Between the Catholic Church and the Orthodox Church, there are different dates for holidays. In recent years there have been multiple attempts to unify these dates. Some people are skeptical about the success of these attempts. Eastern Orthodox use the Julian calendar while Catholics use the Gregorian calendar. Pope Tawadros, the Coptic pope, and Pope Francis, the Catholic pope, agreed to the proposal to celebrate Easter on the same day. Pope Tawadros's suggested to celebrate Easter on the second Sunday of April.