Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Битва при Эммаусе произошла приблизительно в сентябре 165 года до н.э. во время восстания Маккавеев между иудейскими повстанцами под предводительством Иуды Маккавея и экспедиционным корпусом войск Селевкидской империи под командованием генералов Горгия, Птолемея, сына Доримена, и Никанора в окрестностях Эммауса. Победу в битве одержали повстанцы-макавеи, которые совершили ночной марш и застали лагерь Селевкидов врасплох, воспользовавшись отсутствием многих солдат. Победившие маккавеи разграбили греческий лагерь, захватив ценности и, вероятно, оружие для поддержки своего дела.
The Battle of Emmaus took place around September 165 BC during the Maccabean Revolt between Judean rebels, led by Judas Maccabeus (Judah Maccabee), and an expedition of Seleucid Empire forces under generals Gorgias, Ptolemy the son of Dorymenes, and Nicanor near Emmaus. The battle was won by the Maccabee rebels, who marched by night and surprised the Seleucid camp while many soldiers were absent. The victorious Maccabees looted the Greek camp for valuables and likely weapons to help further their cause.
Первичные источники
Битва при Эммаусе описана в книгах 1 Маккавей (Маккавей 3:38–4:25 (NRSV)), 2 Маккавей (Маккавей 8:8–8:36 (NRSV)) и в «Древности иудейской истории» Иосифа Флавия, книга 12. В целом, в 1 Маккавейской книге дается более подробное описание сражения и повстанческой армии, и автор, возможно, даже был личным свидетелем битвы. В 2 Маккавейской книге представлено более точное описание сил и командующих Селевкидов, однако ее описание битвы больше ориентировано на моральные уроки и подчеркивает праведность Иуды и дела Маккавеев.
The Battle of Emmaus is recorded in the books of 1 Maccabees (Maccabees 3:38 4:25 (NRSV)), 2 Maccabees (Maccabees 8:8 8:36 (NRSV)), and Josephus's Antiquities of the Jews Book 12. In general, the account in 1 Maccabees gives a more detailed description of the battle and the rebel army, and the author was possibly even a personal eyewitness to the battle. The description in 2 Maccabees gives a more accurate depiction of the Seleucid forces and commanders, but its depiction of the battle is more focused on moral lessons and emphasizing the righteousness of Judas and the Maccabee cause.
Предыстория
К концу лета 165 года до н. э. царь Антиох IV Эпифан собрал силы из западной части своей империи и отправился в экспедицию в восточные сатрапии Вавилонии и Персии. Там он намеревался задержаться, сменить или сразиться с восставшими наместниками, сдержать растущую Парфянскую империю от вторжения и восстановить поступление налогов в столицу. Он оставил Лисия в качестве регента в селевкидской столице Антиохии и для воспитания своего юного сына, будущего Антиоха V.
Toward the end of the summer of 165 BC, King Antiochus IV Epiphanes gathered forces from the Western part of his empire to leave for an expedition to the eastern satrapies in Babylonia and Persia. There, he intended to stay awhile, replace or do battle with rebellious governors, deter the growing Parthian Empire from invading, and restore a flow of taxes to the capital. He left Lysias in charge as regent in the Seleucid capital Antioch and to raise his young son, the future Antiochus V.
В то время Иерусалимом по-прежнему правили евреи-эллинисты, лояльные Селевкидам, и первосвященник Менелай. Вероятно, по просьбе Менелая, Лисий отправил войско под командованием Птолемея, сына Доримена (стратега Коэле-Сирии и Финикии), чтобы поддержать правящую группировку евреев-эллинистов и подавить повстанцев в сельской местности, возглавляемых Иудой. Птолемею в качестве командующих были приставлены Горгий и Никанор. 2 Маккавейская книга также указывает на то, что Никанор, один из селевкидских военачальников, планировал собрать средства, используя армию для порабощения евреев, а затем продать их и погасить долг в 2000 талантов, который Селевкиды имели перед Римской республикой.
At the time, Jerusalem was still ruled by Seleucid friendly Hellenist Jews and High Priest Menelaus. Perhaps at the request of Menelaus, Lysias dispatched a force, led by Ptolemy son of Dorymenes (strategos of Coele Syria and Phoenicia), in order to aid the ruling faction of Hellenist Jews and defeat the countryside rebels led by Judas. Ptolemy was accompanied by Gorgias and Nicanor as commanders. 2 Maccabees also suggests that Nicanor, one of the Seleucid generals, intended to raise money by using the army to enslave Jews, then sell them and pay off a 2,000 talent debt the Seleucids owed to the Roman Republic.
Битва
Селевкиды основали свой базовый лагерь в городе Эммаус. Эммаус расположен на восточном краю долины Айалон и вдоль западной границы Иудеи; это место с удобным доступом к многочисленным путям в иудейские холмы и хорошим водоснабжением, что делало его отличной базой для проекции силы. Сам Эммаус был преимущественно равнинным, что позволяло использовать кавалерию и лишало повстанцев преимуществ пересечённой местности. Лагерь Иуды Маккавея находился в городе Мицпа, к северу от Иерусалима. Горгий планировал атаковать сосредоточение войск Иуды, получив известие об их местонахождении; Иуда, возможно, намеренно обеспечил утечку информации о своём расположении, проводя заметные церемонии и ритуалы. Разведчики и шпионы Иуды узнали, что Горгий ведёт войска к его лагерю и планирует внезапное ночное нападение на иудейских повстанцев. Возможно, Иуда также намеренно сократил свою армию во время укрепляющей дух религиозной церемонии в Мицпе. Используя критерии из Книги Второзакония, он приказал некоторым солдатам покинуть лагерь, например, если они были обручены. Некоторые учёные считают это утверждение анахронизмом, добавленным для подчёркивания праведности дела; другие полагают, что этот отрывок историчен и подозревают, что Иуда намеренно отдавал предпочтение скорости небольшого отряда, а библейские критерии отбора служили для поднятия боевого духа. Во 2 Маккавейской книге говорится, что еврейские силы насчитывали в общей сложности 6000 человек, а в 1 Маккавейской книге указано, что в атаку пошли 3000 воинов. Войска повстанцев, которые действительно продвинулись вперёд, застали неподготовленный селевкидский лагерь в Эммаусе на рассвете. Войска Иуды, насчитывавшие около 3000 человек, сопровождавших его в ночном марше, состояли из лёгкой пехоты, вооружённой мечами и щитами, возможно, сражавшейся подобно пельтастам того времени. Селевкиды укрепили свой лагерь, возможно, построив частокол, и выставили разведывательные дозоры для предупреждения о нападении. Однако многих солдат не было с Горгием, а другие ещё спали или не были готовы к бою. Под звуки труб, призванных вселить страх и поднять боевой дух, иудейские повстанцы атаковали и заставили застигнутый врасплох лагерь отступить на юго-запад, в сторону Идумеи. Горгий вернулся в Эммаус и обнаружил, что его лагерь разрушен. Маккавеи зажгли костры, возможно, чтобы скрыть свою численность и отговорить войско Горгия от вступления в бой. Горгий не вступил в битву после разрушения своей базы и отступил к прибрежной равнине. Маккавеи разграбили лагерь, захватив золото и серебро. Хотя в основных источниках это прямо не указано, они, вероятно, также захватили брошенное селевкидское оружие: повстанцам было необходимо лучшее снаряжение, и в последующих сражениях восстания повстанцы действительно имели более качественное вооружение. Исход битвы имел значительное влияние. Два предыдущих столкновения с Аполлонием и Сероном, по-видимому, были против небольших отрядов. С этой победой маккавеи доказали, что могут бросить вызов превосходящим силам селевкидской армии и способны разрабатывать сложные планы и тактические манёвры. В этот период времени вспыхивало множество восстаний, но большинство из них быстро подавлялись; стойкость маккавеев способствовала установлению независимости Хасмонейского царства.
The Seleucids established their base camp at the town of Emmaus. Emmaus is at the eastern edge of the Ayalon Valley and along the western border of Judea; it is a spot with easy access to numerous routes into the Judean hills and good water, making it an excellent base to project power from. Emmaus itself was largely flat, allowing use of cavalry and denying any rebel advantages from hilly terrain. Judas Maccabeus's camp was located in the town of Mizpah, north of Jerusalem. Gorgias planned to attack Judas's concentration of troops after receiving word of them; Judas possibly intentionally ensured that word of his location would leak by performing obvious ceremonies and rituals. Judas's scouts and spies found out that Gorgias was leading troops on a march against his camp and was planning to surprise the Jewish rebels in a night time attack. Judas also possibly intentionally trimmed his army during a morale raising religious ceremony at Mizpah. Using criteria from the Book of Deuteronomy, he ordered some of his troops to decamp: if they were betrothed, for example. Some scholars believe this claim is ahistorical and added to buttress the righteousness of the cause; others think the passage is historical, and suspect Judas intentionally favored the speed of a small force, and used the Biblical criteria on who to exclude as a way to build morale. 2 Maccabees writes that the Jewish force numbered 6,000 total, and 1 Maccabees indicates 3,000 soldiers actually proceeded with the attack. The rebel troops, which had in truth advanced forward, came upon the unprepared Seleucid camp at Emmaus at dawn. Judas's troops numbered about 3,000 who had gone with him on the night march, and consisted of light infantry armed with swords and shields, perhaps fighting similar to peltasts of the era. The Seleucids had fortified their camp, possibly with a palisade, and had mounted scouts to offer at least some warning of an attack. However, many soldiers were absent with Gorgias, and others still asleep or unready. Blowing trumpets for intimidation and morale, the Jewish rebels attacked and forced the surprised camp to retreat to the southwest, toward Idumea. Gorgias returned to Emmaus, only to find his camp destroyed. The Maccabees lit fires, possibly to disguise their number and discourage Gorgias's force from joining the fight. Gorgias did not give battle after the destruction of his base, but left for the coastal plains. The Maccabees looted the camp, taking gold and silver. While not directly recorded in the primary sources, they also presumably took abandoned Seleucid weapons: the rebels would have wanted better equipment, and the rebels are reported as indeed having better equipment in later battles of the revolt. The outcome of the battle was quite influential. The two earlier clashes recorded against Apollonius and Seron appear to have been against small detachments. With this victory, the Maccabees proved that they could challenge larger numbers of Seleucid troops, and could make complicated plans and tactical ploys. Many rebellions existed during this time period, but most were quickly put out; the staying power of the Maccabees helped set up the eventual independence of the Hasmonean kingdom.
Анализ
В 1 книге Маккавей, как правило, описывается сама битва достоверно. Однако ученые расходятся во мнениях относительно других аспектов ее описания. Как и в большинстве сражений восстания Маккавеев, повстанцы и авторы 1 и 2 книг Маккавей, как правило, считаются преувеличивавшими численность сил Селевкидов. Победа над более крупными армиями позволяла создавать более впечатляющие истории, поднимающие боевой дух. В книге 1 Маккавей утверждается, что отряд Горгия, отделившийся от лагеря, состоял из 5000 воинов, 1000 всадников и союзных евреев-эллинистов из Акры, которые служили проводниками в его экспедиции против Иуды, однако такая численность была бы затруднительна для внезапного нападения через узкий подъем в Бет-Хорон, к тому же у Селевкидов могло быть всего около 5000 всадников во всей западной части их империи. В некоторых поздних рукописях 1 Маккавей добавлено, что у повстанцев не было "шлемов, пращей, камней и доспехов" во время битвы; это, вероятно, является глоссой неизвестного писца, копировавшего текст, и вряд ли соответствует действительности. Речи и молитвы Иуды в книге 1 Маккавей лучше рассматривать как свободные сочинения историка, а не как фактические записи, в стиле эллинистических историков, которые по сути изобретали или переписывали диалоги для большей литературности. В битве при Эммаусе речь Иуды нелогична в контексте: в 1 книге Маккавей сообщается, что он произнес ее непосредственно перед атакой повстанцев на основной лагерь. Однако при внезапном нападении время критически важно; каждая минута задержки после обнаружения дает защитникам больше времени, чтобы прийти в себя, надеть доспехи и занять укрепления. Если Иуда и произносил какие-либо речи или давал особые указания, то это произошло во время церемонии в Мицпе, которая состоялась днем ранее.
1 Maccabees is generally considered trustworthy in its depiction of the battle itself. Scholars have quibbled with other aspects of its portrayal of the battle, however. As in most battles of the Maccabean Revolt, the rebels and authors of 1 and 2 Maccabees are generally considered to have written exaggerated estimates of the size of the Seleucid forces. Defeating larger armies made for more impressive morale raising stories. The book of 1 Maccabees claims that Gorgias's force that split from the camp consisted of 5,000 soldiers, 1,000 cavalrymen, and allied Hellenist Jews from the Acra as guides in his expedition to attack Judas, yet this would be unwieldy for a surprise attack that would travel through the narrow Beth Horon ascent, and the Seleucids had perhaps only 5,000 cavalry in the entire Western half of their empire. Some later manuscripts of 1 Maccabees adds that the rebel troops lacked "helmets and slings and stones and armor" as well in the battle; this is considered likely to be a gloss of an unknown scribe copying the material, and unlikely to be historical. Judas's speeches and prayers in the book of 1 Maccabees are best seen as free compositions of the historian, not actual transcriptions, in the style of Hellenistic historians to essentially invent or rewrite such dialogue to be more literary. At the Battle of Emmaus, Judas's speech does not make sense in context: 1 Maccabees has him give the speech just before the rebels attack the base camp. Yet during a surprise attack, time is of the essence; every minute of delay after being spotted gives the defenders more time to rouse themselves, put on armor, and man the palisade. If Judas offered any speeches or special instructions, they would have happened during the ceremony held at Mizpah, a day earlier.