Деннис Майкл Куинн: Жизнь и исследования историка мормонизма.

Введение

Американский историк (1944–2021)

Деннис Майкл Куинн (26 марта 1944 года – 21 апреля 2021 года) – американский историк, специализировавшийся на истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Он был профессором Университета Бригама Янга (BYU) с 1976 по 1988 год, когда подал в отставку. В то время его исследования были посвящены роли церкви в практике многоженства после Манифеста 1890 года, запретившего новые полигамные браки. Он был исключен из церкви как один из "Шести сентября" и впоследствии открыто заявил о своей гомосексуальности. Тем не менее, Куинн продолжал считать себя святым последних дней и сохранил веру во многие учения Церкви СПД, хотя и не придерживался активной религиозной практики.

Ранние годы

Куинн родился в Пасадене, Калифорния, и вырос в соседнем Глендейле. Он мечтал стать врачом и в качестве подготовки работал санитаром в местной больнице в свой последний год обучения в старшей школе, обслуживая полный набор пациентов. Куинн окончил Б.А. по английской литературе в Бью-Ай-Ю. После окончания университета Куинн три года служил в армии США во время войны во Вьетнаме, восемнадцать месяцев проходя обучение в качестве агента военной разведки, а затем восемнадцать месяцев в Мюнхене, Германия. Во время службы в армии он был первоначально принят в Университет Дьюка для обучения в аспирантуре по английскому языку, но после демобилизации понял, что предпочитает изучать историю, чем другие предметы. Вместо этого он поступил в Университет Юты и получил степень магистра истории. Он также восемнадцать месяцев работал научным сотрудником у церковного историка Леонарда Дж. Аррингтона. Куинн преподавал в Бью-Ай-Ю до своей отставки в январе 1988 года из-за постоянного давления со стороны некоторых представителей власти, которые добивались его ухода. Лавина Филдинг Андерсон предположила, что "намёк на сексуальную ориентацию Майкла, которую Майкл ещё не раскрыл публично, был очевиден". В газете "Солт-Лейк Трибьюн" отмечалось, что он обладал "самой буквальной верой" среди членов "Шести сентября" и верил в "посещения ангелов, чудеса, божественное провидение, золотые пластины [и] Христа в Америке". Три его наиболее влиятельные и одновременно вызывавшие острые споры книги: "Ранний мормонизм и магическое мировоззрение", "Мормонская иерархия: истоки власти" и "Мормонская иерархия: расширение власти".

Ранний мормонизм и мировоззрение о магии

Ранний мормонизм и магическое мировоззрение – это всестороннее изложение роли фольклорной магии Новой Англии XIX века в ранних видениях Джозефа Смита и в создании Книги Мормона. Куинн утверждает, что ранний религиозный опыт Смита был неразрывно связан с ритуалами, сверхъестественным и белой магией. Доказательства основаны на дружественных и недружественных источниках из первых рук, материальных артефактах и параллелях в идеях. Все четыре источника согласны с тем, что Смит использовал коллекцию различных камней-провидцев для поиска зарытых сокровищ, предположительно оставленных пиратами, испанцами и коренными американцами. Доказательства указывают на то, что эти же камни-провидцы были одним из основных инструментов, которые Смит использовал при переводе Книги Мормона. Кроме того, свидетельства из всех четырех категорий источников подтверждают, что Смит одобрял использование лоз для поиска воды. В подтверждение этого Куинн отмечает, что в первой опубликованной версии раннего откровения Оливеру Каудери говорилось, что лоза (именованная «палкой природы») послужит средством получения божественного откровения. Другие утверждения, включая предполагаемое участие Смита в астрологии, имеют меньше доказательств. Многие историки, как внутри, так и вне мормонской веры, считают эту книгу важным вкладом в понимание ранней истории мормонизма, а сторонники полагают, что работа является новаторской. В рецензии на книгу 1990 года, опубликованной в журнале Church History, Клаус Й. Хансен назвал книгу Куинна «магистерским исследованием» и «блестящей работой», отметив «поразительный объем доказательств», подтверждающих его позицию. Джон Л. Брук взял аргумент Куинна за отправную точку своего исследования «Очищающий огонь: становление мормонской космологии, 1644–1844». Мормонские и немормонские ученые критиковали книгу за чрезмерную зависимость от параллелей с окружающей средой без установленной связи с идеями и поведением Смита; за то, что она безоговорочно принимает спорные показания Хоу и Хурлбута о репутации и поведении Смита в Нью-Йорке, а также газетный репортаж конца XIX века о соглашении о добыче денег с участием Смита и его отца. Уильям Дж. Хэмблин в своей рецензии на книгу отмечает, что «тот факт, что Куинн не смог обнаружить ни одного первичного источника, написанного святыми последних дней, который содержал бы какие-либо положительные утверждения о магии, вряд ли остановит историка с изобретательными способностями Куинна». Другая критика заключается в том, что концепция магии является ошибочной и по своей сути субъективной; она подразумевает, что использование Смитом камней-провидцев и лоз было суеверным или мошенническим, а не божественным. Однако некоторые критики Куинна признают, что книга «богато документирована» и является обязательной отправной точкой для любого обсуждения участия Смита в фольклорных практиках XIX века.

Early Mormonism and the Magic World View is an exhaustive recounting of the role of 19th century New England folk magic lore in Joseph Smith's early visions and in the development of the Book of Mormon. Quinn argues that Smith's early religious experiences were inextricably intermingled with ritual, supernaturalism, and white magic. Evidence is drawn from friendly firsthand sources, unfriendly firsthand sources, material artifacts, and parallels in ideas. All four sources agree that Smith used a collection of different seer stones in searching for buried treasure supposedly left by pirates, Spaniards, and Native Americans. The evidence suggests that these same seer stones were one of the primary tools used by Smith in translating the Book of Mormon. Likewise, evidence from all four categories of sources supports the idea that Smith approved of the use of rods for dowsing activities. In support of this, Quinn points out that the first published version of an early revelation told Oliver Cowdery that a dowsing rod (referred to as a "rod of nature") would serve as a means of receiving divine revelation. Other claims, including Smith's purported involvement in astrology are less supported by evidence. Various historians, both within and without the Mormon faith, consider this book an important contribution in understanding early Mormon history, and supporters feel the work is groundbreaking. In a 1990 book review in Church History, Klaus J. Hansen calls Quinn's book a "magisterial study" and a "tour de force" and notes the book's "truly stunning mass of evidence" in favor of its position. John L. Brooke made Quinn's argument the starting point of his study, The Refiner's Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844. Mormon and non Mormon scholars have criticized the book as relying too heavily on environmental parallels without a proven connection to Smith's ideas and behavior; that it accepts at face value the disputed Howe–Hurlbut affidavits about Smith's reputation and behavior in New York and a late 19th century newspaper account of a money digging agreement involving Smith and his father. William J. Hamblin states in his review of the book that "the fact that Quinn could not discover a single primary source written by Latter day Saints that makes any positive statement about magic is hardly dissuasive to a historian of Quinn's inventive capacity". An additional criticism suggests that the concept of magic is flawed and inherently subjective; it implies that Smith's use of seer stones and dowsing rods was superstitious or fraudulent rather than divine. However, some of Quinn's critics acknowledge that the book is "richly documented" and an obligatory starting point for any discussion of Smith's involvement in 19th century folkloric practices.

Мормонская иерархия

Три тома "Иерархии мормонов" предоставляют всестороннюю светскую организационную историю Церкви Иисуса Христа Святых последних дней от ее основания до наших времен и ее влияние на современную культуру и доктрину мормонов. В работе подчеркиваются конфликты, принуждение и насилие, особенно в XIX веке (см. Даниты, резня в Маунтин-Медоус, Искупление кровью и мормонские войны). Куинн утверждает, что в XX веке церковь была все более бюрократизирована и подчеркивает ее роль в правом антикоммунизме в 1950-х и 1960-х годах, усилиях против поправки о равных правах в 1970-х годах, политической работе против однополых браков и некоторых форм антидискриминационного законодательства, финансовом кризисе церкви в середине века, конфликтах по поводу политики, такой как так называемые "бейсбольные крещения" молодежи, мало знающей о церкви, предполагаемых разногласиях среди апостолов церкви и обширных деловых и семейных взаимоотношениях между лидерами. В обзоре книги "Иерархия мормонов: расширение власти" для Фонда древних исследований и мормонских исследований, мормонской исследовательской организации, Дуэйн Бойс заявляет о наличии научных недостатков в работе и называет ее "предательством доверия". В 2012 году сообщалось, что Куинн работает над книгой о финансах и бизнесе Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Он сказал: "Мормонская церковь очень отличается от любой другой церкви. Традиционное христианство и иудаизм проводят четкое различие между духовным и мирским, в то время как мормонская теология конкретно отрицает существование такого различия". Что касается управления значительными инвестициями церкви, Куинн сказал: "Несколько высокопоставленных церковных руководителей сообщили ему, что финансы церкви настолько разделены, что ни один человек, даже президент, не знает о всех ее активах". В результате книга была опубликована в 2017 году как третий том его серии "Иерархия мормонов: богатство и корпоративная власть". В интервью о этой книге для подкаста Salt Lake Tribune "Мормонская земля" Майкл Куинн описал финансовую структуру Церкви Иисуса Христа Святых последних дней как "укрепляющую веру" и "поразительную". Он завершил 50-минутное интервью словами: "Нет сравнения с энтузиазмом, с которым высшие руководители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней выполняют свои обязанности, по сравнению с высшими руководителями любой некоммерческой организации, которую вы можете рассмотреть".

The three volumes of The Mormon Hierarchy provide a comprehensive secular organizational history of the LDS Church from its founding to modern times, and its influence on current Mormon culture and doctrine. The work emphasizes conflict, coercion, and violence, especially during the 19th century (see Danites, Mountain Meadows massacre, Blood Atonement and the Mormon wars). Quinn asserts the view that during the 20th century the church was increasingly bureaucratized and highlights its role in right wing anti communism during the 1950s and the 1960s, efforts against the Equal Rights Amendment in the 1970s, political work against same sex marriage and some forms of anti discrimination legislation, the church's mid century financial crisis, conflicts over policies such as the so called "baseball baptisms" of youth who knew little about the church, presumed disagreements among church apostles, and extensive business and family interrelationships among leaders. In a review of The Mormon Hierarchy: Extensions of Power for the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, a Mormon research organization, Duane Boyce states that there are scholarly deficiencies in the work and refers to it as a "betrayal of trust." In 2012, Quinn was reported to be working on a book about LDS Church finances and businesses. He said, "The Mormon Church is very different than any other church Traditional Christianity and Judaism make a clear distinction between what is spiritual and what is temporal, while Mormon theology specifically denies that there is such a distinction." Regarding management of the church's considerable investments, Quinn said, "Several high ranking church insiders told him that the church's finances are so compartmentalized that no single person, not even the president, knows the entirety of its holdings." The resulting book was released in 2017 as the third volume in his Mormon Hierarchy series, Mormon Hierarchy: Wealth and Corporate Power. In an interview about this book with the Salt Lake Tribune's podcast Mormon Land, Michael Quinn spoke of the financial structure of the LDS Church as "faith promoting" and "stunning." He finished the 50 minute interview by saying, "There is no comparison to the volunteerism of the highest officers of the LDS Church compared to the highest officers of any non profit you can look at."

Избранные произведения

Куинн отредактировал выдающуюся коллекцию основных публикаций по истории мормонов за последние 40 лет – The New Mormon History: Revisionist Essays on the Past. Он писал и выступал с соображениями о параллелях между критикой полигамии в Америке XIX века и критикой однополых браков со стороны мормонов в XX и XXI веках. Он также представил обзор последних биографий Джозефа Смита, указав на то, что в них проводится искусственное разделение между Смитом как искателем сокровищ и Смитом как пророком. Куинн также был заметным биографом лидера Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Дж. Рубена Кларка-младшего середины XX века. В двух биографических томах, посвященных мормонскому апостолу, Куинн подчеркнул профессиональное мастерство Кларка, его преданное и порой бескомпромиссное лидерство, его последовательный пацифизм и личные переживания.