Христианский рок: от неприятия к признанию

Введение

Рок-музыка с текстами, посвященными Иисусу и христианству.

Христианский рок – это жанр рок-музыки, в котором тексты песен затрагивают вопросы христианской веры, часто с акцентом на Иисусе Христе и обычно исполняемые христианами. Степень явного выражения христианских мотивов в текстах песен различается у разных групп. Многие исполнители христианского рока сотрудничают с современными христианскими музыкальными лейблами, средствами массовой информации и фестивалями, в то время как другие работают независимо.

Христианская реакция на раннюю рок-музыку (1950-1960-е годы)

Большинство традиционных и фундаменталистских христиан не благосклонно относились к рок-музыке, когда она стала популярной среди молодежи с 1950-х годов, хотя кантри и госпел часто влияли на раннюю рок-музыку. В 1952 году профессор Гарварда Арчибальд Дэвисон подвел итог звучанию традиционной христианской музыки и тому, почему ее сторонникам могла не нравиться рок-музыка, когда он написал о "ритме, который избегает сильных импульсов; мелодии, физиономия которой не настолько характерна и не настолько привлекательна, чтобы привлекать внимание; контрапункте, который развивает долгое, размеренное красноречие, а не мгновенный и драматический эффект; хроматизме, который всегда ограничен в количестве и лишен эмоциональности; и модальности, которая создает атмосферу безошибочно церковную". В свете характеристики Арчибальда Дэвисона легко увидеть, насколько разными являются эти два жанра музыки. Христиане в Соединенных Штатах не хотели, чтобы их дети подвергались воздействию музыки с буйным, страстным вокалом, громкими гитарными рифами и резкими, гипнотическими ритмами. Рок-н-ролл отличался от общепринятых норм, и поэтому они считали его угрозой. Музыка часто носила откровенно сексуальный характер, как в случае с Элвисом Пресли, который стал противоречивой и чрезвычайно популярной фигурой отчасти из-за его вызывающих сценических выходков и танцев. Однако "Элвис" был религиозным человеком и выпустил госпел-альбом "Peace in the Valley" в 1957 году. В отдельных случаях христиане могли слушать или даже исполнять рок-музыку, но консервативные церковные организации, особенно на юге Америки, считали ее проклятием. Альбом Элвиса Пресли "He Touched Me" (1972), госпел-альбом, был продан тиражом более 1 миллиона копий только в США и принес Пресли вторую из трех премий "Грэмми". Не считая сборников, это был его третий и последний альбом, полностью посвященный госпелу. Песня "He Touched Me" была написана в 1963 году Биллом Гейтером, американским певцом и автором песен в жанрах южного госпела и современной христианской музыки. В 1960-х годах рок-музыка развивалась в художественном плане, приобрела всемирную популярность и стала ассоциироваться с радикальной контркультурой, что окончательно оттолкнуло многих христиан. В 1966 году The Beatles, одна из самых популярных и влиятельных рок-групп своего времени, столкнулись с критикой со стороны многих своих американских поклонников, когда Джон Леннон в шутку заявил, что христианство умирает и что The Beatles "сейчас популярнее Иисуса". Романтические, мелодичные рок-песни раннего периода творчества группы ранее считались христианами относительно безобидными, но после этого заявления церкви по всей стране организовали сжигание пластинок The Beatles, и Леннон был вынужден извиниться. Впоследствии The Beatles и большинство рок-музыкантов экспериментировали с более сложным, психоделическим стилем музыки, который часто использовал тексты, направленные против истеблишмента, связанные с наркотиками или сексуальные темы, в то время как The Rolling Stones исполнили "Sympathy for the Devil" (1968), песню, открыто написанную от лица Сатаны. Обвинения в сатанинских намерениях также возникли в отношении The Beatles и других музыкантов из-за спорной техники записи с обратным воспроизведением. Это еще больше усилило христианскую оппозицию рок-музыке. Позже, в 1960-х годах, эскалация войны во Вьетнаме, движение за гражданские права, студенческие беспорядки в Париже в 1968 году и другие события стали катализаторами молодежного активизма и политического отчуждения или протеста, которые стали ассоциироваться с рок-группами, независимо от того, были ли они открыто политическими. Кроме того, многие считали, что музыка пропагандирует аморальный образ жизни, основанный на "сексе, наркотиках и рок-н-ролле", что также отражалось в поведении многих рок-звезд. Однако росло признание разнообразного музыкального и идеологического потенциала рока. В середине и конце 1960-х годов появилось бесчисленное множество новых групп, поскольку рок вытеснил более старые, сглаженные поп-стили и стал доминирующей формой поп-музыки, оставаясь на этой позиции почти непрерывно до конца 20-го века.

Most traditional and fundamentalist Christians did not view rock music favorably when it became popular with young people from the 1950s, even though country and gospel music often influenced early rock music. In 1952 Archibald Davison, a Harvard professor, summed up the sound of traditional Christian music and why its supporters might not like rock music when he wrote of " a rhythm that avoids strong pulses; a melody whose physiognomy is neither so characteristic nor so engaging as to make an appeal in its own behalf; counterpoint, which cultivates long breathed eloquence rather than instant and dramatic effect; a chromaticism which is at all times restricted in amount and lacking in emotionalism; and modality which creates an atmosphere unmistakably ecclesiastical". In the light of Archibald Davison's characterisation it is easy to see how different these two genres of music are. Christians in the United States did not want their children exposed to music with unruly, impassioned vocals, loud guitar riffs and jarring, hypnotic rhythms. Rock and roll differed from the norm, and thus it was seen by them as a threat. Often the music was overtly sexual in nature, as in the case of Elvis Presley, who became controversial and massively popular partly for his suggestive stage antics and dancing. However, "Elvis" was a religious person who released a gospel album: Peace in the Valley
in 1957. Individual Christians may have listened to or even performed rock music in many cases, but conservative church establishments particularly in the American South regarded it as anathema. He Touched Me, a 1972 gospel music album by Elvis Presley, sold over 1 million copies in the US alone and earned Presley his second of three Grammy Awards. Not counting compilations, it was his third and final album devoted exclusively to gospel music. The song "He Touched Me" was written in 1963 by Bill Gaither, an American singer and songwriter of southern gospel and Contemporary Christian music. In the 1960s rock music developed artistically, attained worldwide popularity and became associated with the radical counterculture, firmly alienating many Christians. In 1966 The Beatles, one of the most popular and influential rock bands of their era, ran into trouble with many of their American fans when John Lennon jokingly offered his opinion that Christianity was dying and that the Beatles were "more popular than Jesus now". The romantic, melodic rock songs of the band's early career had formerly been viewed as relatively inoffensive by Christians, but after the remark, churches nationwide organized Beatles record burnings and Lennon was forced to apologize. Subsequently, the Beatles and most rock musicians experimented with a more complex, psychedelic style of music that frequently used anti establishment, drug related, or sexual lyrics, while The Rolling Stones sang "Sympathy for the Devil" (1968), a song openly written from the point of view of Satan. Allegations of Satanic intent also arose from the Beatles and others of the controversial backmasking recording technique. This further increased Christian opposition to rock music. Later, in the 1960s, the escalating Vietnam War, Civil Rights Movement, Paris student riots of 1968 and other events served as catalysts for youth activism and political withdrawal or protest, which became associated with rock bands, whether or not they were openly political. Moreover, many saw the music as promoting a lifestyle of promiscuous "sex, drugs and rock and roll", also reflected in the behavior of many rock stars. However, there was growing recognition of the diverse musical and ideological potential of rock. Countless new bands sprang up in the mid to late 1960s, as rock displaced older, smoother pop styles to become the dominant form of pop music, a position it would enjoy almost continuously until the end of the 20th century.

Развитие (середина 1960-х - 1980-х годов)

Среди первых групп, игравших христианский рок, были Crusaders, южнокалифорнийская гаражная рок-группа, чей альбом Make a Joyful Noise with Drums and Guitars, выпущенный Tower Records в ноябре 1966 года, считается одним из первых евангельских рок-релизов; Джон Джозеф Томпсон определяет его как "первую запись христианского рока". Брайан Коллинз характеризует Mind Garage как "возможно, первую группу такого рода": они записали Electric Liturgy в 1967 году в студии RCA "Nashville Sound" в 1969 году. Обеим этим записям предшествовал рокабилли-альбом I Like God's Style, написанный и исполненный 16-летней Изабель Бейкер и выпущенный на частном лейбле Wichita, Kansas Romco в 1965 году, который оставался незамеченным до 2000-х годов. Ларри Норман, которого часто называют "отцом христианского рока", а позднее – "дедушкой христианского рока", записал и выпустил в 1969 году Upon This Rock, "первый коммерчески выпущенный альбом в стиле "рок об Иисусе", бросив вызов мнению некоторых консервативных христиан (преимущественно фундаменталистов) о том, что рок-музыка антихристианская. Его песня "Почему у дьявола должна быть вся хорошая музыка?" суммировала его позицию и стремление стать пионером христианского рока. Кавер-версия песни Ларри Нормана "I Wish We'd All Been Ready" звучит в евангельском христианском фильме "Вор в ночи" и вошла в христианский альбом Клиффа Ричарда "Small Corners" вместе с "Why Should the Devil Have All the Good Music?". В 1966 году в Югославии была сформирована группа Žeteoci (в переводе – "Жнецы"). Основанная четырьмя студентами Загребского католического теологического факультета, Žeteoci исполняла бит-музыку с религиозными текстами, став первой христианской рок-группой в Югославии и, возможно, первой христианской рок-группой в коммунистической стране. Хотя они не были одними из первых югославских рок-групп, Žeteoci, как и другие рок-группы 1960-х годов из Югославии, сыграли новаторскую роль на югославской рок-сцене; их первый и единственный альбом To nije tajna (Это не секрет), выпущенный в 1969 году, стал вторым полноформатным альбомом в истории югославской рок-музыки. Несмотря на то, что группа открыто выражала религиозные убеждения в коммунистическом государстве, благодаря специфической политической и культурной обстановке неприсоединившейся Югославии, на протяжении большей части своей карьеры Žeteoci пользовались вниманием средств массовой информации и значительной популярностью среди югославской молодежи. Их единственный альбом был выпущен в сотрудничестве между Glas Koncila ("Голос Совета"), официальной газетой католической церкви в Хорватии, и государственным звукозаписывающим лейблом Jugoton. Они прекратили свою деятельность в 1971 году, когда участники группы закончили обучение в теологическом факультете и стали священниками католической церкви. Другой пионер христианского рока, Рэнди Стоунхилл, выпустил свой первый альбом в 1971 году, Born Twice, спродюсированный Ларри Норманом. В наиболее распространенном издании альбома первая сторона полностью представляет собой живое выступление. Еще одним ранним христианским рок-альбомом был Mylon (We Believe) Майлона ЛеФевра, сына участников южной евангельской группы The LeFevres. Он записал альбом с участниками группы Classics IV и выпустил его на лейбле Cotillion Records в 1970 году. В конце 1970-х годов христианский рок получил известность благодаря более популярным рок- и фолк-рок-музыкантам. Боб Дилан стал новообращенным христианином и выпустил три альбома между 1979 и 1981 годами. В этот период был выпущен получивший премию "Грэмми" сингл "Gotta Serve Somebody" и три успешных концертных тура, которые позже вышли в составе The Bootleg Series Vol. 13. Влияние Дилана ощущалось и в других участниках фолк-возрождения; Арло Гатри, например, обратился в веру в 1979 году (частично из-за опасений по поводу возможного диагноза болезни Гентингтона, как и у других членов его семьи) и выпустил свой собственный христианский фолк-рок-альбом Outlasting the Blues; Outlasting the Blues получил самое масштабное продвижение альбома в карьере Гатри. Христианский рок часто рассматривался как маргинальная часть зарождающейся современной христианской музыки (CCM) и современной индустрии евангелия в 1970-х и 1980-х годах, хотя христианские фолк-рок-исполнители, такие как Брюс Кокберн, и рок-фьюжн-исполнители, такие как Фил Кигги, добились определенного успеха. Petra и Resurrection Band, две группы, которые привнесли более жесткий рок в раннее сообщество CCM, появились в начале и середине 1970-х годов. Они достигли пика популярности в конце 1980-х годов вместе с другими христианскими хард-рок-группами, такими как Stryper. Последние имели видео, которые транслировались на MTV, такие как "Calling on You" и "To Hell with the Devil", и даже получили эфирное время на основных радиостанциях со своим хитом "Honestly". Христианский рок оказался менее успешным в Великобритании и Европе, хотя такие исполнители, как Брин Хаворт, добились коммерческого успеха, сочетая блюз и мейнстрим-рок с христианской тематикой. Майкл Кнотт был признан пионером "альтернативного христианского рока". Тем не менее, Кнотту приписывают изменение направления христианского рока, а его недолговечная компания Blonde Vinyl стала важным источником для христианских рок-музыкантов на протяжении всего своего существования. Black Coffee также признаны наиболее заметными примерами. Православные христианские тексты этих групп часто пересекаются с историческими и патриотическими песнями о Киевской Руси. Жанр, который когда-то отвергался основными христианскими церквями, теперь некоторыми считается одним из самых важных инструментов евангелизации для их преемственных общин. По словам Терри Маклин, автора книги New Harmonies, старые церкви (например, Объединенное методистское движение) к концу 1990-х годов переживали стремительное сокращение числа прихожан и находились под угрозой роспуска в течение следующего десятилетия, тенденция, которая продолжается с 1980-х годов. Маклин, используя многочисленные цитаты теологов, христианских апологетов и профессоров, предлагает современную христианскую музыку в качестве причины снижения популярности более традиционных церквей. Определение современной христианской музыки, представленное в New Harmonies, не сильно отличается от традиционных гимнов; она просто более доступна. Реальность такова, что, хотя форма модернизированных гимнов существует в сегодняшних церквях и влияет на евангелизацию и рост церкви, существует также и форма музыки (христианский рок) как внутри, так и вне этих церквей, у которой есть только один общий элемент с предыдущими религиозными жанрами: ее поклонение Богу. Этот элемент, поклонение Богу, был изначально удален или скрыт в текстах раннего светского рок-н-ролла. Сантино описал один из методов изменения христианских текстов как процесс, который превращал "тексты, воспевающие мистическую любовь к Богу, в тексты, прославляющие земную любовь к женщине". Говард и Стрек приводят примеры этого, сравнивая "This Little Girl of Mine" Рэя Чарльза с "This Little Light of Mine" и "Talking About You" с "Talking About Jesus". Они утверждают, что из-за таких действий, несмотря на либеральное редактирование оригинальных гимнов, "евангелие 'научило рок петь'". Говард и Стрек продолжают описывать, как конфликт между музыкой и религией, возглавляемый южными фундаменталистами, изначально был основан на расовой принадлежности, но в 1960-х годах перерос в столкновение из-за предполагаемого образа жизни рок-музыкантов.

Among the first bands that played Christian rock was the Crusaders, a Southern Californian garage rock band, whose November 1966 Tower Records album Make a Joyful Noise with Drums and Guitars is considered one of the first gospel rock releases; John Joseph Thompson identifies it as "the first record of Christian rock". Brian Collins characterises Mind Garage as "arguably the first band of its kind": they recorded the 1967 Electric Liturgy at RCA's "Nashville Sound" studio in 1969. Both of these recordings were preceded by the rockabilly praise LP I Like God's Style, written and performed by one 16 year old Isabel Baker and released on the private Wichita, Kansas Romco label in 1965, which no one published on until the 2000s. Larry Norman, often described as the "father of Christian rock", and in his later years "the Grandfather of Christian rock", who, in 1969 recorded and released Upon This Rock, "the first commercially released Jesus rock album", challenged a view held by some conservative Christians (predominantly fundamentalists) that rock music was anti Christian. One of his songs, "Why Should the Devil Have All the Good Music?" summarized his attitude and his quest to pioneer Christian rock music. A cover version of Larry Norman's Rapture themed "I Wish We'd All Been Ready" appears in the Evangelical Christian feature film A Thief in the Night and appeared on Cliff Richard's Christian album Small Corners along with "Why Should the Devil Have All the Good Music?". In 1966 the band Žeteoci (transl. The Harvesters) was formed in Yugoslavia. Founded by four students of the Zagreb Catholic Faculty of Theology, Žeteoci performed beat music with religious lyrics, being the first Christian rock band in Yugoslavia and arguably the first Christian rock band in a communist country. Although they were not among the earliest Yugoslav rock bands, Žeteoci, as other 1960s rock bands from Yugoslavia, played a pioneering roll on the Yugoslav rock scene; their first and only album, To nije tajna (It Is Not a Secret), released in 1969, was the second full length album in the history of Yugoslav rock music. Although an openly religious band in a communist state, due to specific political and cultural milieu of the Non Aligned Yugoslavia, for the most of their career Žeteoci enjoyed the attention of the media and notable popularity among the Yugoslav youth. Their only album was released in cooperation between Glas Koncila (Voice of the Council), the official newspaper of the Catholic Church in Croatia, and state owned record label Jugoton. They ended their activity in 1971, as the members of the band finished their studies of theology and went on to become priests of the Catholic Church. Another Christian rock pioneer, Randy Stonehill, released his first album in 1971, the Larry Norman produced Born Twice. In the most common pressing of the album, side one is entirely a live performance. Another early Christian rock album was Mylon (We Believe) by Mylon LeFevre, son of members of the southern gospel group The LeFevres. He recorded the album with members of Classics IV and released it through Cotillion Records in 1970. In the late 1970s Christian rock received exposure through more mainstream rock and folk rock musicians. Bob Dylan became a born again Christian and released three albums between 1979 and 1981. This period would yield the Grammy winning single "Gotta Serve Somebody" and three successful concert tours that would later see release as The Bootleg Series Vol. 13. Dylan's influence was also felt in other members of the folk revival; Arlo Guthrie, for example, converted in 1979 (in part over his concerns over whether he faced a Huntington's disease diagnosis like others in his family) and released his own Christian folk rock album Outlasting the Blues; Outlasting the Blues received the biggest record label promotion of Guthrie's career. Christian rock was often viewed as a marginal part of the nascent contemporary Christian music (CCM) and contemporary gospel industry in the 1970s and 1980s, though Christian folk rock artists like Bruce Cockburn and rock fusion artists like Phil Keaggy had some cross over success. Petra and Resurrection Band, two of the bands who brought harder rock into the early CCM community, had their origins in the early to mid 1970s. They reached their height in popularity in the late eighties alongside other Christian identifying hard rock acts such as Stryper. The latter had videos played on MTV, such as "Calling on You" and "To Hell with the Devil", and even saw some airtime on mainstream radio stations with their hit song "Honestly". Christian rock has proved less successful in the UK and Europe, although such artists as Bryn Haworth have found commercial success by combining blues and mainstream rock music with Christian themes. Michael Knott would be credited for being a pioneer of "alternative Christian rock." Nevertheless, Knott was still credited for changing the course of Christian rock, with his short lived company Blonde Vinyl becoming a major source for Christian rock musicians during its existence. and Black Coffee are credited as the most prominent examples. The Orthodox Christian lyrics of these bands often overlap with historical and patriotic songs about Kievan Rus'. The musical genre that was once rejected by mainstream Christian churches is now considered by some as one of the most important evangelism tool of their successor congregations. According to Terri McLean, author of New Harmonies, old guard churches (United Methodist is given as an example) of the late 1990s were experiencing a rapid decline in membership and were under threat of disbandment within the next decade, a trend that has been going on since the 1980s. McLean, using numerous quotes from theologians, Christian apologists and professors, goes on to offer contemporary Christian music as the reason for the falling popularity of more traditionalist churches. The definition of contemporary Christian, as offered by New Harmonies, is of a genre not far removed from traditional hymns; it is simply more accessible. The reality is that while a form of modernized hymns do exist in today's churches and do affect church evangelism and growth, there also exists both within and outside these churches a form of music (Christian rock) that has only one element in common with previous religious genres: its worship of God. This element, the worship of God, is what was originally removed from or hidden within the lyrics of early, secular rock n' roll. Santino described one method of changing Christian lyrics as a process that transformed "lyrics that sang of the mystical love of God into lyrics that celebrated the earthly love of woman". Howard & Streck offer examples of this, comparing Ray Charles' "This Little Girl of Mine" to "This Little Light of Mine" and "Talking About You" to "Talking About Jesus". They claim that because of actions such as this, despite the liberal editing of the original hymns, "gospel 'showed rock how to sing'". Howard & Streck go on to describe how the conflict between music and religion, spearheaded by southern fundamentalists, was originally racially based, but how in the sixties this moved on to a clash over the perceived lifestyle of rock musicians.

Определения

Существует несколько определений того, что квалифицирует группу как "христианскую рок-группу". Христианские рок-группы, которые явно выражают свои убеждения и используют религиозную символику в текстах, такие как Servant, Third Day и Petra, обычно считаются частью современной индустрии христианской музыки (CCM). Другие группы исполняют музыку, вдохновленную их верой или содержащую христианскую символику, но ориентируются на широкую публику. Например, Боно из U2 включает в свои тексты множество элементов духовности и веры, но группа напрямую не определяется как "христианская рок-группа". Такие группы иногда отвергаются рок-сценой CCM и могут сознательно отказываться от лейбла CCM. Другие группы могут экспериментировать с более резкими музыкальными стилями. Начиная с 1990-х и 2000-х годов, христианский метал, христианский индастриал и христианский панк получили гораздо более широкое признание, даже со стороны религиозных пуристов. Многие из этих групп записываются на преимущественно христианских лейблах, таких как Tooth and Nail Records и Facedown Records. Рок-исполнители, такие как Switchfoot, не называют себя "христианскими группами", но в их состав входят открыто заявляющие о своей вере музыканты, или они время от времени включают в свою музыку христианские идеи, образы, цитаты из Писания или другие влияния. Некоторые из этих групп, как Creed, акцентировали духовное содержание своей музыки и были широко признаны "христианскими группами" в популярных СМИ. Некоторые группы отказываются от этого ярлыка, потому что не хотят привлекать исключительно христианскую аудиторию, или потому что их относят к другому музыкальному жанру, например, к хэви-металу или инди-року.

Евангелизм

Цели создания христианской музыки различаются у разных исполнителей и групп. Зачастую музыка содержит призывы к христианскому прославлению и поклонению. Вместе с такой музыкой могут проводиться уличные проповеди, местные празднества, церковные мероприятия и различные формы личного или (духовного) самовыражения. Некоторые христианские исполнители, такие как Third Day, Kutless, Thousand Foot Krutch и Disciple, исполняли песни с явно выраженными христианскими темами. Группы, такие как Underoath, Blessthefall и Haste the Day, используют символику и христианские мотивы более опосредованно. Группы, такие как Flyleaf, не называют себя христианскими, хотя утверждают, что их христианская вера влияет на их тексты. Группы, такие как Switchfoot, заявляют, что стремятся писать музыку как для христиан, так и для людей, не исповедующих христианство.

Фестивали

Фестивали варьируются от однодневных мероприятий до многодневных фестивалей с кемпингом и другими развлечениями. Одним из первых в США был шестидневный Explo '72, проходивший в Далласе, штат Техас, в июне 1972 года, который посетили около 80 000 человек, а на финальном концерте – около 100 000–150 000, с участием таких исполнителей, как Ларри Норман, The Archers, Love Song, Рэнди Мэтьюс, Children of the Day, Джонни Кэш и Крис Кристофферсон. Значимые фестивали в США – Creation Festival, Ichthus Festival и Cornerstone Festival. В Орландо, штат Флорида, также проводится фестиваль Rock the Universe, двухдневное мероприятие в Universal Orlando Resort, совпадающее с Night of Joy в Walt Disney World. Ichthus, который сейчас проходит в Кентукки, – это трехдневный фестиваль с участием более 65 групп. В Великобритании также проводится множество фестивалей, включая Greenbelt Festival, Soul Survivor, BigChurchDayOut, 'Ultimate Events' в Alton Towers, Frenzy в Эдинбурге и Creation Fest, Woolacombe, Devon, который не связан с Creationfest в Соединенных Штатах. Фестиваль Флево в Нидерландах, предлагающий семинары, театр, стендап-комедию, спорт и кино, а также христианскую музыку различных жанров, считается одним из крупнейших христианских фестивалей в Европе. Он был прекращен в 2013 году из-за финансовых трудностей. Фестиваль был неофициально возрожден объединением христианских организаций, ранее сотрудничавших на фестивале Флево, под новым названием Flavor Festival. Skjærgårdsfestivalen – ежегодный музыкальный фестиваль в Норвегии, на котором выступают христианские рок-группы. В Австралии проводится множество мероприятий, таких как Easterfest (в Тувумбе), Encounterfest, Jam United, Black Stump и Big Exo Day. В Боготе, Колумбия, проходит летний фестиваль Gospel al Parque. Самым «андерграундным» проявлением христианского рока был ежегодный Cornerstone Festival, спонсируемый Jesus People USA – общиной, образовавшейся во время движения Иисуса в 1970-х годах. Фестиваль прекратил свою деятельность в 2012 году.

Festivals range from single day events to multiple day festivals that provide camping and other activities. One of the first in the US was the six day Explo '72 held in Dallas, Texas in June 1972 that was attended by around 80,000 people with around 100,000150,000 at the final concert and which featured acts such as Larry Norman, The Archers, Love Song, Randy Matthews, Children of the Day, Johnny Cash and Kris Kristofferson. Significant festivals in the US are Creation Festival, Ichthus Festival, and Cornerstone Festival. There is also a festival in Orlando, Florida called Rock the Universe, a two day festival at Universal Orlando Resort that overlaps with the Night of Joy event at Walt Disney World. Ichthus, currently held in Kentucky, is a three day festival that involves over 65 bands. There are also many in the UK, including Greenbelt Festival, Soul Survivor, BigChurchDayOut, 'Ultimate Events' at Alton Towers, Frenzy in Edinburgh and Creation Fest, Woolacombe, Devon, which is not related to Creationfest in the United States. The Flevo Festival of The Netherlands, which offers seminars, theater, stand up comedy, sports and movies as well as Christian music from a wide variety of genres, is considered to be one of the biggest Christian festivals in Europe. It was discontinued in 2013, due to financial issues. It has been unofficially restarted by a collection of Christian organizations who previously collaborated on Flevo Festival under the new name of Flavor Festival. Skjærgårdsfestivalen is an annual music festival held in Norway, which headlines Christian rock bands. Many events are held in Australia called, Easterfest (in Toowoomba) Encounterfest, Jam United, Black Stump and Big Exo Day. Bogotá, Colombia hosts the summer festival Gospel al Parque. The most "underground" expression of Christian rock was the annual Cornerstone Festival sponsored by the Jesus People USA, a community which formed during the Jesus Movement of the 1970s. The festival ceased operations in 2012.