Снохомиши: история и земли народа Пьюджет-Саунд

Введение

Народы, говорящие на языке люшоцед, в районе Пьюджет-Саунд.

Название "Снохомиш" традиционно использовалось для обозначения всех тех, кто жил в деревнях на южных островах Уидби и Камано, острове Хэт, вдоль побережья Пьюджет-Саунд от Уорм-Бич до Мукилтео и по реке Снохомиш до города Снохомиш. В составе народа Снохомиш было множество деревень и подгрупп, но все они сохраняли определенный уровень социальной сплоченности, превышающий уровень отдельных деревень. Всего у Снохомишей насчитывалось 15 деревень на их территории. Значение этого слова является предметом дискуссий среди лингвистов и племенных историков. Согласно племенам Тулалип, а также ряду этнологов и историков, имя означает "много мужчин" или "много людей". Уильям Шелтон, видный лидер народа Снохомиш в начале XX века, утверждал, что оно означает "люди низменностей". Название Снохомиш также было англизировано различными способами, включая Sdoh hobsh, Sdohobc, Sinahomish и Sneomuses. Сегодня округ Снохомиш, город Снохомиш и река Снохомиш названы в честь народа Снохомиш. Современные Снохомиши являются потомками нескольких народов, включая собственно Снохомишей, Сдохобшей и Н'квентльмамишей. Некоторые этнографы и историки в прошлом считали Скайкомишей и Скталежумов также подгруппами Снохомишей из-за их тесных связей, при этом многие представители народа Снохомиш рассматривали Скайкомишей как отколовшуюся группу. Во время переговоров по договору народ Снохомиш был подчинен Снокуалми, что вызвало глубокое возмущение среди многих Снохомишей. Когда-то могущественный народ, они были сильно ослаблены эпидемиями оспы и вынуждены были жить в других деревнях. Они были участниками Договора в Пойнт-Эллиотт, где договор был подписан от их имени. Квадсак, также известные как Кватсаквабиксв, были группой, проживавшей на Хэт-Слоу. У них была всего одна деревня, и их рассматривали как подгруппу либо Снохомишей, либо Стиллагуамишей. Хотя они когда-то были независимой группой, они были тесно связаны как со Снохомишами, так и со Стиллагуамишами и были ассимилированы после эпидемий оспы.

The name "Snohomish" was traditionally used to refer to all those who lived in villages on southern Whidbey and Camano Islands, Hat Island, the coast of Puget Sound from Warm Beach to Muckilteo, and along the Snohomish River until Snohomish City. There were many villages and subgroups within the Snohomish proper, but they all had a level of social cohesion above their own village. In total, the Snohomish had 15 villages around their territory. The meaning of the word has been debated by linguists and tribal historians. According to the Tulalip Tribes and several ethnologists and historians, the name means "many men" or "lots of people." William Shelton, a prominent leader of the Snohomish people in the early 20th century, said that it meant "lowland people". Snohomish has also been anglicized many other ways, including Sdoh hobsh, Sdohobc, Sinahomish, and Sneomuses. Today, Snohomish County, the city of Snohomish, and the Snohomish River are all named after the Snohomish people. The Snohomish today are descended from several peoples, including the Snohomish proper, the Sdodohobsh, and the N'Quentlmamish. Some ethnographers and historians have historically considered the Skykomish and the Sktalejum to be subgroups of the Snohomish as well, due to their close ties with the Snohomish, with many Snohomish people seeing the Skykomish as an offshoot group. The Snohomish themselves were placed under the Snoqualmie as subordinates during treaty negotiations, a fact many Snohomish deeply resented. Once a powerful group, they were decimated by Smallpox epidemics and left to live in other villages. They were party to the Treaty of Point Elliott, where signed the treaty for them. The Quadsack, also called the Kwatsakwbixw , were a group who lived on Hat Slough. They had just one village, and have been variously considered a subgroup of the Snohomish or of the Stillaguamish. Although they were once an independent group, they were closely related to both the Snohomish and the Stillaguamish, and got absorbed after the Smallpox epidemics.

Договор в Пойнт-Эллиот

В 1855 году в месте, которое сейчас известно как Мукильтео, штат Вашингтон, был созван совет, на котором тогдашний губернатор Территории Айзек Стивенс разработал договор, предусматривающий передачу земель народов, проживавших в северной части региона Пьюджет-Саунд, Соединенным Штатам. Народ снохомиш был стороной этого договора, и в нем приняли участие около 350 представителей снохомиш. В ходе заключения договора Стивенс подчинил снохомиш народу снокуалми, а договор от имени снохомиш подписал Патканим, вождь снокуалми. Это вызвало широкое недовольство среди снохомиш. Патканим, вместе с девятью "младшими вождями" снохомиш, санкционировал передачу всех земель снохомиш Соединенным Штатам. Во время войны Пьюджет-Саунд 1855–1856 годов снохомиш сохраняли нейтралитет. Это обеспокоило американские власти, которые считали, что снохомиш "ничего не делают" для американского правительства, и один из индейских агентов рекомендовал "роспустить" племя. В этот период снохомиш поощрялись к переселению во временную резервацию на острове Уидби, чтобы ослабить влияние племен, воевавших с американским правительством. 3 декабря 1873 года резервация Тулалип была расширена посредством исполнительного приказа, увеличившись до 24 320 акров.

Территория и деревни

Ядром территории Снохомиш была нижняя часть реки Снохомиш, особенно район вблизи устья. Она также охватывала большую часть острова Камано, контролируя западную сторону острова к югу от мыса Демок и восточную сторону к югу от залива Ливингстон. На материке самая южная граница территории Снохомиш вдоль побережья проходила в районе современного Ричмонд-Бич, к югу от Эдмондса. Самая северная граница включала Уорм-Бич и простиралась на восток до Джордан и на юг до Гранит-Фоллс. С востока и запада территория Снохомиш охватывала весь бассейн реки Снохомиш, за исключением реки Снокуалми, но включая реку Скайкомиш до района ниже ручья Элвелл. Восточная граница в основном проходила по небольшому горному хребту между горами Пилчук и Лысой горой. Как и другие племена Пьюджет-Саунд, Снохомиш исторически чётко осознавали свою территорию и её границы. Люди знали о племенных границах и уважали границы других племён. Союзы и дружба между народами позволяли заключать соглашения, которые давали возможность другим пересекать границы на территорию своей группы. Благодаря этой системе союзов, Снохомиш разрешали союзным народам использовать определённые участки своей территории. Контролируемые Снохомиш территории на острове Уидби делились со скагитами, кикиаллус, снокуалми и суквамишами. Стиллагуамишам, Снокуалми и Кикиаллус разрешалось пользоваться определёнными районами острова Камано. Снокуалми и Дувамиш получили разрешение посещать остров Хэт. Залив Тулалип делили со стиллагуамишами и снокуалми, а южное побережье Пьюджет-Саунд, принадлежащее Снохомиш, – с их южными соседями, дувамишами. В свою очередь, многие из этих групп разрешали Снохомиш посещать их земли для охоты, рыбалки и собирательства.

Религия

Одно из основных убеждений традиционной религии Снохомиш – это сила духа или дух-хранитель. Силы духа используются во многих аспектах жизни, от повседневных дел до войны. Например, охотник мог петь свою духовную песню во время охоты, и если он слышал, как дух подпевает ему, он был уверен в успехе. Определенные профессии были доступны только тем, кто обладал определенными благожелательными духами. Традиционно детей Снохомиш с раннего возраста обучали совершать духовное путешествие в отдаленные места, где они могли обрести силу. Популярными местами для обретения духовных сил были перевал Стивенс и озеро Гетчел в Каскадных горах. Обычно духовный поиск совершался весной, и лучше всего это делать во время бури. Чтобы обрести силу духа, нужно было совершить что-то трудное. Обычно это включало в себя пост, многократное купание в день и погружение в глубокую воду. Чем дольше человек постился или чем сложнее были преодоленные испытания, тем более могущественным становился дух, который он обретал. Духи также могли быть получены и в более зрелом возрасте, благодаря преодолению личных трудностей или развитию навыков. Традиционно и женщины, и мужчины могли обретать духов, хотя мужчины, как правило, получали более сильных духов. Зима исторически была распространенным временем для многих религиозных церемоний, но особенно выделялась зимняя церемония обретения силы духа. В религии Снохомиш силы духа путешествуют по миру, но возвращаются зимой. Когда сила духа возвращается, человек чувствует себя нездоровым и слышит песню своего духа. В этом случае традиционно проводилась большая церемония, которая обычно длилась несколько дней, во время которой люди пели, танцевали и дарили подарки друзьям и семье. В отличие от других церемоний, где люди пели свои духовные песни в одиночку, на этой церемонии друзей приглашали помочь петь и танцевать. В конце церемонии человек обычно устраивал потлач. В религии Снохомиш также присутствует дух в форме доски. Эта традиция возникла в регионе Пьюджет-Саунд в ранний исторический период, и женщина из Снохомиш утверждала, что первой получила его. Доски окрашены в красный и черный цвета и имеют длину около полутора футов с отверстием посередине. Говорят, что этот дух помогает людям ловить рыбу, а также искать потерявшихся в лесу. Во время зимней церемонии люди, обладающие этим духом, не исполняли свой духовный танец сами; вместо этого они нанимали четырех мужчин, чтобы те танцевали для них попарно. В каждой паре один танцевал с большей доской, а другой – с меньшей, просовывая руку в отверстие в доске и танцуя против часовой стрелки. Танцы традиционно длились четыре дня и четыре ночи, а песни исполнялись четыре раза быстро и четыре раза медленно. Традиционно наиболее могущественными и желанными силами духа были (также пишется или). Эта сила духа – прежде всего дух богатства, который помогает человеку обрести богатство и имущество в жизни. Считалось, что человек, обладающий , получал больше подарков во время потлача, чем другие. Другой очень могущественный дух – это , дух войны, который приходил к людям во время войны или проявления храбрости. Люди с часто были великими и знаменитыми воинами. Оба этих духа можно было найти только в глубокой воде. Единственный дух, с которым никто не хотел встречаться, был (Аяхос). Племена предлагают уроки языка лушутсид в местных школах, а также проводят католическую мессу на этом языке.

One of the primary beliefs of traditional Snohomish religion is in the spirit power or guardian spirit Spirit powers are used in many ways, from daily activities to warfare. For example: a hunter might sing their spirit song during their hunt, and if they heard the spirit singing back, they would be successful. Certain professions were only open to those with certain helpful spirits. Traditionally, Snohomish children were trained from a very young age to go on a spirit power journey to remote locations where they would receive a power. Popular places to get spirit powers were at Stevens Pass and Lake Getchel in the Cascades. Generally, a spirit quest would take place during the spring, and it was best done during a storm. In order to acquire a spirit power, one had to do something challenging. This usually involved fasting, bathing many times a day, and diving deep into water. The longer someone fasted, or the more difficult the challenges they overcame, the more powerful spirit they would obtain. Spirits could also be obtained later in life due to overcoming personal challenges or developing skills. Traditionally, both women and men could get spirits, although men tended to get more powerful spirits. The winter was historically a common time for many religious ceremonies, but especially prominent was the winter spirit power ceremony In Snohomish religion, spirit powers travel around the world but return during the winter. When a spirit power returns, a person feels sick and hears their spirit power song. When this happens, one would traditionally host a large ceremony, often lasting several days, in which they would sing, dance, and give out gifts to friends and family. Unlike other ceremonies where people sang their spirit power songs alone, in this ceremony, friends were invited to help sing and dance. At the end of this ceremony, a person would usually give a potlatch. Snohomish religion also features the , which is a type of spirit in the shape of a board. The tradition emerged in the Puget Sound region during the early historic period and a Snohomish woman claimed to be the first to get it. The boards are painted red and black and were about one and a half feet long with a hole in it. This spirit is said to help people in catching fish, as well as searching for people lost in the woods. During the winter ceremony, people with this spirit did not perform their spirit dance themselves; rather, they hired four men to dance for them in pairs. In each pair, one danced with a larger board and one danced with a smaller board, putting their hand through the hole in the board and dancing counter clockwise. The dances traditionally lasted four days and four nights, and the songs were sung four times fast and four times slow. Traditionally, the most powerful and desired spirit powers was (also spelled or ). This spirit power is primarily a wealth spirit which helps one acquire wealth and property in life. Someone with was said to receive more gifts during a potlatch than others. Another highly powerful spirit is , which is a war spirit which came to people in time of war or courage. People with often were great and famous warriors. Both of these spirits were found only in deep water. The only spirit which one did not ever want to meet was the (Ayahos). The Tribes offer Lushootseed language classes in local schools, and also have held Catholic Mass in the language.

Тулалипские племена Вашингтона

Большинство сноухомишей сейчас зарегистрированы в составе федерально признанных племён Тулалип штата Вашингтон. Племена Тулалип являются правопреемниками нескольких групп, включая (но не ограничиваясь) сноухомишей, скайкомишей и снокуальми. Снокуальми также представлены племенем индейцев Снокуальми, которое боролось и впоследствии добилось федерального признания для себя, и также выступает правопреемником коренных народов снокуальми. Племена Тулалип управляют двумя казино: Quil Ceda Creek Casino и Tulalip Resort Casino. Племена Тулалип также администрируют единственный племенной муниципалитет в стране – деревню Куил Седа, и управляют культурным центром и музеем Hibulb. У них также есть несколько школ в школьном округе Мэрисвилл, а также школа Монтессори и ряд программ дошкольного образования, а также другие программы социального обеспечения и образования для детей и взрослых. В 2006 году в племенах работало в общей сложности 2400 человек. Каждый год племена Тулалип участвуют в Tribal Canoe Journey – внутриплеменном культурном мероприятии, которое проводится в штатах Орегон и Вашингтон, а также в провинции Британская Колумбия. В 2003 году племена Тулалип были принимающей стороной. Они отмечают День Договора в выходные, ближайшие к 22 января, и проводят пау-вау и традиционные праздники в течение всего года. У племён Тулалип также есть культовые сооружения "Смокхаус". Резервация Тулалип, созданная для сноухомишей и других групп (включая тех, кто ожидает ранее обещанных резерваций) согласно Договору о Пойнт-Эллиот, расположена к западу от города Мэрисвилл, на традиционной территории сноухомишей. Однако большинство зарегистрированных членов племени сегодня проживают за пределами резервации.

Племя индейцев Снохомишей

Некоторые представители народа Снохомиш являются членами племени индейцев Снохомиш или Индейского племени Снохомиш, обычно именуемого племенем Снохомиш. Племя Снохомиш – это непризнанная община, сохраняющая культурное наследие, которая заявляет о происхождении от пяти коренных народов: Снохомиш, Сдодохобш, Н’Квентлмамиш, Скайкомиш и Сктелжум. Оно было зарегистрировано в 1974 году и стремится к получению федерального признания и созданию резервации между Снохомишем и Монро. В 2004 году в федеральном признании им было отказано, и в 2008 году они обжаловали это решение. Ежегодно они проводят пау-вау на острове Марроустоун, недалеко от Порт-Таунсенда. В 2008 году численность общины составляла около 1200 человек, однако неизвестно, какой процент из них являются потомками народа Снохомиш.