Нимиипу: История и современность народа Не-Персе.

Введение

Коренные народы Северной Америки

Члены языковой группы сахаптин, нимипу были доминирующим народом Колумбийского плато на протяжении большей части этого времени, особенно после приобретения лошадей, что привело к разведению лошадей аппалуса в 18 веке. До первого контакта с европейскими колонизаторами нимипуу оказывали значительное экономическое и культурное влияние в торговле и войне, взаимодействуя с другими коренными народами в обширной сети, простиравшейся от западных берегов Орегона и Вашингтона до высоких равнин Монтаны и северной части Большого Бассейна в южном Айдахо и северной Неваде. Французские исследователи и охотники на пушной зверь без разбора использовали и популяризировали название "Nez Percé" для нимипуу и близлежащих чинуков. Это название переводится как "проколотый нос", однако эту форму модификации тела использовали только чинуки. Лишенные доступа к большинству своих сельскохозяйственных угодий в прерии Камас, племя Нез Персе штата Айдахо управляет своей резервацией в Айдахо через центральное правительство, расположенное в Лапвай и известное как Исполнительный комитет племени Нез Персе (NPTEC). Они являются одним из пяти федерально признанных племен в штате Айдахо. Нез Персе владеют лишь 12% своей резервации, а некоторые сдают землю в аренду фермерам или лесорубам. Сегодня разведение, вылов и употребление в пищу лосося является важным культурным и экономическим ресурсом для Нез Персе благодаря полной собственности или совместному управлению различными рыбоводными хозяйствами, такими как Национальная рыбоводная ферма Кускиа в Кускиа или Национальная рыбоводная ферма Дворшак в Орофино. Некоторые до сих пор говорят на своем родном языке. Племя владеет и управляет двумя казино вдоль реки Клируотер (в Камии и к востоку от Льюистона), медицинскими клиниками, полицией и судом, общественными центрами, рыболовными хозяйствами, радиостанцией и другими учреждениями, способствующими экономическому и культурному самоопределению.

Имя и история

Их имя для себя – nimíipuu (произносится ), что означает «Народ» на их языке, часть языковой семьи сахаптин. Nez Percé – экзоним, данный французскими канадскими торговцами пушниной, регулярно посещавшими этот район в конце XVIII века, буквально означающий «проколотый нос». Англоязычные торговцы и поселенцы, в свою очередь, переняли это название. С конца XX века нез-персе чаще всего идентифицируют себя как Niimíipuu на языке сахаптин. Ассинибоины называли их Pasú oȟnógA wįcaštA, а арикара – sinitčiškataríwiš. Племя также использует термин «Нез Персе», как и правительство Соединенных Штатов в своих официальных отношениях с ним, а также современные историки. В более ранних исторических этнологических работах и документах используется французское написание Nez Percé с диакритическими знаками. Оригинальное французское произношение – ne pɛʁse, с тремя слогами. Переводчики Сакагавея и Туссен Шарбонно из экспедиции Льюиса и Кларка ошибочно идентифицировали этот народ как нез-персе, когда экспедиция встретила племя в 1805 году. В 1889 году антрополог Элис Флетчер, отправленная правительством США в Айдахо для распределения земли в резервации нез-персе, объяснила ошибочное название. Она писала:

В своих дневниках Уильям Кларк называл этот народ Chopunnish '/tʃ//oʊ//p//ə//n//ɪ//ʃ/', что является транслитерацией термина сахаптин. Согласно Д. Э. Уолкеру (1998), опубликовавшему статью в журнале Smithsonian, этот термин является адаптацией слова cú·pŉitpeľu (народ нез-персе). Этот термин образован от cú·pŉit (прокалывание острым предметом) и peľu (люди). Однако словарь языка нез-персе предлагает иной анализ термина cúpnitpelu, нежели Уолкер. Префикс cú означает «в один ряд». Этот префикс в сочетании с глаголом piní, «выйти (например, из леса, кустарников, льда)». Наконец, суффикс pelú означает «люди или жители». Таким образом, три элемента – cú + piní + pelú = cúpnitpelu, или «Люди, выходящие из леса в один ряд». Устная традиция нез-персе указывает на то, что название «Cuupn'itpel'uu» означало «мы вышли из леса или гор» и относилось к времени, когда у нез-персе не было лошадей.

Язык

Язык нез-персе, или нимиипуутимт, относится к сахаптинским языкам и связан с несколькими диалектами сахаптина. Сахаптинское подсемейство является одной из ветвей семьи плато-пенутиан, которая, в свою очередь, возможно, связана с более широкой группой пенутианских языков.

Территория аборигенов

Территория Нез Персе во времена Льюиса и Кларка (1804–1806) охватывала приблизительно и включала части современных штатов Вашингтон, Орегон, Монтана и Айдахо, в районе, окружающем реки Снейк (Уэйкиспе), Гранде Ронде, Лосося (Нако’x куус) ("Вода чиноковского лосося") и Клирвотер (Коос Кай Кай) ("Чистая вода"). Племенная область простиралась от хребта Биттеррут на востоке (ворота к северо-западным равнинам Монтаны) до Голубых гор на западе, между 45° и 47° северной широты. В 1800 году у Нез Персе было более 70 постоянных деревень, численностью от 30 до 200 человек, в зависимости от сезона и социальной группы. Археологи выявили около 300 связанных объектов, включая стоянки и деревни, преимущественно в каньоне реки Салмон. В 1805 году Нез Персе были самым многочисленным племенем на плато реки Колумбия, их население составляло около 6000 человек. К началу XX века численность Нез Персе сократилась примерно до 1800 человек из-за эпидемий, конфликтов с неиндейцами и других факторов. По данным племени, в 2021 году насчитывалось более 3500 членов. Как и другие племена плато, Нез Персе использовали сезонные деревни и стоянки для использования природных ресурсов в течение года. Их миграция следовала повторяющемуся маршруту от постоянных зимних деревень через несколько временных лагерей, почти всегда возвращаясь в одни и те же места каждый год. Нез Персе путешествовали по тропе Лоло (Салиш: Naptnišaqs – "Тропа Нез Персе") (Khoo say ne ise kit) до равнин (Khoo sayn / Kuseyn) ("Страна буйволов") Монтаны, чтобы охотиться на буйволов (Qoq'a lx), и до Тихоокеанского побережья (’Eteyekuus) ("Большая вода"). До строительства плотины Даллес в 1957 году, в результате чего эта территория была затоплена, водопад Селило (Силайлоо) был излюбленным местом на реке Колумбия (Xuyelp) ("Великая река") для ловли лосося (lé'wliks). Инициатива по развитию бассейна реки Колумбия направлена на улучшение условий для ловли лосося для племени.

Враги и союзники

У Нез Персе было много союзников и торговых партнеров среди соседних народов, но также враги и постоянно противостоящие племена. К северу от них жили Coeur d’Alene (Schitsu'umsh) (’Iskíicu’mix), Spokane (Sqeliz) (Heyéeynimuu/Heyeynimu "Люди, едящие стального окуня"), и далее на север – Kalispel (Ql̓ispé) (Qem’éespel’uu/Q'emespelu, оба названия означают "Люди Камаса" или "Едоки Камаса"), Colville (Páapspaloo/Papspelu "Люди Пихты") и Kootenay / Kootenai (Ktunaxa) (Kuuspel’úu/Kuuspelu "Люди Воды", буквально "Речные люди"), на северо-западе жили Palus (Pelúucpuu/Peluutspu "Народ Палуса/Палусской деревни"), а на западе – Cayuse (Lik si yu) (Weyíiletpuu – "Люди Райграса"), далее на западе обитали Umatilla (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo/Hiyuwatalampo), Walla Walla, Wasco (Wecq’úupuu) и Sk'in (Tike’éspel’uu), и к северо-западу от последних – различные группы Yakama (Lexéyuu), на юге жили Snake Indians (различные группы северных пайютов (Numu) (Hey’ǘuxcpel’uu) на юго-западе и банды Bannock (Nimi Pan a'kwati) и северных шошонов (Newe) (Tiwélqe/Tewelk'a, позднее Sosona') на юго-востоке), на востоке жили Lemhi Shoshone (Lémhaay), к северу от них – Bitterroot Salish / Flathead (Seliš) (Séelix/Se'lix), далее на восток и северо-восток, на Северные Равнины, – Crow (Apsáalooke) (’Isúuxe/Isuuxh'e "Люди Воронов") и два могущественных союза – Iron Confederacy (Nehiyaw Pwat) (названный в честь доминирующих Plains и Woods Cree (Paskwāwiyiniwak и Sakāwithiniwak) и Assiniboine (Nakoda) (Wihnen’íipel’uu), союз северных равнинных индейских народов, основанный на торговле пушниной, позднее включивший Stoney (Nakoda), Western Saulteaux / Plains Ojibwe (Bungi или Nakawē) (Sat'sashipunu/Sat'sashipuun "Люди Дикобраза" или "Едоки Дикобраза") и метисов) и Blackfoot Confederacy (Niitsitapi или Siksikaitsitapi) (’Isq’óyxnix/Issq oykinix "Люди Черноногих") (состоящий из трех народов, говорящих на языке черноногих – Piegan или Peigan (Piikáni), Kainai или Bloods (Káínaa) и Siksika или Blackfoot (Siksikáwa), к которым позднее присоединились неродственные Sarcee (Tsuu T'ina) и (на время) Gros Ventre или Atsina (A'aninin) (H'elutiin)). Опасаемые Blackfoot Confederacy и различные группы Teton Sioux (Lakota) (Iseq'uulkt "Перерезающие глотки") и их более поздние союзники, Cheyenne (Suhtai/Sutaio Tsitsistas) (T'septitimeni'n "[Люди с] Раскрашенными стрелами"), были главными врагами народов плато, когда те выходили на Северо-Западные Равнины на охоту на бизонов.

The Nez Perce had many allies and trading partners among neighboring peoples, but also enemies and ongoing antagonist tribes. To the north of them lived the Coeur d’Alene (Schitsu'umsh) (’Iskíicu’mix), Spokane (Sqeliz) (Heyéeynimuu/Heyeynimu "Steelhead [Eating] People"), and further north the Kalispel (Ql̓ispé) (Qem’éespel’uu/Q'emespelu, both meaning "Camas People" or "Camas Eaters"), Colville (Páapspaloo/Papspelu "Fir Tree People") and Kootenay / Kootenai (Ktunaxa) (Kuuspel’úu/Kuuspelu "Water People", lit. "River People"), to the northwest lived the Palus (Pelúucpuu/Peluutspu "People of Pa luš sa/Palus [village]") and to the west the Cayuse (Lik si yu) (Weyíiletpuu – "Ryegrass People"), west bound there were found the Umatilla (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo/Hiyuwatalampo), Walla Walla, Wasco (Wecq’úupuu) and Sk'in (Tike’éspel’uu) and northwest of the latter various Yakama bands (Lexéyuu), to the south lived the Snake Indians (various Northern Paiute (Numu) bands (Hey’ǘuxcpel’uu) in the southwest and Bannock (Nimi Pan a'kwati) Northern Shoshone (Newe) bands (Tiwélqe/Tewelk'a, later Sosona') in the southeast), to the east lived the Lemhi Shoshone (Lémhaay), north of them the Bitterroot Salish / Flathead (Seliš) (Séelix/Se'lix), further east and northeast on the Northern Plains were the Crow (Apsáalooke) (’Isúuxe/Isuuxh'e "Crow People") and two powerful alliances – the Iron Confederacy (Nehiyaw Pwat) (named after the dominating Plains and Woods Cree (Paskwāwiyiniwak and Sakāwithiniwak) and Assiniboine (Nakoda) (Wihnen’íipel’uu), an alliance of northern plains Native American nations based around the fur trade, and later included the Stoney (Nakoda), Western Saulteaux / Plains Ojibwe (Bungi or Nakawē) (Sat'sashipunu/Sat'sashipuun "Porcupine People" or "Porcupine Eater"), and Métis) and the Blackfoot Confederacy (Niitsitapi or Siksikaitsitapi) (’Isq’óyxnix/Issq oykinix "Blackfooted People") (composed of three Blackfoot speaking peoples – the Piegan or Peigan (Piikáni), the Kainai or Bloods (Káínaa), and the Siksika or Blackfoot (Siksikáwa), later joined by the unrelated Sarcee (Tsuu T'ina) and (for a time) by Gros Ventre or Atsina (A'aninin) (H'elutiin)). The feared Blackfoot Confederacy and the various Teton Sioux (Lakota) (Iseq'uulkt "Cut Throats") and their later allies, the Cheyenne (Suhtai/Sutaio Tsitsistas) (T'septitimeni'n "[People with] Painted arrows"), were the main enemies of the Plateau peoples when entering the Northwestern Plains to hunt buffalo.

Культура

Полуоседлые нез-персе были охотниками-собирателями, не занимавшимися сельским хозяйством, и жили в обществе, где большая часть или вся пища добывалась путем собирательства (сбора диких растений и корней и охоты на диких животных). Они зависели от охоты, рыболовства и собирания диких корней и ягод. Исторически народ нез-персе зависел от различных видов тихоокеанского лосося и форели для пропитания: больше всего ели лосося чинука, или "накоокс" (Oncorhynchus tschawytscha), но употребляли в пищу и другие виды, такие как тихоокеанская минога (Entosphenus tridentatus или Lampetra tridentata) и чешуйник. Другие важные виды рыб включали лосося сокея (Oncorhynchus nerka), серебряного лосося, или ка’llay (Oncorhynchus kisutch), лосося кижуча, или лосося собаки, или ка’llay (Oncorhynchus keta), горного белого гольца, или "ci'mey" (Prosopium williamsoni), белого осетра (Acipenser transmontanus), белого сосана, или "mu'quc" (Catostomus commersonii), а также различные виды форели – стального лосося, или "heyey" (Oncorhynchus mykiss), ручьевой форели, или "pi'ckatyo" (Salvelinus fontinalis), форели бычьей, или "i'slam" (Salvelinus confluentus), и форели куттроут, или "wawa'lam" (Oncorhynchus clarkii). До контакта с европейцами традиционные охотничьи и рыболовные угодья нез-персе простирались от Каскадных гор на западе до гор Биттеррут на востоке. Исторически в конце мая и начале июня жители деревень нез-персе собирались на общих рыболовных участках, чтобы ловить угрей, стального лосося и лосося чинука, или вытаскивать рыбу большими подсачеками. Рыбалка велась все лето и осень, сначала в нижних ручьях, а затем в верхних притоках, и улов включал лосося, осетров, белую рыбу, сосанов и различные виды форели. Большая часть запасов на зиму заготавливалась во время второго хода осенью, когда в реках появлялось большое количество лосося сокея, серебряного и кижуча. Рыбалка традиционно является важным церемониальным и коммерческим занятием для племени нез-персе. Сегодня рыбаки из племени нез-персе участвуют в племенном рыболовстве в основном русле реки Колумбия между плотинами Бонневилл и МакНэри. Нез-персе также ловят весенний и летний лосось чинук и радужную форель/стального лосося в реке Снейк и ее притоках. Племя нез-персе управляет племенной инкубаторной фермой нез-персе на реке Клервотер, а также несколькими спутниковыми инкубаторными программами. Первая рыбалка сезона сопровождалась предписанными ритуалами и церемониальным пиром, известным как "коойит". Благодарение возносилось Творцу и рыбам за то, что они вернулись и отдали себя людям в пищу. Таким образом, надеялись, что рыба вернется в следующем году. Как и лосось, растения внесли вклад в традиционную культуру нез-персе как в материальном, так и в духовном плане. Помимо рыбы и дичи, растительная пища обеспечивала более половины калорий в рационе, а выживание зимой в значительной степени зависело от сушеных корней, особенно коуза, или "qáamsit" (в свежем виде) и "qáaws" (очищенных и высушенных) (Lomatium, особенно Lomatium cous), и камаса, или "qém'es" (нез-персе: "сладкий") (Camassia quamash), первый из которых запекался в ямах, а второй измельчался в ступках и формировался в лепешки для будущего использования; оба растения традиционно были важным продуктом питания и торговли. Методы приготовления и хранения зимней пищи позволяли людям пережить суровые зимы с небольшим количеством или полным отсутствием свежей пищи. Вейекин защищал человека от вреда и становился личным духом-хранителем. Чтобы получить вейекин, искатель отправлялся в горы в одиночку на поиски видения. Это включало в себя пост и медитацию в течение нескольких дней. Во время поиска человек мог получить видение духа, который принимал форму млекопитающего или птицы. Это видение могло появиться физически или во сне или трансе. Вейекин должен был даровать своему носителю силу животного – например, олень мог дать своему носителю быстроту. Вейекин человека был очень личным. О нем редко рассказывали, а обсуждали его наедине. Вейекин оставался с человеком до самой смерти. Хелен Хант Джексон, автор книги "Столетие бесчестия", написанной в 1889 году, называет нез-персе "самыми богатыми, благородными и нежными" из индейских народов, а также самыми трудолюбивыми. Музей в Национальном историческом парке нез-персе, штаб-квартира которого находится в Спэлдинге, штат Айдахо, и управляется Службой национальных парков, включает в себя исследовательский центр, архивы и библиотеку. Исторические записи доступны для изучения и интерпретации истории и культуры нез-персе. Парк включает 38 объектов, связанных с нез-персе, в штатах Айдахо, Монтана, Орегон и Вашингтон, многие из которых управляются местными и государственными органами. Вспоминая встречу нез-персе с экспедицией Льюиса и Кларка, антрополог Элис Флетчер в 1889 году писала, что "исследователи Льюис и Кларк были первыми белыми людьми, которых многие из людей когда-либо видели, и женщины считали их красивыми". Она писала, что нез-персе "были добры к уставшей и голодной экспедиции. Они предоставили свежих лошадей и сушеное мясо и рыбу с диким картофелем и другими корнями, которые были вкусными, и отдохнувшие белые люди пошли дальше на запад, оставив индейцам своих костлявых, изношенных лошадей, чтобы они заботились о них и стали толстыми и сильными, когда Льюис и Кларк вернутся домой". Во время обратной поездки они прибыли в лагерь нез-персе следующей весной, снова голодные и измученные. Племя построило для них большую палатку и снова накормило их. Желая свежего красного мяса, экспедиция предложила обмен на лошадь нез-персе. Цитируя дневник Льюиса и Кларка, Флетчер пишет: "Гостеприимство вождей было оскорблено самой идеей обмена. Он заметил, что у его народа в изобилии есть молодые лошади и что, если мы захотим использовать эту пищу, мы можем получить столько, сколько захотим". Экспедиция пробыла у нез-персе месяц, прежде чем двинуться дальше.

The semi sedentary Nez Percés were Hunter gatherer without agriculture living in a society in which most or all food is obtained by foraging (collecting wild plants and roots and pursuing wild animals). They depended on hunting, fishing, and the gathering of wild roots and berries. Nez Perce people historically depended on various Pacific salmon and Pacific trout for their food: Chinook salmon or "nacoox" (Oncorhynchus tschawytscha) were eaten the most, but other species such as Pacific lamprey (Entosphenus tridentatus or Lampetra tridentata), and chiselmouth were eaten too. Other important fishes included the Sockeye salmon (Oncorhynchus nerka), Silver salmon or ka'llay (Oncorhynchus kisutch), Chum salmon or dog salmon or ka'llay (Oncorhynchus keta), Mountain whitefish or "ci'mey" (Prosopium williamsoni), White sturgeon (Acipenser transmontanus), White sucker or "mu'quc" (Catostomus commersonii), and varieties of trout – West Coast steelhead or "heyey" (Oncorhynchus mykiss), brook trout or "pi'ckatyo" (Salvelinus fontinalis), bull trout or "i'slam" (Salvelinus confluentus), and Cutthroat trout or "wawa'lam" (Oncorhynchus clarkii). Prior to contact with Europeans, the Nez Perce's traditional hunting and fishing areas spanned from the Cascade Range in the west to the Bitterroot Mountains in the east. Historically, in late May and early June, Nez Perce villagers crowded to communal fishing sites to trap eels, steelhead, and chinook salmon, or haul in fish with large dip nets. Fishing took place throughout the summer and fall, first on the lower streams and then on the higher tributaries, and catches also included salmon, sturgeon, whitefish, suckers, and varieties of trout. Most of the supplies for winter use came from a second run in the fall, when large numbers of Sockeye salmon, silver, and dog salmon appeared in the rivers. Fishing is traditionally an important ceremonial and commercial activity for the Nez Perce tribe. Today Nez Perce fishers participate in tribal fisheries in the mainstream Columbia River between Bonneville and McNary dams. The Nez Perce also fish for spring and summer Chinook salmon and Rainbow trout/steelhead in the Snake River and its tributaries. The Nez Perce tribe runs the Nez Perce Tribal Hatchery on the Clearwater River, as well as several satellite hatchery programs. The first fishing of the season was accompanied by prescribed rituals and a ceremonial feast known as "kooyit". Thanksgiving was offered to the Creator and to the fish for having returned and given themselves to the people as food. In this way, it was hoped that the fish would return the next year. Like salmon, plants contributed to traditional Nez Perce culture in both material and spiritual dimensions. Aside from fish and game, Plant foods provided over half of the dietary calories, with winter survival depending largely on dried roots, especially Kouse, or "qáamsit" (when fresh) and "qáaws" (when peeled and dried) (Lomatium especially Lomatium cous), and Camas, or "qém'es" (Nez Perce: "sweet") (Camassia quamash), the first being roasted in pits, while the other was ground in mortars and molded into cakes for future use, both plants had been traditionally an important food and trade item. Techniques for preparing and storing winter foods enabled people to survive times of colder winters with little or no fresh foods. The weyekin would protect one from harm and become a personal guardian spirit. To receive a weyekin, a seeker would go to the mountains alone on a vision quest. This included fasting and meditation over several days. While on the quest, the individual may receive a vision of a spirit, which would take the form of a mammal or bird. This vision could appear physically or in a dream or trance. The weyekin was to bestow the animal's powers on its bearer—for example; a deer might give its bearer swiftness. A person's weyekin was very personal. It was rarely shared with anyone and was contemplated in private. The weyekin stayed with the person until death. Helen Hunt Jackson, author of "A Century of Dishonor", written in 1889 refers to the Nez Perce as "the richest, noblest, and most gentle" of Indian peoples as well as the most industrious. The museum at the Nez Perce National Historical Park, headquartered in Spalding, Idaho, and managed by the National Park Service includes a research center, archives, and library. Historical records are available for on site study and interpretation of Nez Perce history and culture. The park includes 38 sites associated with the Nez Perce in the states of Idaho, Montana, Oregon, and Washington, many of which are managed by local and state agencies. Recollecting the Nez Perce encounter with the Lewis and Clark party, in 1889 anthropologist Alice Fletcher wrote that "the Lewis and Clark explorers were the first white men that many of the people had ever seen and the women thought them beautiful." She wrote that the Nez Perce "were kind to the tired and hungry party. They furnished fresh horses and dried meat and fish with wild potatoes and other roots which were good to eat, and the refreshed white men went further on, westward, leaving their bony, wornout horses for the Indians to take care of and have fat and strong when Lewis and Clark should come back on their way home." On their return trip they arrived at the Nez Perce encampment the following spring, again hungry and exhausted. The tribe constructed a large tent for them and again fed them. Desiring fresh red meat, the party offered an exchange for a Nez Perce horse. Quoting from the Lewis and Clark diary, Fletcher writes, "The hospitality of the Chiefs was offended at the idea of an exchange. He observed that his people had an abundance of young horses and that if we were disposed to use that food, we might have as many as we wanted." The party stayed with the Nez Perce for a month before moving on.

Полет незперсов

Незперсы были одной из племенных наций на Совете Уолла-Валла (1855) (наряду с кайюсами, уматиллами, уолла-валлами и якамами), подписавших Договор Уолла-Валла. Под давлением европейских американцев в конце XIX века племя нез-персе разделилось на две группы: одна приняла насильственное переселение в резервацию, а другая отказалась отказаться от своих плодородных земель в Вашингтоне и Орегоне. Те, кто согласился отправиться в резервацию, заключили договор в 1877 году. Бегство не подписавших договор нез-персе началось 15 июня 1877 года под предводительством вождя Джозефа, Глядящего в зеркало (Looking Glass), Белой Птицы (White Bird), Олкота, Легкого Лося (Poker Joe) и Тухулулузота, которые вели 750 мужчин, женщин и детей, пытаясь достичь мирного убежища. Они намеревались найти приют у своих союзников, ворон, но после отказа ворон в помощи нез-персе попытались добраться до лагеря вождя лакота Сидящего Быка в Канаде. Он мигрировал туда вместо того, чтобы сдаться после победы индейцев в битве при Литтл-Бигхорне. За нез-персе гнались более 2000 солдат армии США в эпическом бегстве к свободе протяженностью более 1170 миль (1883 км) через четыре штата и несколько горных хребтов. 250 воинов нез-персе одержали победу или сдерживали преследовавшие войска в 18 сражениях, стычках и схватках. В этих конфликтах погибло более 100 американских солдат и 100 нез-персе (включая женщин и детей). Большинство выживших нез-персе были вынуждены сдаться 5 октября 1877 года после битвы в горах Медвежьей лапы в Монтане, в 64 км от границы с Канадой. Вождь Джозеф сдался генералу Оливеру О. Говарду из кавалерии США. Во время переговоров о капитуляции вождь Джозеф послал сообщение, обычно описываемое как речь, американским солдатам. Оно стало известно как одна из величайших американских речей: «Послушайте меня, мои вожди, я устал. Мое сердце больно и печально. Оттуда, где сейчас стоит солнце, я больше никогда не буду воевать». Вождь Джозеф отправился в Вашингтон, округ Колумбия, в январе 1879 года, чтобы встретиться с президентом и Конгрессом, после чего его рассказ был опубликован в журнале North American Review. Маршрут бегства нез-персе сохраняется в виде Национальной исторической тропы нез-персе. Ежегодная прогулка по Кипресным холмам в июне увековечивает попытку народа нез-персе бежать в Канаду.

The Nez Perce were one of the tribal nations at the Walla Walla Council (1855) (along with the Cayuse, Umatilla, Walla Walla, and Yakama), which signed the Treaty of Walla Walla. Under pressure from the European Americans, in the late 19th century the Nez Perce split into two groups: one side accepted the coerced relocation to a reservation and the other refused to give up their fertile land in Washington and Oregon. Those willing to go to a reservation made a treaty in 1877. The flight of the non treaty Nez Perce began on June 15, 1877, with Chief Joseph, Looking Glass, White Bird, Ollokot, Lean Elk (Poker Joe) and Toohoolhoolzote leading 750 men, women and children in an attempt to reach a peaceful sanctuary. They intended to seek shelter with their allies the Crow but, upon the Crow's refusal to offer help, the Nez Perce tried to reach the camp in Canada of Lakota Chief Sitting Bull. He had migrated there instead of surrendering after the Indian victory at the Battle of the Little Bighorn. The Nez Perce were pursued by over 2,000 soldiers of the U. S. Army on an epic flight to freedom of more than 1170 mile (1883 km) across four states and multiple mountain ranges. The 250 Nez Perce warriors defeated or held off the pursuing troops in 18 battles, skirmishes, and engagements. More than 100 US soldiers and 100 Nez Perce (including women and children) were killed in these conflicts. A majority of the surviving Nez Perce were finally forced to surrender on October 5, 1877, after the Battle of the Bear Paw Mountains in Montana, 40 mile (64 km) from the Canada–US border. Chief Joseph surrendered to General Oliver O. Howard of the U. S. Cavalry. During the surrender negotiations, Chief Joseph sent a message, usually described as a speech, to the US soldiers. It has become renowned as one of the greatest American speeches: " Hear me, my chiefs, I am tired. My heart is sick and sad. From where the sun now stands, I will fight no more forever." Chief Joseph went to Washington, D. C. in January 1879 to meet with the President and Congress, after which his account was published in the North American Review. The route of the Nez Perce flight is preserved by the Nez Perce National Historic Trail. The annual Cypress Hills ride in June commemorates the Nez Perce people's attempt to escape to Canada.

Программа по разведению лошадей

В 1994 году племя нез-персе начало программу разведения лошадей, основанную на скрещивании аппалуозы и среднеазиатской породы ахалтекинской, чтобы получить лошадь нез-персе. Они стремились восстановить часть своей традиционной конной культуры, в рамках которой проводили селекционное разведение лошадей, долгое время считавшихся показателем богатства и статуса, и обучали членов племени высокому мастерству верховой езды. Социальные потрясения, вызванные жизнью в резервациях и политикой ассимиляции со стороны американцев и правительства, привели к разрушению их конной культуры в XIX веке. Программа разведения в XX веке финансировалась Министерством здравоохранения и социальных служб США, племенем нез-персе и некоммерческой организацией «Институт развития коренных народов». Эта организация поддерживала развитие бизнеса на территории коренных американцев, отражающего их ценности и традиции. Лошадь нез-персе известна своей скоростью.

Нынешние земли племен

Нынешние земли племени состоят из резервации в Северно-Центральном Айдахо, расположенной в основном в регионе Камас-Прейри к югу от реки Клируотер, на территории четырех округов. В порядке убывания площади это округа Нез-Перс, Льюис, Айдахо и Клируотер. Общая площадь резервации составляет около 1195 квадратных миль (3095 км²), а население по переписи 2000 года – 17 959 человек. Вследствие утраты племенем земель, население резервации преимущественно белое, почти 90% в 1988 году. Крупнейшим населенным пунктом является город Орофино, расположенный вблизи северо-восточного угла резервации. Лапвай является центром племенного управления, и в нем проживает наибольший процент представителей племени Нез-Перс – около 81,4%. Подобно открытию земель коренных американцев в Оклахоме, когда неиндейцам разрешалось приобретать излишки земель после распределения участков среди домохозяйств, правительство США открыло резервацию Нез-Перс для общего заселения 18 ноября 1895 года. Прокламация была подписана президентом Гровером Кливлендом менее чем за две недели до этого. Тысячи людей устремились захватить землю в резервации, оформляя права собственности даже на земли, принадлежащие семьям Нез-Перс. Историческая родина племени Нез-Перс – Уоллова на северо-востоке Орегона – находится на территории большой группы Уоллова. С 2000 года родина владеет землей и имеет информационный центр для посетителей, чтобы "укреплять отношения между потомками коренных народов и современными жителями долины Уоллова [и] сохранять и прославлять обычаи и культуру коренных жителей". В Уоллове в 1877 году была основана методистская церковь, и в 2021 году Объединенная методистская церковь вернула племени Нез-Перс небольшой участок земли и здание церкви.

Ежегодные культурные мероприятия

Праздник Тамкаликс – это пау-вау, названный в честь слова народа нез-персе, означающего «место, откуда видны горы». Он начался в 1991 году, чтобы приветствовать народ нез-персе, вернувшихся на родину в долину Уоллоу.

Эпонимика

В честь племени Нес-Персе назван триасовый брюхоногий моллюск Cryptaulax nezperceorum Nützel & Erwin, 2004, обнаруженный на их земле.