Атонизм: Религия Эхнатона в Древнем Египте

Введение

Религия, основанная египетским фараоном Эхнатоном

Атонизм, также известный как религия Атона, Амарнская религия и Амарнская ересь, был религией в Древнем Египте. Он был основан Эхнатоном, фараоном, правившим Новым царством при XVIII династии. Религия описывается как монотеистическая или монолатристическая, хотя некоторые египтологи утверждают, что она на самом деле была генотеистической. Атонизм был сосредоточен на культе Атона, бога, изображаемого в виде солнечного диска. Атон изначально был аспектом Ра, традиционного египетского солнечного божества, однако позднее Эхнатон провозгласил его превосходящим всех богов. В XIV веке до н.э. атонизм был государственной религией Египта около 20 лет, и Эхнатон преследовал почитателей других богов, закрывая многие традиционные храмы и повелевая строить атонистские храмы, а также подавляя религиозных традиционалистов. Однако последовавшие за Эхнатоном фараоны свергли это движение после его смерти, восстановив традиционную политеистическую религию египетской цивилизации. Затем были предприняты масштабные усилия по удалению из Египта и египетских записей любых следов Эхнатона, атонистских храмов и утверждений об уникальном верховном боге.

История Атона до Эхнатона

Слово Атон, означающее "круг", "диск", а позже "солнечный диск", впервые встречается в папирусах Абусира, датированных 24 веком до нашей эры, обнаруженных в погребальном храме фараона Пятой династии Нефериркаре Какая. Атон, бог атонизма, впервые появляется как бог в текстах, относящихся к Двенадцатой династии, в "Повести о Синуэ". В период Среднего царства Атон, как солнечный диск, был лишь одним из аспектов бога солнца Ре. Это было относительно малоизвестное божество солнца; без периода атонизма он вряд ли оставил бы заметный след в египетской истории. Хотя есть указания на то, что его значимость несколько возрастала во время Восемнадцатой династии, особенно когда Аменхотеп III назвал свою царскую баржу "Духом Атона", именно Аменхотеп IV инициировал атонистскую революцию, состоявшую из ряда шагов, завершившихся официальным установлением Атона в качестве единственного бога Египта. Хотя каждая династия до правления Эхнатона ранее выбирала одного бога в качестве царственного покровителя и верховного государственного божества, ранее никогда не предпринималось попыток исключить других богов, и многобожие всегда допускалось и почиталось. Во время правления Тутмоса IV Атон был идентифицирован как самостоятельное солнечное божество, а его сын Аменхотеп III основал и поддерживал отдельный культ Атона. Однако нет свидетельств того, что Аменхотеп III пренебрегал другими богами или пытался возвысить Атона до статуса исключительного божества.

Афины в Египте

Аменхотеп IV первоначально ввел атонизм в пятый год своего правления (1348/1346 до н.э.), возвысив Атона до статуса верховного бога, при этом первоначально разрешив продолжение поклонения традиционным богам. Позднее Ахенатон запретил поклонение другим богам, что стало радикальным отступлением от многовековой религиозной практики египтян. Чтобы подчеркнуть перемены, имя Атона стало писаться в форме картюша, обычно зарезервированной для фараонов – нововведение атонизма. Религиозная реформа, по-видимому, совпала с провозглашением праздника Сед, своеобразного царского юбилея, призванного укрепить божественные полномочия фараона как правителя. Традиционно проводившийся в тридцатый год правления фараона, он, возможно, был фестивалем в честь Аменхотепа III. Некоторые египтологи полагают, что он был соправителем Аменхотепа IV в течение 2–12 лет. Считается, что пятый год ознаменовал начало строительства Аменхотепом IV новой столицы, Ахетатона (Горизонта Атона), на месте, известном сегодня как Амарна. Свидетельства этого можно найти на трех стелах, использованных для обозначения границ новой столицы. Затем Аменхотеп IV официально изменил свое имя на Ахенатон (Дух Атона) как свидетельство своего нового культа. Дата этого события, по оценкам, приходится примерно на 2 января того же года. В седьмой год своего правления (1346/1344 до н.э.) столица была перенесена из Фив в Ахетатон, однако строительство города, по всей видимости, продолжалось еще два года. Перемещая свой двор из традиционных церемониальных центров, он сигнализировал о кардинальной трансформации в центре религиозной и политической власти. Этот шаг отделил фараона и его двор от влияния жречества и традиционных центров поклонения, но его указ имел и более глубокий религиозный смысл. В связи с изменением имени, возможно, переезд в Амарну также был сигналом символической смерти и возрождения Ахенатона. Это также могло совпасть со смертью его отца и окончанием периода соправительства. Помимо строительства новой столицы в честь Атона, Ахенатон руководил возведением одних из самых масштабных храмовых комплексов в Древнем Египте, в том числе в Карнаке и Фивах, недалеко от старого храма Амона. В девятый год своего правления (1344/1342 до н.э.) Ахенатон провозгласил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не просто верховным богом египетского пантеона, но единственным богом Египта, а себя – единственным посредником между Атоном и египетским народом. Ключевые особенности атонизма включали запрет на идолов и другие изображения Атона, за исключением лучевого солнечного диска, в котором лучи (обычно изображаемые в виде рук) представляли невидимый дух Атона. Ахенатон обращался к Атону в молитвах, таких как Великий гимн Атону: «О единственный Бог, кроме которого нет никого». Имя Атона также стало писаться иначе после девятого года правления фараона, чтобы подчеркнуть радикальность нового режима. Атон, вместо того чтобы писаться символом лучевого солнечного диска, теперь стал писаться фонетически. Детали атонистской теологии до сих пор неясны. Исключение всех богов, кроме одного, и запрет идолов были радикальным отходом от египетской традиции, но некоторые ученые считают, что Ахенатон практиковал монолатрию или хенотеизм, а не монотеизм, поскольку он не отрицал существование других богов. Он просто воздерживался от поклонения кому-либо, кроме Атона. Эти реформы были впоследствии отменены его преемником, фараоном Тутанхамоном. Некоторые историки утверждают, что только Ахенатон и Нефертити могли поклоняться Атону напрямую. Первоначально Ахенатон представил Атона египетскому народу как вариант знакомого высшего божества Амуна-Ра (самого по себе результат более раннего возвышения культа Амуна, в результате которого Амун слился с богом солнца Ра), в попытке вписать свои идеи в привычный религиозный контекст. «Атен» – это название, данное солнечному диску, а полное имя бога на граничных стелах новой столицы звучало как «Ра-Хорус, радующийся на горизонте под своим именем света, находящегося в солнечном диске». Однако в девятый год своего правления Ахенатон провозгласил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не просто верховным богом, но единственным богом, а Ахенатон, как сын Атона, – единственным посредником между Атоном и его народом. Он приказал осквернить храмы Амона по всему Египту. Ключевые особенности атонизма включали запрет на идолов и другие изображения Атона, за исключением лучевого солнечного диска, в котором лучи, обычно изображаемые в виде рук, представляли невидимый дух Атона. Позднее даже это было упразднено.

Amenhotep IV initially introduced Atenism in the fifth year of his reign (1348/1346 BC), raising Aten to the status of supreme god, initially permitting continued worship of the traditional gods. Later Akhenaten forbade the worship of other gods, a radical departure from the centuries of Egyptian religious practice. To emphasise the change, Aten's name was written in the cartouche form normally reserved for Pharaohs, an innovation of Atenism. The religious reformation appears to coincide with the proclamation of a Sed festival, a sort of royal jubilee intended to reinforce the Pharaoh's divine powers of kingship. Traditionally held in the thirtieth year of the Pharaoh's reign, it possibly was a festival in honour of Amenhotep III. Some Egyptologists think that he had a coregency with Amenhotep IV of 2–12 years. The fifth year is believed to mark the beginning of Amenhotep IV's construction of a new capital, Akhetaten (Horizon of the Aten), at the site known today as Amarna. Evidence appears on three of the boundary stelae used to mark the boundaries of this new capital. Then, Amenhotep IV officially changed his name to Akhenaten (Spirit of the Aten) as evidence of his new worship. The date given for the event has been estimated to fall around January 2 of that year. In the seventh year of his reign (1346/1344 BC), the capital was moved from Thebes to Akhetaten, but construction of the city seems to have continued for two more years. In shifting his court from the traditional ceremonial centres, he was signalling a dramatic transformation in the focus of religious and political power. The move separated the Pharaoh and his court from the influence of the priesthood and from the traditional centres of worship, but his decree had deeper religious significance too. Taken in conjunction with his name change, it is possible that the move to Amarna was also meant as a signal of Akhenaten's symbolic death and rebirth. It may also have coincided with the death of his father and the end of the coregency. In addition to constructing a new capital in honor of Aten, Akhenaten also oversaw the construction of some of the most massive temple complexes in ancient Egypt, including one at Karnak and one at Thebes, close to the old temple of Amun. In the ninth year of his reign (1344/1342 BC), Akhenaten declared a more radical version of his new religion, declaring Aten not merely the supreme god of the Egyptian pantheon but the only God of Egypt, with himself as the sole intermediary between the Aten and the Egyptian people. Key features of Atenism included a ban on idols and other images of the Aten, with the exception of a rayed solar disc in which the rays (commonly depicted ending in hands) appear to represent the unseen spirit of Aten. Aten was addressed by Akhenaten in prayers, such as the Great Hymn to the Aten: "O sole God beside whom there is none". Aten's name is also written differently after the ninth year of the Pharaoh's rule to emphasise the radicalism of the new regime. Aten, instead of being written with the symbol of a rayed solar disc, now became spelled phonetically. The details of Atenist theology are still unclear. The exclusion of all but one god and the prohibition of idols was a radical departure from Egyptian tradition, but some scholars see Akhenaten as a practitioner of monolatry or henotheism rather than monotheism, as he did not actively deny the existence of other gods. He simply refrained from worshipping any but Aten. These reforms were later reversed by his successor Pharaoh Tutankhamen. Some historians argue that only Akhenaten and Nefertiti could worship Aten directly. Initially, Akhenaten presented Aten to the Egyptian people as a variant of the familiar supreme deity Amun Ra (itself the result of an earlier rise to prominence of the cult of Amun, resulting in Amun becoming merged with the sun god Ra), in an attempt to put his ideas in a familiar religious context. 'Aten' is the name given to the solar disc, and the god's full title on boundary steles of the new capital was "Ra Horus, who rejoices in the horizon in his name of the light which is in the sun disc". However, in the ninth year of his reign, Akhenaten declared a more radical version of his new religion by declaring Aten not merely the supreme god but the only god, and Akhenaten as the son of Aten was the only intermediary between the Aten and his people. He ordered the defacing of Amun's temples throughout Egypt. Key features of Atenism included a ban on idols and other images of the Aten, with the exception of a rayed solar disc in which the rays, commonly depicted as ending in hands, appear to represent the unseen spirit of Aten. Later still, even this was done away with.

Амарнское искусство

Стиль искусства, процветавший в этот короткий период, заметно отличается от другого египетского искусства. Он характеризуется множеством особенностей, от удлиненных голов до выступающих животов, преувеличенной уродливости и красоты Нефертити. Примечательно, что впервые в истории египетского царского искусства семья Эхнатона была изображена в решительно натуралистичной манере. На изображениях отчетливо проявляется привязанность между членами семьи. Изображения Эхнатона и Нефертити обычно изображают Атона, возвышающегося над парой, с руками Атона, протягивающими анкхи к каждому из них. Необычно для искусства Нового царства, фараон и его жена изображены примерно одного размера, а образ Нефертити использовался для украшения небольшого храма Атона в Амарне. Это может свидетельствовать о том, что она также играла важную официальную роль в культе Атона. Художественные изображения Эхнатона обычно придают ему необычный облик: тонкие конечности, выступающий живот и широкие бедра. Другие видные деятели периода Амарны, как из царской семьи, так и нет, также изображаются с некоторыми из этих черт, что может указывать на религиозный подтекст, особенно учитывая, что некоторые источники утверждают, что частные изображения Эхнатона, в отличие от официального искусства, показывают его вполне обычным человеком. Бриер также предполагает, что семья страдала от синдрома Марфана, который известен своей способностью вызывать удлиненные черты лица, что может объяснить необычную внешность Эхнатона.

Упадок

Крах атенизма начался в конце правления Эхнатона, когда крупная чума распространилась по Древнему Ближнему Востоку. Эта пандемия, по всей видимости, унесла жизни многих членов царской семьи и высокопоставленных чиновников, что, возможно, способствовало упадку правительства Эхнатона. События этого периода малоизвестны из-за скудости и фрагментарности сохранившихся источников. Согласно наиболее вероятному сценарию, массовая смертность от чумы вынудила Эхнатона назначить двух соправителей один за другим: Сменхкара и Нефернеферуатен. Происхождение обоих не установлено, хотя предполагается, что Сменхкара был младшим братом Эхнатона, а Нефернеферуатен – сама царица Нефертити. Сменхкара умер после непродолжительного правления, оставив Нефернеферуатен действующим регентом Египта. Хотя последние годы правления Эхнатона, возможно, ознаменовались наиболее жесткими репрессиями против Амона и, менее вероятно, других богов, его смерть быстро привела к возрождению прежних культов. Нефернеферуатен, по-видимому, попыталась прийти к некоторому соглашению с жречеством Амона, сохраняя при этом менее исключительную форму атенизма. Однако через несколько лет Нефернеферуатен исчезла, а её преемник Тутанхатен (при старом визире Эхнатона Ае в качестве регента) изменил своё имя на Тутанхамон на третьем году своего правления (ок. 1330 г. до н.э.), восстановил власть жречества Амона и перенес столицу из Ахетатона, возможно, в Мемфис, или, менее вероятно, в Фивы. Последующие два десятилетия ознаменовались окончательным упадком атенизма. Большинство храмов, построенных Эхнатоном из талатских блоков, включая храм в Фивах, были разобраны, а их материалы использовались для строительства и украшения других храмов, а надписи, восхваляющие Атона, были осквернены. Хотя Ахетатон не был полностью заброшен, и местный храм Атона продолжал функционировать, большинство жителей со временем покинули его. После недолгого правления Ая как фараона после смерти Тутанхамона, к власти пришел его полководец Хоремхеб, не принадлежавший к царскому роду. Он приказал искоренить правителей Амарнского периода, исключив Эхнатона, Сменхкара, Нефернеферуатен, Тутанхамона и Ая из официальных списков фараонов и уничтожив их памятники, включая большинство сохранившихся храмов Атона. Тем не менее, храм Атона в Ахетатене ещё использовался в первые годы правления Хоремхеба, что свидетельствует о том, что чистка не была полной, и, возможно, в Египте остались небольшие очаги атенизма. Хотя это и означало фактический конец атенизма, этот революционный культ оказал определенное длительное влияние на древнеегипетскую религию. Например, некоторые изменения в погребальных обрядах, произошедшие в Амарнский период, сохранились при Хоремхебе и его преемниках.

The collapse of Atenism began during Akhenaten's late reign when a major plague spread across the ancient Near East. This pandemic appears to have claimed the lives of numerous royal family members and high ranking officials, possibly contributing to the decline of Akhenaten's government. The events of this period are not well known due to the paucity and fragmentary nature of surviving sources. According to the most likely scenario, the widespread deaths due to the plague caused Akhenaten to appoint two co regents in quick succession: Smenkhkare and Neferneferuaten. The origin of both is not attested, though it has been speculated that Smenkhkare was a younger brother of Akhenaten, whereas Neferneferuaten was in fact, Queen Nefertiti. Smenkhkare died after a short reign, eventually leaving Neferneferuaten as the acting regent of Egypt. Though Akhenaten's last years saw possibly the most aggressive repression of Amun and, less likely, other gods, his death quickly resulted in the resurgence of the old cults. Neferneferuaten appears to have attempted to reach some accommodation with the Amun priesthood, while still preserving a less exclusive form of Atenism. After a few years, however, Neferneferuaten disappeared, and her successor Tutankhaten (with Akhenaten's old vizier, Ay, as regent) changed his name to Tutankhamun in the third year of his reign (c. 1330 BC), restored power to the Amun priesthood, and moved the capital away from Akhetaten, perhaps to Memphis, or, less likely, Thebes. The following two decades saw Atenism's terminal decline. Most of the temples that Akhenaten had built from talatat blocks, including the temple at Thebes, were disassembled, reused as a source of building materials and decorations for other temples, and inscriptions to Aten were defaced. Though Akhetaten was not fully abandoned, and the local Aten temple continued to function, most residents left over time. After Ay's short rule as pharaoh in his own right following Tutankhamun's death, his general, Horemheb, a non royal, came to power. He ordered a purge of the Amarna Period rulers, removing Akhenaten, Smenkhkare, Neferneferuaten, Tutankhamun, and Ay from the official lists of Pharaohs, and destroying their monuments, including most remaining Aten temples. Nevertheless, the Aten temple in Akhetaten was still in use during Horemheb's first years, suggesting that the purge was not universal, perhaps leaving some small pockets of Atenism in Egypt. Though this marked the de facto end of Atenism, the revolutionary cult left some lasting impact on ancient Egyptian religion. For example, some changes in funerary rites during the Amarna Period remained in place under Horemheb and his successors.

Связь с авраамическим монотеизмом

Из-за монолатристического или монотеистического характера атенизма, различные авторы предполагали наличие связи с иудаизмом (или другими монотеистическими религиями). Например, психоаналитик Зигмунд Фрейд в своей книге «Моисей и монотеизм» полагал, что Эхнатон был пионером монотеистической религии, а Моисей – его последователем. Современные друзы рассматривают свою религию как происходящую от и находящуюся под влиянием более ранних монотеистических и мистических течений, включая атенизм. В частности, они считают, что именно Эхнатон сделал первое публичное провозглашение Тавхида.