Введение

Город в штате Тамил-Наду, Индия.

Чидамбарам — город и муниципалитет в районе Куддалор штата Тамил-Наду, Индия, расположенный на берегу реки Веллар, в месте её впадения в Бенгальский залив. Является административным центром талука Чидамбарам. Считается, что город имеет древнюю историю и в разное время находился под властью Паллавов (до IX века), средневековых Чола, поздних Чола, поздних Пандья, империи Виджаянагара, правителей Танджавура Найаков, маратхов и британцев. Город известен храмами Тиллай Натараджа и Тиллай Кали, а также ежегодным фестивалем колесниц, проводимым в декабре-январе (в тамильский месяц Маргази, известный как "Маргази Урчавам") и в июне-июле (в тамильский месяц Ани, известный как "Ани Тируманджанам"). Храм Дивья Шри Говиндраджа Перумал (Thiruchitrakoodam), один из Дивья Десам, является частью храмового комплекса Тиллай Натараджа. Другими древними храмами Шивы в этом регионе являются храм Шивы Тхирветкалама, Вадакирупу, храм Шивы Тхирунэлвайла, Сивапури и храм Тирукказиппалай Палваннанатар. Площадь Чидамбарама составляет , а население по данным на 2011 год — 62 153 человека. Управляется муниципалитетом высшего разряда. Основным видом деятельности является сфера услуг, в частности туризм. Основным средством передвижения являются автомобильные дороги, в общей сложности через город проходят районные дороги, включая одну национальную автомагистраль. По состоянию на 2011 год в Чидамбараме действовало одиннадцать государственных школ: шесть начальных, три средних и две старшие школы. Университет Аннамалай, основанный в Чидамбараме в 1929 году, является одним из старейших и наиболее известных университетов штата.

Этимология и легенда

Чидамбарам – один из многих храмовых городов в штате, название которого происходит от рощ, скоплений или лесов, где преобладает определенный вид дерева или кустарника, и где тот же вид дерева или кустарника укрывает главное божество. Традиционное название храмового комплекса – Чидамбарам Тиллаи Натараджа Кутан Ковил. Мангровые леса деревьев Тиллаи (Excoecaria agallocha) когда-то в изобилии росли в городе. Храм и город когда-то были окружены деревьями Тиллаи. Деревья Тиллаи из близлежащих водно-болотных угодий Пичаварам, второго по величине мангрового леса в мире, простираются до территории храма. Святыня почитается как Тиллаи Амбалам, что буквально означает «открытая сцена Тиллаи». Название города, где расположена эта святыня, Чит Амбара, означает «эфир сознания» или «атмосфера мудрости» на санскрите. Это сложное слово связано с Натараджей (Шивой), космическим танцором и культурной средой для искусства. Согласно индуистской легенде, в лесах Тиллаи жила группа мудрецов, которые верили в превосходство магии – в то, что богов можно контролировать ритуалами и мантрами. Шива, услышав это, принял облик Бхикшатаны, простого нищего, просящего милостыню, и отправился в Тиллаи. За ним последовал его супруг Вишну в образе Мохини. Мудрецы и их жены были очарованы красотой этой пары. Увидев, что их женщины очарованы, разгневанные мудрецы совершили ритуал, чтобы создать змей (нагов). Шива поднял змей и надел их в качестве украшений на свои спутанные волосы, шею и пояс. Еще больше разозлившись, мудрецы призвали свирепого тигра, чью шкуру Шива использовал как шаль вокруг своей талии. Затем появился свирепый слон, которого Шива разорвал на части и съел (эпизод, изображенный в Гаджасурасамхаре). Мудрецы собрали всю свою духовную силу и призвали могущественного демона Муялакана – символ полного высокомерия и невежества. Шива мягко улыбнулся, наступил на спину демона, чтобы обездвижить его, и исполнил Ананда Тхандавам (танец вечного блаженства), тем самым явив свою истинную форму. Мудрецы сдались, осознав, что ритуалами нельзя управлять богами.

История

В сангамской литературе I–V веков встречается упоминание о храме или городе, а самое раннее свидетельство обнаружено в тамильской литературе. Тиругнана Самбандар сочинил две песни в прославление храма, Тирунавуккарасар, также известный как Аппар, – восемь песен в честь Натараджи, а Сундарар – одну песню в честь Натараджи. Сундарар начинает свой «Тирутондар Тогай» (священный список 63 преданных Господа Шивы), воздавая уважение жрецам храма Тиллаи: «Преданным жрецов Тиллаи я – преданный». Труды первых трех святых, «Тирумураи», хранились в рукописях на пальмовых листьях в храме и были обнаружены царем Чола Раджараджей Чолой.

В храме сохранилось множество надписей, относящихся к храму Чидамбарам и расположенным в соседних областях. Большинство доступных надписей датируются периодами правления Чола: Раджараджа Чола I (985–1014 гг. н.э.), Раджендра Чола I (1012–1044 гг. н.э.), Кулотунга Чола I (1070–1120 гг. н.э.), Викрама Чола (1118–1135 гг. н.э.), Раджадхираджа Чола II (1163–1178 гг. н.э.), Кулотунга Чола III (1178–1218 гг. н.э.) и Раджараджа Чола III (1216–1256 гг. н.э.). Надписи Пандья датируются периодом правления Трибхувана Чакраварти Верапандийя, Джатавармана Трибхувана Чакраварти Сундарпаандийя (1251–1268 гг. н.э.) и Мааравармана Трибхувана Чакраварти Веракераланагия Кулашекара Пандийя (1268–1308 гг. н.э.). Паллавские надписи относятся к царю Авани Аала Пирандан Ко Перум Сингхе (1216–1242 гг. н.э.). Виджаянагарские цари, упомянутые в надписях, – Веерапратапа Кируттина Тева Махаараяр (1509–1529 гг. н.э.), Веерапратапа Венката Дева Махаараяр, Шри Ранга Тева Махаараяр, Атчьюта Дева Махаараяр (1529–1542 гг. н.э.) и Веера Бхуопатираяр. Обнаружена одна надпись от потомка Черамана Перумала Наянара, Рамавармы Махараджи.

Демография

Согласно переписи 2011 года, население Чидамбарама составляло 62 153 человека, при этом соотношение женщин к мужчинам составляло 1032 на 1000, что значительно выше общенационального среднего показателя в 929. Общее число детей в возрасте до шести лет составило 5869 человек, из них 2990 мальчиков и 2879 девочек. Доля представителей запланированных каст и запланированных племён в населении составила 6,81% и 0,09% соответственно. Средний уровень грамотности в городе составил 83,24%, по сравнению с общенациональным средним показателем в 72,99%. По данным на 2001 год, город занимал площадь в… (оригинальный текст не содержит значения площади). 88% от общей площади застроены, а остальная часть используется для сельскохозяйственных нужд и остается под водой. Жилые районы занимают 55% общей площади города, коммерческие предприятия – 5%, а промышленные предприятия – 1%. По состоянию на 2008 год в Чидамбараме было зарегистрировано 31 трущобный район, в котором проживало 17 102 человека в 3954 домах, что составляет 30% от общего населения города. Муниципалитет обеспечивает водоснабжение и вывоз мусора во всех этих трущобных районах. По данным на 2001 год, почти 5000 человек, или 10% населения, жили за чертой бедности. Согласно религиозной переписи 2011 года, в Чидамбараме проживало 89,73% индуистов, 8,22% мусульман, 1,18% христиан, 0,02% сикхов, 0,01% буддистов, 0,43% джайнов, 0,39% последователей других религий и 0,02% людей, не исповедующих никакой религии или не указавших свои религиозные предпочтения.

Храм Чидамбарама

Храмовый комплекс занимает площадь в самом сердце города. Главный комплекс посвящен Шиве Натардже, а в его стенах находятся святилища божеств, таких как Шиваками Амман, Ганеш, Муруган и Вишну в форме Говиндараджа Перумала. Самые ранние постройки храма были спроектированы и возведены древними мастерами, известными как Перунтхакан. Золотую черепичную крышу для Читрамбалама (виманама) заложил Чола-король Парантака I (907–950 гг. н.э.), после чего ему было присвоено звание "Thillaiyambalathhukku porkoorai veiyntha thevan", что означает "тот, кто воздвиг золотую крышу". Короли Раджараджа Чола I (годы правления 985–1014 гг. н.э.) и Кулотунга Чола I (1070–1120 гг. н.э.) внесли значительные пожертвования храму. Золото и сокровища храму пожертвовала дочь Раджараджи Чолы, Кундаваи II, а Чола-король Викрама Чола (1118–1135 гг. н.э.) сделал пожертвования для проведения ежедневных ритуалов. Различные короли, правители и благодетели жертвовали храму золото и драгоценности с IX по XVI век.

Экономика

Туризм составляет экономическую основу Чидамбарама. В пределах города существуют домашние производства, такие как ткачество, однако крупных промышленных предприятий в городе нет. По данным на 2001 год, численность трудоспособного населения составляла 18 249 человек, что составляет 31,6% от общей численности населения. Из общей рабочей силы 16 059 человек, или 88%, были заняты в сфере услуг, 1277 человек, или 7%, – во вторичном секторе, и 912 человек, или 5%, – в первичном секторе. Первичный сектор включает в себя местный и региональный сбыт, основным товаром которого является рис, за ним следуют зерновые, маш, бобовые, сахарный тростник и кунжут. Деятельность вторичного сектора состоит из домашних производств и изготовления мебели из тростника. Деятельность сферы услуг связана с туризмом, ориентированным на храм Тиллай Натараджар. Город ежегодно посещают около 100 000 человек, в основном это религиозные туристы. Университет Аннамалай, расположенный на окраине города, также является важным фактором экономического развития. Город является торговым центром для окрестных деревень, где расположены магазины товаров первой необходимости, зерновые склады, овощные лавки, отели, рынки и магазины удобрений.

Образование и коммунальные услуги

По состоянию на 2011 год в Чидамбраме было одиннадцать государственных школ: шесть начальных, три средних и две старшие школы. В городе также располагалось девять частных школ. Чидамбарам является местонахождением Университета Аннамалаи. Университет Аннамалаи – это государственный университет, расположенный в Аннамалаи-Нагар, Чидамбарам, штат Тамил Наду, Индия. Медицинский колледж Раджа Мутиа, Стоматологический колледж Раджа Мутиа, Политехнический колледж Мутиа, Государственный колледж искусств, Колледж искусств и наук Рагавендра, Колледж фармации C. С. Джейна и Институт морской и инженерно-научных исследований Перунталайвара Камаража (PKIMSEC) – одни из известных учебных заведений города. Электроснабжение Чидамбарама регулируется и обеспечивается Советом по электроэнергии Тамил-Наду (TNEB). Город вместе с пригородами образует округ распределения электроэнергии Куддалор. Главный инженер по распределению находится в региональной штаб-квартире. Водоснабжение осуществляется муниципалитетом Чидамбарам из двух мини-насосных станций, артезианских скважин и глубоких скважин, расположенных в различных частях города. В период с 2000 по 2001 год в городские домохозяйства ежедневно подавалось в общей сложности 7,5 миллиона литров воды. Согласно муниципальным данным за 2011 год, ежедневно из Чидамбарама собиралось около 31 метрической тонны твердых отходов, которые затем сортировались и вывозились санитарным отделом муниципалитета Чидамбарам. В 2001 году охват системы управления твердыми отходами в городе составлял 100%. В городе отсутствует подземная дренажная система, а отвод сточных вод осуществляется через септики, открытые канавы и общественные туалеты. В 2011 году муниципалитет содержал в общей сложности ливневую канализацию. По состоянию на 2011 год в городе действовала одна государственная больница – Камараджская государственная больница, один муниципальный родильный дом и 17 частных больниц и клиник, обеспечивающих медицинское обслуживание граждан. По состоянию на 2011 год муниципалитет содержал в общей сложности 1856 уличных фонарей: 339 натриевых ламп, 1500 люминесцентных ламп и 17 прожекторов на высоких мачтах. Муниципалитет управляет четырьмя рынками: Daily Market West Car street, Gnanaprakasam market, рыбный рынок на North Main road и рыбный рынок Omakulam, которые удовлетворяют потребности города и близлежащих сельских районов.

Культура

Фестивали в Чидамбараме сосредоточены вокруг праздников храма. Фестиваль Маркажи Тируваадхирай, отмечаемый в декабре-январе, знаменует первую пуджу, четырнадцатый день после новолуния (Чатурдаши) месяца Маси (февраль-март) – вторую пуджу, Читтрай Тирувонам (в апреле-мае) – третью пуджу или учикалам, Утхирам Ани (июнь-июль), также называемый Ани Тируманджанам – вечернюю или четвертую пуджу, чатурдаши Авани (август-сентябрь) – пятую пуджу, а чатурдаши месяца Пуратаси (октябрь-ноябрь) – шестую пуджу или Арту. Среди них наиболее важными являются Маркажи Тируваадхирай (в декабре-январе) и Ани Тируманджанам (в июне-июле). Во время этих фестивалей праздничное божество выносится из святилища в процессии, включающей в себя шествие храмовой колесницы, за которым следует продолжительная церемония омовения. Сотни тысяч людей стекаются в храм, чтобы увидеть церемонию омовения и ритуальный танец Шивы, когда его возвращают в святилище. Шива, в своем воплощении как Натараджа, считается рожденным в день полнолуния в созвездии Ардра, шестом лунном доме. Господа Шиву омывают всего шесть раз в год, а накануне Ардры ритуалы омовения проводятся в большом масштабе. Для священного омовения используются горшки с молоком, гранатовым соком, кокосовой водой, топленой жиром, маслом, сандаловой пастой, йогуртом, священной золой и другими жидкостями и твердыми веществами, которые считаются священными подношениями божеству. Натьянджали – это видный фестиваль, который ежегодно отмечается в феврале, когда танцоры бхаратанатьям со всей страны съезжаются, чтобы представить танцевальные подношения Натарадже. Функции муниципалитета разделены на шесть отделов: общее управление/кадры, инженерия, доходы, здравоохранение, городское планирование и информационные технологии (ИТ). Все эти отделы находятся под контролем муниципального комиссара, являющегося исполнительным руководителем. Законодательная власть принадлежит органу, состоящему из 33 членов, по одному от каждого из 33 избирательных округов. Законодательный орган возглавляет избранный председатель, которому помогает заместитель председателя. Чидамбарам входит в состав избирательного округа Чидамбарам и избирает члена Законодательного собрания Тамил-Наду раз в пять лет. Начиная с выборов 1977 года, Всеиндийская партия Анна Дравида Мунетра Казгам (АИАДМК) выигрывала место в Ассамблее четыре раза (в 1980, 1984, 2006 и 2016 годах), Дравида Мунетра Казгам (ДМК) – три раза (в 1977, 1989 и 2001 годах), а также по одному разу Коммунистическая партия Индии (марксистская) (КПИМ, 2011 год), Индийский национальный конгресс (ИНК, 1991 год) и Тамил Манила Конгресс (ТМК, 1996 год). Нынешний депутат законодательного собрания от этого округа – К. А. Пандиян (АИАДМК). Правопорядок в городе обеспечивается подразделением Чидамбарам района Куддалор полиции Тамил-Наду во главе с заместителем суперинтенданта. В городе есть один полицейский участок, расположенный на улице Вест Кар.

Транспорт

Муниципалитет Чидамбарама поддерживает сеть дорог. В городе есть бетонные дороги и битумные дороги. Всего километров государственных шоссе обслуживается Департаментом государственных шоссе, а километров – Департаментом национальных шоссе. Он находится на расстоянии километров от Ченнаи, километров от Мадурая, километров от Рамесварама, километров от Бенгалуру. Национальная дорога NH 32 (Ченнаи – Виллупурам – Пудучерри – Куддалор – Чидамбарам – Нагапаттинам – Тутукуди) проходит через Чидамбарам, а NH81 соединяет Чидамбарам с Коимбатуром через Каттуманнаркойл, Тиручирапалли и Карур. Дороги Куддалор, Питчаварам, Сиркази, Каттуманнаркойл и Старая Бхуванагири – это пять главных районных дорог, соединяющих Чидамбарам с другими городами Тамилнад. Местные транспортные потребности удовлетворяются микроавтобусами, обслуживаемыми частными компаниями. Главная автобусная станция расположена в самом центре города и имеет 46 автобусных платформ. Государственная экспресс-транспортная корпорация осуществляет автобусное сообщение дальнего следования с важными городами, такими как Ченнаи, Коимбатор, Тричи, Салем, Мадурай, Тирунелвели, Нагеркойл. Трехколесные транспортные средства, называемые авторикшами, также являются распространенной системой общественного транспорта. Железнодорожная станция Чидамбарам расположена на железнодорожной линии от Майладутурая до Виллуппурама. Ежедневно курсируют экспресс-поезда в Ченнаи, Рамесварам, Тирупати, Куддалор и Манамадурай. Есть пассажирские поезда до Майладутурая, Куддалора, Виллуппурама, Нагора и Бенгалуру. Аэропорт Пондичерри (PNY) – ближайший аэропорт, расположенный примерно в 66 километрах к северу от Чидамбарама.

Сноски

Муниципалитеты в Тамилнаду делятся на категории: особые, отборные, первого и второго разрядов, в зависимости от дохода и численности населения.