Введение
Культура Киевской Руси охватывает культурное развитие Киевской Руси с IX по XIII век Средневековья. Киевское государство попало под влияние Византийской империи, одной из наиболее развитых культур того времени, и приняло христианство в ходе христианизации Руси. После постепенной раздробленности династии на множество русских княжеств в XIII веке, культура Киевской Руси пришла в упадок с монгольским нашествием на Русь в XIII веке и установлением Батыем Золотой Орды как регионального гегемона Восточной Европы.
Архитектура
Архитектура Киевской Руси воплотилась в соборах, построенных византийскими мастерами, первыми прибывшими в эти земли, и украшенных мозаиками и фресками. Примеры изобразительного искусства, такие как иконы и миниатюры иллюминированных рукописей, поступали в Киев и другие города из Константинополя. Главным собором Киевской Руси стал Софийский собор в Киеве, названный в честь главного собора византийской столицы – Святой Софии.
Религия
Изучение языческой культуры ранних восточных славян основано на археологических раскопках. Одной из находок был Збручский идол – каменная фигура божества с четырьмя лицами. «Добрыня и Змей» – один из памятников эпической литературы Руси. Эта новая культурная эпоха восходит к крещению Киевской Руси в 989 году, когда княжества Киевской Руси оказались под влиянием Византийской империи, одной из наиболее развитых культур того времени. Политический выбор Владимира Великого определил дальнейшее развитие культуры Руси. Митрополит Киевский Иларион написал свой труд «Слово о законе и благодати» (Slovo o zakone i blagodati) в середине XI века, утвердив основы нового христианского мировоззрения Киевской Руси. Тем не менее, в тексте неоднократно, в общей сложности пять раз, упоминается нехристианский, языческий, шаманский тюркский титул «каган» и применяется как к Владимиру I (Владимир/Володимир «Великий»), так и к его сыну Георгию, крестильному имени Ярослава Мудрого.
With the adoption of Christianity, the principalities of Rus’ became part of a book culture. Although written language had been in use in the Rus' lands for quite some time, it was only after the baptism of Rus’ that written language spread throughout the principalities. The development of the local literary language was associated with Christianity, and strongly influenced by Old Church Slavonic. An abundance of translated literature laid the foundation for the development of Russia's own writing traditions. At its early stages, the most typical genres were sermons, lives of the saints (for example, Life of Boris and Gleb), descriptions of military campaigns (the famous Tale of Igor's Campaign), and composition of chronicles (Primary Chronicle).
С принятием христианства княжества Руси стали частью культуры книжности. Хотя письменность использовалась на Руси и ранее, она распространилась по всем княжествам лишь после крещения Руси. Развитие местного литературного языка было связано с христианством и подверглось сильному влиянию старославянского языка. Обилие переводной литературы заложило основу для развития собственных письменных традиций России. На ранних этапах наиболее распространёнными жанрами были проповеди, жития святых (например, «Житие Бориса и Глеба»), описания военных походов (знаменитый «Повесть о походе Игоревом») и летописание (Первоначальный летописный свод).
With the adoption of Christianity, the principalities of Rus’ became part of a book culture. Although written language had been in use in the Rus' lands for quite some time, it was only after the baptism of Rus’ that written language spread throughout the principalities. The development of the local literary language was associated with Christianity, and strongly influenced by Old Church Slavonic. An abundance of translated literature laid the foundation for the development of Russia's own writing traditions. At its early stages, the most typical genres were sermons, lives of the saints (for example, Life of Boris and Gleb), descriptions of military campaigns (the famous Tale of Igor's Campaign), and composition of chronicles (Primary Chronicle).