Пури: Священный город Джаганнатха на побережье Одиши

Введение

Пури — прибрежный город и муниципалитет в штате Одиша, в восточной Индии. Является административным центром округа Пури и расположен на берегу Бенгальского залива, к югу от столицы штата Бхубанешвара. В Пури находится храм Джаганнатха XII века – одно из четырех главных мест паломничества индусов (Чар Дхам). Город известен под разными названиями с древних времен, в местной традиции он назывался "Шри Кшетра", а храм Джаганнатха – "Бададеула". Пури и храм Джаганнатха подвергались 18 нападениям со стороны мусульманских правителей с VII века нашей эры до начала XIX века с целью разграбления храмовых сокровищ. Одиша, включая Пури и его храм, входила в состав Британской Индии с 1803 по 1947 год, когда Индия обрела независимость в августе. Несмотря на то, что княжеских государств в Индии больше не существует, наследники дома Гаджапати по-прежнему выполняют ритуальные обязанности в храме. В храмовом городе расположено множество индуистских религиозных матхов (монастырей). Экономика Пури почти на 80% зависит от религиозного значения храма Джаганнатха. 24 фестиваля, включая 13 крупных, ежегодно проводимых в храмовом комплексе, вносят вклад в экономику города; наиболее важным является Ратха-Ятра и связанные с ним праздники, которые ежегодно посещают миллионы людей. Песочное искусство и аппликация – одни из важных ремесел Пури. Город был выбран в качестве одного из городов, участвующих в программе развития и модернизации наследия (HRIDAY) правительства Индии. Пури является важной частью "паломнического маршрута Кришны", который также включает Матхуру, Вриндаван, Барсану, Гокул, Говардхан, Курукшетру и Дварку.

Имена в истории

Пури, священная земля Джаганнатхи, также известная под популярным названием Шрикшетрам, имеет множество древних названий в индуистских писаниях, таких как Ригведа, Матся-пурана, Брахма-пурана, Нарада-пурана, Падма-пурана, Сканда-пурана, Капила-пурана и Ниладримаходая. В Ригведе, в частности, оно упоминается как место под названием Пурушамандама грама, означающее место, где божество-создатель мира, Верховная Божественность, обожествленная на алтаре или мандапе, почиталась вблизи побережья, а молитвы возносились с ведическими гимнами. Со временем название изменилось на Пурушоттама Пури и затем сократилось до Пури, а Пуруша стал известен как Джаганнатха. Мудрецы Бхригу, Атри и Маркандея имели свои ашрамы неподалеку от этого места. Его имя упоминается в соответствии с почитаемым божеством как Шрикшетра, Пурушоттама Дхама, Пурушоттама Кшетра, Пурушоттама Пури и Джаганнатх Пури. Однако в обиходе используется название Пури. Оно также известно своими географическими особенностями как Шанкхакшетра (планировка города в форме раковины), Нилачала ("Голубая гора" – термин, использовавшийся для обозначения обширной песчаной лагуны, над которой был построен храм, но это название устарело), Нилачалакшетра, Ниладри. На санскрите слово "пури" означает город, и оно имеет родство со словом "полис" в греческом языке. Другое древнее название – Чарита, как установил генерал Александр Каннингем из Археологической службы Индии, которое позже китайский путешественник Хюэн Цзан записал как Че ли та ло. Когда нынешний храм был построен королем Восточной Ганги Анантаварманом Чодагангой в XI и XII веках нашей эры, он назывался Пурушоттамкшетра. Однако моголы, маратхи и ранние британские правители называли его Пурушоттама чатар или просто Чатар. В книге могольского правителя Акбара "Айн-и Акбари" и последующих мусульманских исторических записях он известен как Пурушоттама. В санскритской драме "Анаргха Рагхава Натака", написанной драматургом Мурари Мишрой в VIII веке нашей эры, он также упоминается как Пурушоттама. Лишь после XII века нашей эры Пури стало известно в сокращенной форме Джаганнатха Пури, названной в честь божества, или просто как Пури. Это единственное святилище в Индии, где Радха, вместе с Лакшми, Сарасвати, Дургой, Бхудеви, Сати, Парвати и Шакти, пребывает с Кришной, также известным как Джаганнатха.

Puri, the holy land of Jagannatha, also known by the popular vernacular name Srikshetram, has many ancient names in the Hindu scriptures such as the Rigveda, Matsya purana, Brahma Purana, Narada Purana, Padma Purana, Skanda Purana, Kapila Purana and Niladrimahodaya. In the Rigveda, in particular, it is mentioned as a place called Purushamandama grama meaning the place where the Creator deity of the world – Supreme Divinity deified on an altar or mandapa was venerated near the coast and prayers offered with Vedic hymns. Over time the name got changed to Purushottama Puri and further shortened to Puri, and the Purusha came to be known as Jagannatha. Sages like Bhrigu, Atri and Markandeya had their hermitage close to this place. Its name is mentioned, conforming to the deity worshipped, as Srikshetra, Purusottama Dhāma, Purusottama Kshetra, Purusottama Puri and Jagannath Puri. Puri, however, is the popular usage. It is also known by the geographical features of its location as Shankhakshetra (the layout of the town is in the form of a conch shell), Neelāchala ("Blue mountain" a terminology used to name a very large sand lagoon over which the temple was built but this name is not in vogue), Neelāchalakshetra, Neelādri. In Sanskrit, the word "Puri" means town or city, and is cognate with polis in Greek. Another ancient name is Charita as identified by General Alexander Cunningham of the Archaeological Survey of India, which was later spelled as Che li ta lo by Chinese traveller Hiuen Tsang. When the present temple was built by the Eastern Ganga king Anantavarman Chodaganga in the 11th and 12th centuries AD, it was called Purushottamkshetra. However, the Moghuls, the Marathas and early British rulers called it Purushottama chhatar or just Chhatar. In Moghul ruler Akbar's Ain i Akbari and subsequent Muslim historical records it was known as Purushottama. In the Sanskrit drama Anargha Raghava Nataka as well, authored by Murari Mishra, a playwright, in the 8th century AD, it is referred to as Purushottama. It was only after the 12th century AD that Puri came to be known by the shortened form of Jagannatha Puri, named after the deity or in a short form as Puri. It is the only shrine in India, where Radha, along with Lakshmi, Saraswati, Durga, Bhudevi, Sati, Parvati, and Shakti, abodes with Krishna, who is also known by the name Jagannatha.

Древний период

Согласно хронике Мадала Панджи, в 318 году н.э. священники и слуги храма тайно вывезли идолов, чтобы избежать гнева царя Раштракуты Ракатаваху. В исторических записях храма упоминается, что он был построен королем Индрадьюмной из Удджаини, об этом говорится в «Брахма-пуране» и «Сканда-пуране». Историк С. Н. Садасиван в своей книге «Социальная история Индии» цитирует Уильяма Джозефа Уилкинса, автора книги «Индуистская мифология, ведическая и пураническая», который утверждает, что в Пури когда-то буддизм был широко распространен, но затем буддизм пришел в упадок, и брахманизм стал преобладающей религиозной практикой в городе; божество Будды теперь почитается индусами как Джаганнатха. Уилкинс также сообщает, что некоторые реликвии Будды были помещены внутрь идола Джаганнатхи, которые брахманы утверждали, что это кости Кришны. Еще во времена правления царя Ашоки из династии Маурьев в 240 году до н.э. Калинга была буддийским центром, и племя, известное как Лохабаху (варвары из-за пределов Одиши), обратилось в буддизм и построило храм со статуей Будды, которой теперь поклоняются как Джаганнатхе. Уилкинс также утверждает, что Лохабаху поместили некоторые реликвии Будды в пределах храмовой территории. Строительство нынешнего храма Джаганнатха началось в 1136 году н.э. и было завершено к концу XII века. Король Восточной Ганги Анангабхима III посвятил свое царство Джаганнатхе, тогда известному как Пурушоттама Джаганнатха, и постановил, что с тех пор он и его потомки будут править под «божественным порядком как сыновья и вассалы Джаганнатхи». Несмотря на то, что в Индии сегодня не существует княжеских государств, наследники поместья Пури до сих пор выполняют ритуальные обязанности храма; король официально подметает дорогу перед колесницами перед началом Ратха-Ятры. Этот ритуал называется Черра Паханра.

Средневековье и ранний современный период

История Пури тесно связана с историей храма Джаганнатхи, который 18 раз подвергался нападениям за всю свою историю с целью разграбления сокровищ храма, а не по религиозным мотивам. Первое вторжение произошло в 8 веке нашей эры со стороны царя Раштракутов Говинды III (798–814 гг.), а последнее – в 1881 году нашей эры последователями Алеха (Махима Дхармы), не признававшими поклонение Джаганнатхе. Начиная с 1205 года нашей эры, город и его храм неоднократно подвергались вторжениям со стороны мусульман афганского и могольского происхождения, известных как яваны или иностранцы. В большинстве этих вторжений идолы переносились в безопасные места жрецами и слугами храма. Разрушение храма предотвращалось своевременным сопротивлением или капитуляцией местных правителей. Однако сокровища храма неоднократно разграблялись. В таблице перечислены все 18 вторжений, а также статус трех изображений храма – триады Джаганнатхи, Балабхадры и Субхадры – после каждого вторжения.

The history of Puri is on the same lines as that of the Jagannath Temple, which was invaded 18 times during its history to plunder the treasures of the temple, rather than for religious reasons. The first invasion occurred in the 8th century AD by Rastrakuta king Govinda III (798–814 AD), and the last took place in 1881 AD by the monotheistic followers of Alekh (Mahima Dharma) who did not recognise the worship of Jagannatha. From 1205 AD onward there were many invasions of the city and its temple by Muslims of Afghan and Moghul descent, known as Yavanas or foreigners. In most of these invasions the idols were taken to safe places by the priests and the servitors of the temple. Destruction of the temple was prevented by timely resistance or surrender by the kings of the region. However, the treasures of the temple were repeatedly looted. The table lists all the 18 invasions along with the status of the three images of the temple, the triad of Jagannatha, Balabhadra and Subhadra following each invasion. Invasion number Invader (s), year (s) AD Local rulers Status of the three images of the Jagannath temple1 Raktabahu or Govinda III (798–814) of the Rashtrakuta EmpireKing Subhanadeva of Bhaumakara dynasty Idols shifted to Gopali near Sonepur. Was brought back to Puri by Yayati I after 146 years and re consecrated after performing Nabakalebara.2 Illias Shah, Sultan of Bengal, 1340Narasinghadeva IIIImages shifted to a secret location.3 Feroz Shah Tughlaq, 1360Ganga King Bhanudeva III Images not found, though rumored that they were thrown into the Bay Of Bengal.4 Ismail Ghazi commander of Alauddin Hussain Shah of Bengal, 1509King Prataprudradeva Images shifted to Chandhei Guha Pahada near Chilika Lake.5 Kalapahara, army assistant general of Sulaiman Karrani of the Afghan Sultan of Bengal, 1568 Mukundadeva Harichandan Images initially hidden in an island in Chilika Lake. However, the invader took the idols from here to the banks of the Ganges River and burnt them. Bisher Mohanty, a Vaishnavite saint, who had followed the invading army, retrieved the Brahmas and hid it in a drum at Khurdagada in 1575 AD and finally re installed it in the deities. Deities were brought back to Puri and consecrated in the Jagannath Temple.6 Suleman, the son of Kuthu Khan and Osman, the son of Isha (ruler of Orissa), 1592 Ramachandradeva, the Bhoi dynasty ruler of Khurda Revolt was by local Muslim rulers who desecrated the images.7 Mirza Khurum, the commander of Islam Khan I, the Nawab of Bengal, 1601 Purushottamadeva of Bhoi Dynasty Image moved to Kapileswarpur village by boat through the river Bhargavi and kept in the Panchamukhi Gosani temple. Thereafter, the deities were kept in Dobandha—Pentha.8 Hasim Khan, the Subedar of Orissa, 1608 Purushottam Deva, the King of Khurda
Images shifted to the Gopal temple at Khurda and brought back in 1608.9 Kesodasmaru, 1610Purusottamdeva, the king of KhurdaImages kept at the Gundicha Temple and brought back to Puri after eight months. 10 Kalyan Malla, 1611Purushottamadeva, the King of Khurda Images moved to 'Mahisanasi' also known as'Brahmapura' or 'Chakanasi' in the Chilika Lake where they remained for one year.11 Kalyan Malla, 1612 Paiks of Purushottamadeva, the King of Khurda Images placed on a fleet of boats at Gurubai Gada and hidden under the 'Lotani Baragachha' or Banyan tree) and then at 'Dadhibaman Temple'.12 Mukarram Khan, 1617Purushottama Deva, the King of Khurda Images moved to the Bankanidhi temple, Gobapadar and brought back to Puri in 1620.13 Mirza Ahmad Beg, 1621 Narasingha Deva Images shifted to 'Andharigada' in the mouth of the river Shalia across the Chilika Lake. Moved back to Puri in 1624.14 Amir Mutaquad Khan alias Mirza Makki, 1645 Narasingha Deva and Gangadhar Not known.15 Amir Fateh Khan, 1647Not known Not known16 Ekram Khan and Mastram Khan on behalf of Mughal Emperor Aurangzeb, 1692 Divyasingha Deva, the king of Khurda Images moved to 'Maa Bhagabati Temple' and then to Bada Hantuada in Banpur across the Chilika Lake, and finally brought back to Puri in 1699.17 Muhammad Taqi Khan, 1731 and 1733 Birakishore Deva and Birakishore Deva of Athagada Images moved to Hariswar in Banpur, Chikili in Khalikote, Rumagarh in Kodala, Athagada in Ganjam and lastly to Marda in Kodala. Shifted back to Puri after 2.5 years. 18 Followers of Mahima Dharma, 1881 Birakishore Deva and Birakishore Deva of Athagada Images burnt in the streets. Puri is the site of the Govardhana Matha, one of the four cardinal institutions established by Adi Shankaracharya, when he visited Puri in 810 AD, and since then it has become an important dham (divine centre) for the Hindus; the others being those at Sringeri, Dwarka and Jyotirmath. The Matha (monastery of various Hindu sects) is headed by Jagatguru Shankarachrya. It is a local belief about these dhams that Vishnu takes his dinner at Puri, has his bath at Rameshwaram, spends the night at Dwarka and does penance at Badrinath. In the 16th century, Chaitanya Mahaprabhu of Bengal established the Bhakti movements of India, now known by the name the Hare Krishna movement. He spent many years as a devotee of Jagannatha at Puri; he is said to have merged with the deity. There is also a matha of Chaitanya Mahaprabhu here known as Radhakanta Math. In the 17th century, for the sailors sailing on the east coast of India, the temple served as a landmark, being located in a plaza in the centre of the city, which they called the "White Pagoda" while the Konark Sun Temple, away to the east of Puri, was known as the "Black Pagoda". The iconic representation of the images in the Jagannath temple is believed to be the forms derived from the worship made by the tribal groups of Sabaras belonging to northern Odisha. These images are replaced at regular intervals as the wood deteriorates. This replacement is a special event carried out ritualistically by special group of carpenters. The city has many other Mathas as well. The Emar Matha was founded by the Tamil Vaishnava saint Ramanujacharya in the 12th century AD. This Matha, which is now located in front of Simhadvara across the eastern corner of the Jagannath Temple, is reported to have been built in the 16th century during the reign of kings of Suryavamsi Gajapatis. The Matha was in the news on 25 February 2011 for the large cache of 522 silver slabs unearthed from a closed chamber. The British conquered Orissa in 1803, and, recognizing the importance of the Jagannath Temple in the life of the people of the state, they initially appointed an official to look after the temple's affairs and later declared the temple as part of a district.

Номер вторжения – Захватчики, год (ы) н.э. – Местные правители – Статус трех изображений храма Джаганнатхи

1. Рактабхаху или Говинда III (798–814) из империи Раштракутов – Король Субханадева из династии Бхаумакара – Идолы перенесены в Гопали близ Сонепура. Возвращены в Пури Яяти I через 146 лет и вновь освящены после проведения Набакалебары.
2. Ильяса Шах, султан Бенгалии, 1340 – Нарасингхадева III – Изображения перенесены в секретное место.
3. Фероз Шах Туглук, 1360 – Царь Ганга Бханудева III – Изображения не найдены, хотя ходили слухи, что их бросили в Бенгальский залив.
4. Исмаил Гази, командующий Алауддина Хуссейна Шаха из Бенгалии, 1509 – Царь Пратапрудхадева – Изображения перенесены в Чандхей Гуха Пахада близ озера Чилика.
5. Калапахара, помощник генерала армии Сулеймана Каррани, афганского султана Бенгалии, 1568 – Мукундадева Харичандан – Изображения сначала спрятаны на острове в озере Чилика. Однако захватчик забрал идолы оттуда на берег реки Ганг и сжег их. Бишер Моханти, вайшнавский святой, последовавший за вторгшейся армией, извлек Брахму и спрятал его в барабане в Хурдагаде в 1575 году нашей эры, а затем вновь установил его в божествах. Божества были возвращены в Пури и освящены в храме Джаганнатхи.
6. Сулейман, сын Кутху Хана, и Осман, сын Иши (правитель Ориссы), 1592 – Рамачандрадева, правитель династии Бхой в Хурде – Восстание было поднято местными мусульманскими правителями, которые осквернили изображения.
7. Мирза Хурум, командующий Ислама Хана I, Наваба Бенгалии, 1601 – Пурушоттамадева из династии Бхой – Изображение перевезено в деревню Капилешварпур на лодке по реке Бхаргави и хранилось в храме Панчамукхи Госани. Затем божества хранились в Добанда – Пента.
8. Хасим Хан, Субедар Ориссы, 1608 – Пурушоттам Дева, король Хурды – Изображения перенесены в храм Гопалы в Хурде и возвращены в 1608 году.
9. Кесодасмару, 1610 – Пурушоттамдева, король Хурды – Изображения хранились в храме Гундича и возвращены в Пури через восемь месяцев.
10. Кальян Малла, 1611 – Пурушоттамадева, король Хурды – Изображения перенесены в "Махисанаси", также известное как "Брахмапура" или "Чаканаси" на озере Чилика, где они оставались в течение одного года.
11. Кальян Малла, 1612 – Пайки Пурушоттамадевы, короля Хурды – Изображения помещены на флот лодок в Гурубай Гада и спрятаны под "Лотани Барагачха" (баньяном) и затем в "Храме Дадхибамана".
12. Мукаррам Хан, 1617 – Пурушоттама Дева, король Хурды – Изображения перенесены в храм Банканидхи, Гобападар и возвращены в Пури в 1620 году.
13. Мирза Ахмад Бег, 1621 – Нарасинга Дева – Изображения перенесены в "Андигарада" в устье реки Шалия у озера Чилика. Возвращены в Пури в 1624 году.
14. Амир Мутаквад Хан, также известный как Мирза Макки, 1645 – Нарсинга-дева и Гангадхар – Неизвестно.
15. Амир Фатех Хан, 1647 – Неизвестно – Неизвестно.
16. Экрам Хан и Мастрам Хан от имени императора Аурангзеба, 1692 – Дивасинга-дева, король Хурды – Изображения перенесены в "Храм Маа Бхагабати", а затем в Бада Хантауда в Банпуре у озера Чилика и, наконец, возвращены в Пури в 1699 году.
17. Мухаммад Таки Хан, 1731 и 1733 – Биракишоре Дева и Биракишоре Дева из Атагады – Изображения перенесены в Харисуар в Банпуре, Чикили в Халикоте, Румгарах в Кодала, Атагада в Ганджаме и, наконец, в Марда в Кодала. Возвращены в Пури через 2,5 года.
18. Последователи Махима Дхармы, 1881 – Биракишор Дева и Биракишор Дева из Атагады – Изображения сожжены на улицах.

Пури является местом Говардхана Матхи, одного из четырех главных учреждений, основанных Ади Шанкарачарьей, когда он посетил Пури в 810 году нашей эры, и с тех пор стал важным дхамом (божественным центром) для индусов; другие находятся в Срингери, Дварке и Джотирматхе. Матха (монастырь различных индуистских сект) возглавляет Джагатгуру Шанкарачарья. Существует местное поверье, что Вишну обедает в Пури, купается в Рамешваре, ночует в Дварке и совершает аскезу в Бадринатхе. В 16 веке Чайтанья Махапрабху из Бенгалии основал движение Бхакти в Индии, ныне известное как движение Харе Кришна. Он провел много лет как преданный Джаганнатхи в Пури; говорят, что он слился с божеством. Здесь также находится матха Чайтаньи Махапрабху, известная как Радхаканта Матха. В 17 веке храм служил ориентиром для моряков, плавающих вдоль восточного побережья Индии, расположенный на площади в центре города, которую они называли "Белой Пагодой", а храм Солнца в Конарке, расположенный к востоку от Пури, был известен как "Черная Пагода". Иконическое изображение божеств в храме Джаганнатхи, как считается, представляет собой формы, происходящие от поклонения племенных групп Сабара из северной Одиши. Эти изображения регулярно заменяются, поскольку дерево разрушается. Эта замена – особое событие, проводимое ритуально специальной группой плотников. В городе есть много других матх. Эмар Матха была основана тамильским вайшнавским святым Рамануджачарьей в 12 веке нашей эры. Эта матха, которая сейчас расположена перед Симхадварой у восточного угла храма Джаганнатхи, предположительно была построена в 16 веке во время правления царей династии Сурьяванши Гаджапати. Матха попала в новости 25 февраля 2011 года из-за обнаружения большого количества 522 серебряных плит в закрытой камере. Британцы завоевали Ориссу в 1803 году и, признавая важность храма Джаганнатхи в жизни людей штата, первоначально назначили чиновника для управления делами храма, а затем объявили храм частью округа.

Современная история

В 1906 году Шри Юктешвар, последователь Крия-йоги и житель Пури, основал ашрам – центр духовного обучения, названный "Карар Ашрам" в Пури. Он умер 9 марта 1936 года, и его тело похоронено в саду ашрама. В городе находится бывшая летняя резиденция британских властей, Радж Бхаван, построенная в 1913–14 годах в период губернаторов. Для жителей Пури Джаганнатха, воспринимаемый как Кришна, неразрывно связан с их городом. Они верят, что Джаганнатха заботится о благополучии штата. Однако после частичного обрушения храма Джаганнатхи (в части Амалака) 14 июня 1990 года люди встревожились и сочли это дурным предзнаменованием для Одиши. Замена упавшего камня другим камнем того же размера и веса, которую можно было произвести только ранним утром после открытия ворот храма, была завершена 28 февраля 1991 года. Пури был выбран одним из городов, включенных в схему развития и улучшения наследия "Heritage City Development and Augmentation Yojana" правительства Индии. Он входит в число 12 городов наследия с "акцентом на всестороннее развитие", реализация которых запланирована на 27 месяцев и должна завершиться к концу марта 2017 года. Неиндуистам запрещено входить в святилища, но им разрешено наблюдать за храмом и церемониями с крыши библиотеки Рагхунандан, расположенной на территории храмового комплекса, за небольшое пожертвование.

География

Пури, расположенный на восточном побережье Индии в Бенгальском заливе, находится в центре округа Пури. Он ограничен Бенгальским заливом с юго-востока, мауза Сипарубилла – с запада, мауза Гопинатпур – с севера и мауза Балуханд – с востока. Он расположен в прибрежной полосе песчаных пляжей, протянувшейся между озером Чилика и южной частью города Пури. Однако административная юрисдикция муниципалитета Пури распространяется на территорию, включающую 30 округов, и охватывает береговую линию. Пури находится в прибрежной дельте реки Маханади на берегу Бенгальского залива. В древние времена он располагался недалеко от Сисупалгарха (также известного как "Ашокан Тосали"). Земля в то время осушалась притоком реки Бхаргави, являющейся ответвлением реки Маханади. Эта ветвь извилисто меняла свое русло, создавая множество проток, изменяющих устье реки и формируя песчаные дюны. Эти дюны прорезались ручьями. Из-за песчаных дюн река Бхаргави, протекавшая к югу от Пури, отошла в сторону озера Чилика. Этот сдвиг также привел к образованию двух лагун – Сар и Саманг, расположенных соответственно на востоке и севере Пури. Лагуна Сар имеет длину 8 км (5 миль) в направлении с востока на запад и ширину 3 км (2 мили) в направлении с севера на юг. Устье реки Бхаргави имеет небольшую глубину – всего 2 метра, и процесс осадконакопления продолжается. По словам одийского писателя XV века Сараладасы, русло безымянного ручья, протекавшего у подножия Голубой горы, или Нилачалы, было засыпано. Хроника "Катакараджавамса" XVI века (около 1600 года) приписывает засыпку русла реки, протекавшей по современной Большой дороге, правлению короля Нарсимхи II (1278–1308) из династии Восточных Гангов.

Администрация

Муниципалитет Пури, Управление развития Пури-Конарк, Организация общественного здравоохранения и Совет по водоснабжению и канализации Ориссы – одни из ключевых организаций, ответственных за обеспечение коммунальных услуг, таких как водоснабжение, канализация, управление отходами, уличное освещение и дорожная инфраструктура. Основной деятельностью, оказывающей наибольшую нагрузку на эти организации, является ежегодное празднование Ратха-Ятры, проводимое в июне-июле. По данным муниципалитета Пури, в этом мероприятии участвуют более миллиона человек. Следовательно, развитию инфраструктуры и обеспечению удобств для паломников, помимо мер безопасности, уделяется первоочередное внимание. Гражданское управление Пури осуществляется муниципалитетом Пури. Муниципалитет был основан в 1864 году как Траст по улучшению Пури, который в 1881 году был преобразован в Муниципалитет Пури. После обретения Индией независимости в 1947 году был принят Муниципальный закон Ориссы (1950), передавший управление городом муниципалитету Пури. Этот орган представлен избранными депутатами, включая председателя и советников, представляющих 30 избирательных округов в пределах муниципальных границ. Электроснабжение города и всего района обеспечивает компания Tata Power Central Odisha Distribution Limited.

Экономика

Экономика Пури на 80 процентов зависит от туризма. Храм является центральным элементом города и обеспечивает занятость населения. Производство риса, топленого масла, овощей и других сельскохозяйственных продуктов региона удовлетворяет значительные потребности храма. Многие поселения вокруг города обслуживают исключительно другие религиозные нужды храма. Для проведения ритуалов в храме работают 6000 человек. Храм также обеспечивает средства к существованию 20 000 человек. По словам Коллин Тейлор Сен, автора книг о еде и путешествиях, пишущей о культуре питания в Индии, на кухне храма работают 400 поваров, которые готовят пищу для до 100 000 человек. По словам Дж. Мохапатры, директора Ind Barath Power Infra Ltd (IBPIL), эта кухня известна как "крупнейшая кухня в мире".

Храм Джаганнатха в Пури

Храм Джаганнатха в Пури – один из важнейших индуистских храмов, построенный в архитектурном стиле Калинга. Башня храма со шпилем возвышается на высоту , а над ней развевается флаг, закрепленный над колесом (чакрой). Храм возведен на приподнятой платформе (площадью около ), а к главным воротам ведет 22 ступени, известные как Байси Пахача, которые почитаются, поскольку считается, что они обладают "духовной энергией". Детей пускают скатываться по этим ступеням сверху вниз, чтобы обрести духовное блаженство. После входа в храм, слева находится большая кухня, где в гигиенических условиях готовят огромное количество пищи; эту кухню называют "самой большой гостиницей в мире". Эти резервуары постоянно пополняются благодаря дождевой и грунтовой воде.

Храм Гундича

Храм Гундича, известный как Садовый дом Джаганнатхи, стоит в центре сада, окруженного со всех сторон стенами ограды. Он расположен на расстоянии примерно к северо-востоку от храма Джаганнатх. Два храма находятся на противоположных концах Бада-Данды (Великого проспекта), служащего путем для Ратха-Ятры. Согласно преданию, Гундича была супругой царя Индрадьюмны, который изначально возвел храм Джаганнатх. Храм построен из светло-серого песчаника и в архитектурном плане является типичным примером храмовой архитектуры Калинги в стиле Деула. Комплекс состоит из четырех основных элементов: виманы (башни, вмещающей святилище), джагамоханы (зала собраний), ната мандапы (фестивального зала) и бхога мандапы (зала подношений). Также имеется кухня, соединенная с остальными постройками небольшим проходом. Храм расположен в саду и известен как "Летняя резиденция Бога" или Садовый дом Джаганнатхи. Весь комплекс, включая сад, окружен стеной длиной и высотой 20 футов (6 м). За исключением 9-дневной Ратха-Ятры, когда триада божеств поклоняется в храме Гундича, в остальное время года он остается пустым. Туристы могут посещать храм, оплатив входной билет. Иностранцам (обычно запрещен вход в главный храм) разрешается посещать этот храм в период проведения Ратха-Ятры. Храм находится под управлением администрации храма Джаганнатх в Пури, являющейся руководящим органом главного храма. Небольшой штат слуг поддерживает храм в надлежащем состоянии. Во время Ратха-Ятры божества перевозятся в огромных колесницах (ратхах), давая возможность паломникам совершить даршан (поклониться). Этот фестиваль известен как Ратха-Ятра, что означает "путешествие (ятра) колесниц". Ятра начинается ежегодно в соответствии с индуистским календарем в день Асадха Сукла Двития, второй день светлой половины месяца Асадха (июнь-июль). Исторически, правящая династия Ганга учредила Ратха-Ятру после завершения строительства храма Джаганнатх около 1150 года нашей эры. Этот фестиваль был одним из первых индуистских праздников, о котором стало известно в западном мире. Фрайр Одорик в своем отчете за 1321 год описал, как люди помещали "идолов" на колесницы, а король, королева и весь народ тянули их из "церкви" под звуки песен и музыки. Ратхи – это огромные деревянные конструкции с большими колесами, которые строятся заново каждый год и тянутся преданными. Колесница Джаганнатхи имеет высоту около 45 футов (14 м) и занимает около 2 месяцев для ее строительства. Она оснащена 16 колесами, каждое диаметром 7 футов (2 м). На передней панели колесницы вырезаны четыре деревянных коня, запряженных Марути. На трех других сторонах колесницы вырезаны изображения Рамы, Сурьи и Вишну. Колесница известна как Нанди Гоша. Крыша колесницы покрыта тканью желтого и красного цветов. Следующая колесница принадлежит Балабхадре, ее высота составляет 44 фута (13 м), она оснащена 14 колесами. На колеснице вырезана фигура Сатьяки в качестве возничего, крыша покрыта тканью красного и зеленого цветов, и колесница известна как Таладхваджа. На этой колеснице вырезаны изображения Нарсимы и Рудры как спутников Джаганнатхи. Следующая в порядке колесница принадлежит Субхадре, ее высота составляет 43 фута (13 м), она поддерживается 12 колесами, крыша покрыта тканью черного и красного цветов, и колесница известна как Дарпа Далаан, а высеченный возничий – Арджуна. Другие изображения, вырезанные на колеснице, – Вана Дурга, Тара Деви и Чанди Деви. Художники и живописцы Пури украшают колесницы, рисуя лепестки цветов и другие узоры на колесах, деревянных резных возничих и лошадях, а также перевернутые лотосы на стене за троном. Колесницы Джаганнатхи, которые тянутся во время Ратха-Ятры, являются этимологическим источником английского слова "Джаггернаут". Ратха-Ятра также называется Шри Гундича-ятра, а Гоша-ятра (очищение водой) является важным ритуалом, связанным с Ратха-Ятрой. Во время этого ритуала Гаджапати-король надевает одежду уборщика и подметает территорию вокруг божеств и колесниц. Король очищает дорогу перед колесницами золотым метелкой и окропляет сандаловой водой и порошком. Согласно обычаю, хотя Гаджапати-король считается самым почитаемым человеком в королевстве Калинанга, он все же выполняет скромную службу Джаганнатхе. Этот ритуал символизирует, что под властью Джаганнатхи нет различий между могущественным правителем и самым смиренным преданным.

The Gundicha Temple, known as the Garden House of Jagannatha, stands in the centre of a garden, bounded by compound walls on all sides. It lies at a distance of about to the northeast of the Jagannath Temple. The two temples are located at the two ends of the Bada Danda (Grand Avenue), which is the pathway for the Ratha Yatra. According to a legend, Gundicha was the wife of King Indradyumna who originally built the Jagannath temple. The temple is built using light grey sandstone, and, architecturally, it exemplifies typical Kalinga temple architecture in the Deula style. The complex comprises four components: vimana (tower structure containing the sanctum), jagamohana (assembly hall), nata mandapa (festival hall) and bhoga mandapa (hall of offerings). There is also a kitchen connected by a small passage. The temple is set within a garden, and is known as "God's Summer Garden Retreat" or garden house of Jagannatha. The entire complex, including the garden, is surrounded by a wall which measures with height of 20 feet (6 m). Except for the 9 day Ratha Yatra, when the triad images are worshipped in the Gundicha Temple, otherwise it remains unoccupied for the rest of the year. Tourists can visit the temple after paying an entry fee. Foreigners (generally prohibited entry in the main temple) are allowed inside this temple during this period. The temple is under the Jagannath Temple Administration, Puri, the governing body of the main temple. A small band of servitors maintain the temple. in huge chariots (ratha), allowing the public to have darśana (holy view). This festival is known as the Ratha Yatra, meaning the journey (yatra) of the chariots. The yatra starts every year according to the Hindu calendar on the Asadha Sukla Dwitiya day, the second day of bright fortnight of Asadha (June–July). Historically, the ruling Ganga dynasty instituted the Ratha Yatra on the completion of the Jagannath Temple around 1150 AD. This festival was one of those Hindu festivals that was reported to the Western world very early. Friar Odoric, in his account of 1321, reported how the people put the "idols" on chariots, and the King, the Queen and all the people drew them from the "church" with song and music. The Rathas are huge wooden structures provided with large wheels, which are built anew every year and are pulled by the devotees. The chariot for Jagannatha is about 45 feet (14 m) high and and takes about 2 months for its construction. The chariot is mounted with 16 wheels, each of 7 feet (2 m) diameter. The carving in the front face of the chariot has four wooden horses drawn by Maruti. On its other three faces, the wooden carvings are of Rama, Surya and Vishnu. The chariot is known as Nandi Ghosha. The roof of the chariot is covered with yellow and red coloured cloth. The next chariot is of Balabhadra which is 44 feet (13 m) in height fitted with 14 wheels. The chariot is carved with Satyaki as the charioteer, roof covered in red and green coloured cloth, and the chariot is known as Taladhwaja. The carvings on this chariot include images of Narasimha and Rudra as Jagannatha's companions. The next chariot in the order is of Subhadra, which is 43 feet (13 m) in height supported on 12 wheels, roof covered in black and red colour cloth, and the chariot is known as Darpa Dalaan and the charioteer carved is Arjuna. Other images carved on the chariot are of Vana Durga, Tara Devi and Chandi Devi. The artists and painters of Puri decorate the cars and paint flower petals and other designs on the wheels, the wood carved charioteer and horses, and the inverted lotuses on the wall behind the throne. The chariots of Jagannatha pulled during Ratha Yatra is the etymological origin of the English word Juggernaut. The Ratha Yatra is also termed as the Shri Gundicha yatra and Ghosha yatra (sweeping with water) is a significant ritual associated with the Ratha Yatra. During this ritual, the Gajapati King wears the outfit of a sweeper and sweeps all around the deities and chariots. The king cleans the road in front of the chariots with a gold handled broom and sprinkles sandalwood water and powder. As per the custom, although the Gajapati King has been considered the most exalted person in the Kalingan kingdom, he still renders the menial service to Jagannatha. This ritual signifies that under the lordship of Jagannatha, there is no distinction between the powerful sovereign and the humblest devotee.

Чандан Ятра

Фестиваль Чандан-Ятра, проводимый каждый год в день Акшая-Тритии, знаменует начало строительства колесниц для Ратха-Ятры. Он также знаменует собой празднование индуистского Нового года.

Снана Ятра

Каждый год в день Пурнимы в индуистском месяце джиеста (июнь) триада божеств храма Джаганнатха церемониально омывается и украшается по случаю Снана Ятры. Вода для омовения набирается в 108 горшках из Суна-куан (что означает: "золотой колодец"), расположенного рядом с северными воротами храма. Воду из этого колодца берут лишь однажды в год исключительно для религиозного омовения божеств. После омовения триада облачается в одежды, подобные тем, что носит бог-слон Ганеша. Позднее, ночью, оригинальные изображения триады выносятся в процессии обратно в главный храм, но помещаются в место, известное как Анасара пинди, что буквально означает "отпуск". Каждый год после священной Снана Ятры триада божеств, без Сударшана Чакры, переносится на тайный алтарь, называемый Анавасара Гхар (также известный как Анасара пинди, где 'пинди' – это термин на языке ория, означающий "платформа"). По местным верованиям, божества заболевают лихорадкой после сложного ритуального омовения, и их лечат специальные слуги – Дайтапати – в течение 15 дней. Дайтапати совершают особые ритуалы (нити), известные как Нетротчхаба (ритуал рисования глаз триады). В течение этого периода божествам не подносят приготовленную пищу.

Наба Калебара

Наба-Калебара – одно из самых грандиозных событий, связанных с Л-Джаганнатхой, которое происходит, когда за лунным месяцем Ашадха следует еще один месяц Ашадха, называемый Адхика-Маса (дополнительный месяц). Это может случаться с интервалом в 8, 12 или даже 18 лет. Фестиваль, буквально означающий «Новое тело» (Nava = Новый, Kalevar = Тело) на языке Одия, собирает миллионы паломников, а бюджет мероприятия обычно превышает 500 000 долларов. Церемония включает в себя установку новых изваяний в храме и погребение старых на территории храма в Коили Вайкунтхе. Во время Набакалебары, прошедшей в июле 2015 года, идолы, установленные в храме в 1996 году, были заменены на новые, специально вырезанные из дерева нима.

Суна Беша

Суна Беша, также известная как Раджа или Раджадхираджа Беша или Раджа Беша, – это событие, когда триада изображений храма Джаганнатха украшается золотыми украшениями. Это событие отмечается пять раз в год. Обычно оно отмечается в Магха Пурнима (январь), Бахуда Экадаши, также известная как Асада Экадаши (июль), Дашахара (Биджадашами) (октябрь), Картик Пурнима (ноябрь) и Пуса Пурнима (декабрь). Одно из таких событий Суна Беша отмечается на Бахуда Экадаши во время Ратха-ятры на колесницах, установленных у Симхадвара. Остальные четыре Беши проводятся внутри храма на Ратна Сингхасане (алтарь, усыпанный драгоценными камнями). В этот день золотые пластины украшают руки и ноги Джаганнатхи и Балабхадры; Джаганнатха также украшается Чакрой (диском) из золота на правой руке, а серебряная раковина – на левой. Балабхадра украшается плугом из золота на левой руке, а золотой скипетр – на правой. Это знаменует собой окончание Ратха-ятры. Большие деревянные изображения триады богов извлекаются из колесниц, а затем переносятся в святилище, ритмично покачиваясь – ритуал, известный как паханди.

Сахи-ятра

Сахи-Ятра, считающаяся крупнейшим театром под открытым небом в мире, – это ежегодное 11-дневное мероприятие, традиционный культурный театральный фестиваль или народная драма, начинающаяся в Рама-Навами и завершающаяся Рама-Авишкой (от санскритского слова, означающего «помазание»). В рамках фестиваля ставятся пьесы, изображающие различные сцены из «Рамаяны». Жителям различных районов, или сахи, поручается исполнение драмы на улицах и перекрестках.

Самудра Арати

Самудра арати – это ежедневная традиция, начатая нынешним Шанкарачарьей 9 лет назад. Ежедневная практика включает в себя молитвы и огненные подношения морю в Сваргадваре в Пури учениками Говардхан Маты. В день Пош-Пурнимы каждый год сам Шанкарачарья лично выходит, чтобы вознести молитвы морю.

Прикладное искусство

Прикладное искусство аппликации, ремесло, основанное на стежках, в отличие от вышивки, было впервые разработано Хаттой Махараной из Пипили. Оно широко используется в Пури как для украшения божеств, так и для продажи. Члены семьи Махаранны работают дарджи, портными или себаками у Махараджи Пури. Они изготавливают предметы для украшения божеств в храме во время различных праздников и религиозных церемоний. Изделия аппликации представляют собой ярко окрашенную и узорчатую ткань в форме навесов, зонтов, драпировок, сумок, флагов, покрытий для муляжей лошадей и коров, а также других предметов домашнего текстиля; они продаются в Пури. Для изготовления используется ткань темных оттенков красного, черного, желтого, зеленого, синего и бирюзового цветов.

Паттачитра

Паттахитра – одна из древнейших форм живописи на ткани в виде свитков, возникшая в этом регионе. Изначально она создавалась для ритуальных целей и в качестве сувениров для паломников, посещающих Пури и другие храмы штата Одиша.

Культурная деятельность

Культурные мероприятия, включая ежегодные религиозные фестивали, в Пури включают: Пляжный фестиваль Пури, проводимый с 5 по 9 ноября ежегодно, и Шрикшетра Утсав, проводимый с 20 декабря по 2 января ежегодно. В программу культурных мероприятий входят уникальное искусство песка, демонстрация местных и традиционных ремесел, а также гастрономический фестиваль. Кроме того, культурные программы проводятся в течение двух часов каждую вторую субботу месяца в конференц-зале районного коллектора возле полицейского участка Си-Бич. Эти мероприятия включают танцы Одисси, музыку Одисси и народные танцы. Танец Одисси является культурным наследием Пури. Этот вид танца возник в Пури из танцев, исполняемых девадаси (махари), служивших в храме Джаганнатха и исполнявших танцы в Ната-мандапе храма, чтобы умилостивить божеств. Хотя практика девадаси была прекращена, танец стал современным и классическим и приобрел широкую популярность; многие выдающиеся исполнители и гуру (учителя) Одисси родом из Пури. Среди известных танцоров Одисси – Келучаран Мохапатра, Майадар Раут, Сонал Мансингх и Санджукта Паниграхи.

Дорога

Раньше, когда дорог не существовало, люди добирались до Пури пешком, на гужевом транспорте или по протоптанным тропам. Путешествие по Гангу до Калькутты осуществлялось на речных судах, а затем пешком или на повозках. Лишь во времена правления маратхов была построена дорога Джаганнатх Садак, примерно в 1790 году. Ост-Индская компания проложила железнодорожный путь из Калькутты в Пури, который начал действовать в 1898 году. В настоящее время Пури имеет хорошее транспортное сообщение по железной дороге, автомобильным и воздушным транспортом.

Поезд

Ширококолейная железнодорожная линия Юго-Восточной железной дороги, соединяющая Пури с Калькуттой и Хорда-Роуд, является важным железнодорожным узлом на этом маршруте. Расстояние по железной дороге от Калькутты составляет [значение], а от Вишакхапатнама – [значение]. Дорожная сеть включает автомагистраль NH 203, которая связывает город со столицей штата Бхубанешваром, расположенным примерно в [значение] километрах. Автомагистраль NH 203 B соединяет город с Сатападой через Брахмагири. Морская дорога, являющаяся частью автомагистрали NH 203 A, соединяет Пури с Конарком. Железнодорожная станция Пури входит в число ста самых загруженных станций по бронированию билетов на железных дорогах Индии. Железнодорожная станция Пури находится в [значение] километрах от Нью-Дели.

Воздух

В Министерство гражданской авиации поступило предложение от правительства штата Одиша о строительстве нового аэропорта ("зелёного поля") в Пури с запросом на одобрение "разрешения на выбор участка" в соответствии с политикой GFA. Ожидается, что международный аэропорт имени Шри Джаганнатха начнет работу к 2024 году.