Общество Святого Креста: История и Влияние Англо-Католического Движения

Введение

Англиканское общество Общество Святого Креста (SSC; Societas Sanctae Crucis) – международное англо-католическое общество священников мужского пола, члены которого принадлежат к Англиканскому сообществу и движению Continuing Anglican, ведущих жизнь в соответствии с общим уставом, определяющим их священническое служение и дары.

Основание и ранняя история

Общество было основано 28 февраля 1855 года в часовне Дома милосердия, Сохо, Лондон, шестью священниками: Чарльзом Фьюж Лоудером, Чарльзом Морисом Дэвисом, Дэвидом Николсом, Альфредом Пулом, Джозефом Ньютоном Смитом и Генри Августом Раусом. Общество, которое они сформировали, изначально задумывалось как духовное объединение для их личного назидания, но вскоре стало одной из движущих сил англо-католического движения, особенно после того, как первый этап Оксфордского движения завершился и Джон Генри Ньюман был принят в Римско-католическую церковь. Лоудер был основателем общества и служил его первым магистром. Во время посещения Франции в 1854 году он вынашивал идею ордена англиканских священников, основанного на лазаристах – римско-католическом ордене, основанном святым Винсентом де Полем. Общество предоставляло своим членам устав жизни и видение дисциплинированной священнической жизни. Взаимная поддержка всегда была ключевым элементом, и жизнь общества проявляется главным образом через местные отделения. Посещение отделения является обязательным, если только это не препятствует выполнению настоящих пастырских обязанностей. Общество расширилось почти немедленно. Эти первые священники общества служили в одних из самых бедных трущоб Лондона и других городов, включая приходы Святого Варнавы в Пимлико и Святого Петра в Лондонских доках. Многие из этих районов были настолько опасны, что епископы отказывались их посещать, хотя их отказ был также мотивирован неприязнью к ритуализму англо-католического духовенства. Англо-католический ритуализм был очень близок к практикам Римско-католической церкви и включал в себя почитание Святых Даров, частое совершение мессы с определенными намерениями, исповедь, ношение евхаристических облачений, использование кадила, литургических колокольчиков и просфор. Хотя эти практики не были совершенно неизвестны в Англиканской церкви с момента ее разделения с Римско-католической церковью, большинство из них не применялись на протяжении сотен лет, поскольку Англиканская церковь все больше подвергалась влиянию протестантизма в своей литургической практике во время и после правления Эдуарда VI и Елизаветы I. Священники SSC считали эти практики внешним, необходимым и ощутимым выражением веры и доктрины, а не просто эстетическим украшением богослужения. Общество в первую очередь заботилось об улучшении духовной жизни священников и мирян. Например, практика отшельничества, ставшая впоследствии распространенной, была введена в Англиканскую церковь благодаря отшельническим практикам, проводимым священниками SSC, начиная с 1856 года. Многие англиканцы «низкой церкви» и широких взглядов с ужасом относились к ритуализму и сопутствующему ему учению. Не было редкостью, когда мессу и богослужение в приходах SSC прерывали протестантские демонстранты, некоторые из которых были наняты специально для этого, выкрикивая лозунги во время чтения и проповеди или бросая мебель и книги. Против священников подавались иски за католические практики. Некоторые из этих судебных процессов были успешными, и священники были отстранены от служения. В других случаях суды разрешали некоторые католические практики, а другие признавали незаконными. В других случаях гражданские суды признавали некоторые практики не незаконными сами по себе, но их дальнейшее использование требовало прямого разрешения епархиального епископа.

The society was founded on 1855 02 28 at the chapel of the House of Charity, Soho, London, by six priests: Charles Fuge Lowder, Charles Maurice Davies, David Nicols, Alfred Poole, Joseph Newton Smith and Henry Augustus Rawes. The society they formed was initially intended as a spiritual association for their personal edification, but it soon came to be among the driving forces behind the Anglo Catholic movement, particularly after the first phase of the Oxford Movement had played its course and John Henry Newman had been received into the Roman Catholic Church. Lowder was the founder of the society and served as its first master. While visiting France in 1854, he conceived of the idea of an order of Anglican priests based on the Lazarists, a Roman Catholic order founded by St Vincent de Paul. The society provided its members with a rule of life and a vision of a disciplined priestly life. Mutual support has always been a key element and the life of the society is experienced primarily through the local chapter. Attendance at chapter is of obligation unless prevented by genuine pastoral duties. The society expanded almost immediately. These early priests of the society ministered in some of the poorest slum areas of London and other cities. These included the parishes of St Barnabas' Pimlico and St Peter's, London Docks. Many of these areas were so dangerous that bishops refused to visit them, although their refusal was also motivated by a distaste for the ritualism of the Anglo Catholic clergy. Anglo Catholic ritualism is very close to practices in the Roman Catholic Church and included devotion to the Blessed Sacrament, frequent celebration of the Mass with intentions, the practice of confession, the wearing of eucharistic vestments, the use of incense, liturgical hand bells and wafer bread. Whilst these practices had not been completely unknown in the Church of England since its break with the Roman Catholic Church, most of them had not been in general use for hundreds of years as the Church of England had become increasingly influenced by Protestantism in its liturgical practice during and after the reigns of Edward VI and Elizabeth I. SSC priests considered these practices an outward, necessary, and physical expression of belief and doctrine and not merely as aesthetic adornments to worship. The society was primarily concerned with improving the spiritual life of priests and people. For example, the now common practice of retreats was introduced to the Church of England in those given by SSC priests, beginning in 1856. Many Low Church and Latitudinarian Anglicans viewed ritualism and the accompanying teaching with horror. It was not unusual for Mass and the Divine Office in SSC parishes to be disrupted by Protestant protesters, some hired for the occasion, shouting during the readings and sermon or hurling furniture and books. Lawsuits were filed against priests for Catholic practices. Some of these prosecutions were successful and priests were suspended from their ministries. In other actions, some Catholic practices were permitted by the courts while others were ruled illegal. Still other practices were sometimes ruled by the civil courts not to be illegal per se but that their continued use would require direct authorisation by the diocesan bishop.

Закон о регулировании общественного поклонения

Юридические противоречия привели к принятию Закона о регулировании общественного богослужения правительством Дизраэли в 1874 году с заявленной целью "поставить на место ритуалистов". Закон был внесен в Палату лордов как частный законопроект Арчибальдом Тейтом, архиепископом Кентерберийским, ранее служившим епископом Лондона. После вступления закона в силу 1 июля 1875 года, Церковное общество, которое инициировало некоторые судебные процессы до принятия закона, начало активно преследовать тех, кто продолжал придерживаться англо-католической практики и учения. По этому закону были привлечены к суду семнадцать священников. В некоторых случаях эти священники были заключены в тюрьму либо за отказ признавать право судов судить их в вопросах богослужения, либо после вынесения обвинительного приговора. Время от времени некоторые епископы (включая архиепископа Тейта) вмешивались, чтобы остановить судебные преследования, особенно когда общественное негодование росло из-за явного вмешательства светских судов в религиозные дела. Судебное преследование священников SSC Артура Тоута, Александра Хериот Макконочи и Ричарда Уильяма Энрагта – одни из наиболее известных эпизодов в ранней истории общества.

В 20-м веке

Однако судебные процессы были выигранными сражениями в проигранной войне. В 1906 году королевская комиссия фактически аннулировала закон, признав необходимость большей плюралистичности в отправлении культа. Самоотверженный пример священников SSC в служении самым обездоленным слоям общества и их твердая позиция в вопросах социальной справедливости также снискали им любовь широкой публики, в частности, пример отца Лоудера, основателя Общества, который остался в Ваппинге, чтобы заботиться о своих прихожанах во время холерной эпидемии 1866 года. Александр Пенроуз Форбс, епископ Бречинский в Шотландской епископальной церкви с 1847 года до своей смерти в 1874 году, вероятно, был первым из многих епископов SSC по всему миру, включая святого Фрэнка Уэстона, епископа Занзибарского. Как католическое общество, SSC придерживалось консервативных взглядов в церковных спорах конца XX века, особенно в отношении толкования Священного Писания и рукоположения женщин.

21 век

По состоянию на октябрь 2017 года в обществе насчитывается более 1000 членов, организованных в провинции Англии и Шотландии, Америки, Уэльса и Австралазии, каждая из которых подчиняется провинциальному мастеру, отчитывающемуся перед международным главным мастером. Также есть члены в Лютеранской церкви Швеции. Нынешний главный мастер общества – отец Николас Спайсер SSC. Он проживает в Уорксопе, Англия. Братья соблюдают общий устав жизни, который во многом схож с первоначальным уставом, установленным основателями общества. В апреле 2005 года общество отметило свой 150-летний юбилей неделей торжеств под названием «Встань за Иисуса». Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс обратился к собравшимся, а Королевский Альберт-холл был заполнен до отказа на заключительной мессе. Братья общества встречаются на регулярных собраниях глав и ежегодных региональных или национальных синодах. Священников общества можно узнать по небольшому золотому кресту на лацкане, который они иногда носят. На нем выгравирован девиз общества: «In Hoc Signo Vinces» («В этом знаке победишь»). В обществе также существует подразделение – Гильдия Пузи, предназначенное для готовящихся к рукоположению и одобренных кандидатов на обучение священству.