Введение

Испанский священник (1512–1565) иезуитский священник. Существуют различные варианты написания его имени (Джеймс, Якоб; Лэйнс, Лайнес, Лайнез), некоторые из которых встречаются в других статьях Википедии. Диего Лайнес, S. J. (иногда пишется Лайнес) (исп. Diego Laynez), родился в 1512 году в Альмасане (Испания) и умер 19 января 1565 года в Риме. Он был испанским иезуитским священником и богословом, новохристианином (происходил из семьи обращённых евреев) и вторым Генеральным Настоятелем Общества Иисуса после его основателя Игнатия Лойолы.

Ранние годы

Диего Лейнез родился в Алмазане в Кастилии. Он окончил Университет Алькала и продолжил обучение в Париже, где испытал влияние Игнатия Лойолы. Он был одним из семи человек, вместе с Игнатием образовавших первоначальную группу «Друзей во Христе», впоследствии ставшую Обществом Иисуса. В церкви Монмартр они принесли обеты личной бедности и целомудрия по примеру Христа и взяли на себя обязательство отправиться в Иерусалим. Однако из-за неблагоприятных обстоятельств (отсутствия корабля, направлявшегося в Святую Землю) паломничество в Иерусалим не состоялось, и Лейнез вместе с Игнатием Лойолой и другими «Друзьями во Христе» (к тому времени их было десять) предложили свои услуги Папе. После окончательного утверждения Ордена в 1540 году Лейнез, наряду с другими заданиями, посетил Германию. Лейнез был папским богословом на протяжении всех трех периодов Тридентского собора. В определенный момент он также преподавал схоластическое богословие в университете Ла Сапиенца.

Первый период

Папа Павел III послал Лейнеса в Трент, чтобы он выступил в качестве папского богослова на Вселенском соборе. Лейнес прибыл в Трент 18 мая 1546 года, через пять месяцев после открытия Собора, вместе с Альфонсо Сальмероном. Вскоре Лейнеса признали выдающимся – одним из первых практических следствий было то, что ему было разрешено проповедовать в Тренте, когда он не занимался делами Собора, в то время как общее правило запрещало проповедовать соборным богословам. Другим исключением стало трехчасовое ограничение времени, предоставленное Лейнесу в дебатах Собора, в то время как стандартное распределение составляло час. Знаменитая речь Лейнеса о приписываемом и неотъемлемом оправдании (теория "двойной справедливости" Гироламо Серипандо) 26 октября 1546 года была впоследствии записана и включена в Акта Собора под названием "Disputatio de justitia imputata". К тому времени, когда Лейнес выступил, 37 богословов высказались по этому вопросу, и 28 отвергли дуплекс-юстицию. В своей трехчасовой речи, которая была широко признана самой всесторонней по этой теме, Лейнес привел 12 доводов в пользу того, что предлагаемая "двойная справедливость" должна быть отвергнута Церковью, включая ее относительно недавнее происхождение и подразумеваемое отрицание заслуг. Его аргументы соответствовали Декрету Собора от 13 января 1547 года об оправдании, который учил в главе 16: "мы должны верить, что оправданным ничто не мешает считаться полностью удовлетворяющими божественному закону в соответствии с состоянием этой жизни и действительно заслуживающими вечной жизни".

Лейнес не участвовал непосредственно в нескольких месяцах дискуссий между его речью и изданием Декрета, поскольку сразу после его речи об оправдании кардинал Дель Монте поручил ему вместе с Сальмероном подготовить список протестантских ошибок относительно таинств, а также краткое изложение соответствующих церковных документов и патристических писаний о таинствах. Первая часть этого исследования была представлена на Соборе 17 января 1547 года кардиналом Червини под заголовками "таинства в целом", "крещение" и "конфирмация". Седьмая сессия Собора обнародовала свои каноны о таинствах в целом, крещении и конфирмации 3 марта 1547 года. После седьмой сессии Лейнес вместе с Собором переехал в Болонью, где продолжил подготовительную работу по таинствам Евхаристии и покаяния. Он разочаровался в медленном темпе работы в Болонье и уехал в июне 1547 года. Он провел время между первым и вторым периодами Собора, способствуя реформе домов разврата, монастырей и епархий, проповедуя во Флоренции, Венеции, а затем на Сицилии. Оттуда он сопровождал флот Джона де Ваги в успешном набеге на Триполи, который служил базой для мусульманских пиратов; он все еще находился в Африке 5 октября 1550 года, когда его вызвали в Рим.

Второй период

К 22 ноября 1550 года Лейнез прибыл в Рим, чтобы подготовиться ко второму этапу Тридентского собора, который в итоге открылся 1 мая 1551 года. По пути из Рима в Трент он занимался рядом проектов и, наконец, прибыл 27 июля, почти через три месяца после открытия, но успел вовремя внести свой вклад: 8 сентября он представил свои аргументы относительно Евхаристии, подготовительные к важному 13-му заседанию, проходившему 11 октября, на котором был провозглашен Декрет о таинстве Евхаристии. Сразу после своего выступления он приступил к предварительной работе по вопросам покаяния и елеосвящения, которые он вместе с Сальмероном представил 20 октября. В этот период Лейнез часто болел, но после периода выздоровления 7 декабря смог выступить с трехчасовой речью о Мессе как о жертве. Собор был приостановлен во второй раз в апреле 1552 года, и Лейнез отправился в Бассано, чтобы поправить здоровье, а затем в Падую. Однако, прежде чем покинуть Трент, он встретился с Мельхиором Кано, влиятельным испанским доминиканцем, который был смущен обветшалой рясой своего земляка и с подозрением относился к новому религиозному ордену. Встреча прошла крайне неудачно. После смерти Игнатия Лойолы в 1556 году Диего Лейнез был назначен Генеральным викарием Общества Иисуса. Из-за внутреннего кризиса и сложных отношений с папой Павлом IV созыв Генеральной конгрегации Общества был отложен на два года. Когда она наконец состоялась и открылась 2 июля 1558 года, Лейнез был избран на первом же туре и стал вторым Генеральным настоятелем Общества Иисуса.

Третий период

В 1560 году Диего Лайнес, к тому времени уже генерал ордена иезуитов, сыграл ключевую роль в убеждении продолжать работу собора до его завершения, выступая против Фердинанда I, который желал созыва нового собора и забвения предыдущих декретов Тридентского собора. Папа Пий IV впоследствии приказал собору возобновить заседания в тщательно сформулированной инструкции Ad ecclesiae regimen от 29 ноября 1560 года; собор был окончательно открыт 18 января 1562 года. По прибытии в Трент в августе 1562 года Лайнес защищал практику причастия под одним видом. Среди других выступлений Лайнеса в течение третьего периода собора были: (1) против галликанской теории о превосходстве вселенских соборов над Папой, а также против епископов, стремившихся расширить свою власть в ущерб папской, где он утверждал, что власть епископа передается через посредничество папы, а не непосредственно от Бога (20 октября 1562 года), и (2) речь, в которой он допустил редкую богословскую ошибку – усомнился в праве Церкви признавать тайные браки недействительными (23 августа 1563 года), позиция, отвергнутая 24-й сессией собора в главе 1 его Декрета о реформе брака. После смерти Папы Павла IV многие кардиналы хотели избрать Лайнеса папой, но он бежал от них, чтобы избежать этой участи.

Сочинения

ЛАЙНЕЗ, Диего, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 т.), IHSI, Мадрид, 1912–17. Его "Disputationes Tridentinae" были опубликованы в 2 томах в 1886 году.