Атанасий Кирхер: Ученый эпохи Возрождения и мастер ста наук.

Введение

Немецкий иезуитский ученый и полимат (1602–1680)

Афанасий Кирхер (2 мая 1602 – 27 ноября 1680) был немецким иезуитом-ученым и полиматом, опубликовавшим около 40 крупных работ по сравнительной религии, геологии и медицине. Кирхера сравнивали с другим иезуитом, Роджером Иосифом Босковичем, и с Леонардо да Винчи за его широкий круг интересов, и ему было присвоено звание «Мастер ста искусств». Он преподавал более 40 лет в Римском колледже, где организовал кабинет редкостей (wunderkammer). В последние десятилетия в научном сообществе наблюдается возрождение интереса к Кирхеру. Кирхер утверждал, что расшифровал иероглифическую письменность древнеегипетского языка, однако большинство его предположений и переводов в этой области оказались ошибочными. Тем не менее, он верно установил связь между древнеегипетским и коптским языками, и некоторые исследователи считают его основателем египтологии. Кирхер также увлекался китаеведением и написал энциклопедию Китая, в которой рассказал о раннем присутствии несторианских христиан и попытался установить связь с Египтом и христианством. Работы Кирхера в области геологии включали изучение вулканов и окаменелостей. Будучи одним из первых исследователей, наблюдавших микробы в микроскоп, Кирхер предвосхитил свое время, предположив, что чума вызывается инфекционным микроорганизмом, и предложив эффективные меры для предотвращения ее распространения. Кирхер также проявлял живой интерес к технологиям и механическим изобретениям; ему приписывают изобретение магнитного часов, различных автоматов и первого мегафона. Изобретение «волшебного фонаря» ошибочно приписывалось Кирхеру, хотя он провел исследование принципов, лежащих в основе его труда «Ars Magna Lucis et Umbrae». Бывший научной звездой своего времени, к концу жизни он был затмён рационализмом Рене Декарта и других. Однако в конце XX века эстетические качества его работ вновь стали цениться. Современный ученый Алан Катлер описал Кирхера как «гиганта среди ученых XVII века» и «одного из последних мыслителей, который мог по праву считать все знания своей областью». Другой ученый, Эдвард В. Шмидт, назвал Кирхера «последним человеком эпохи Возрождения». В своей книге 2012 года «Человек заблуждений» Джон Гласси написал, что «многие из реальных идей Кирхера сегодня кажутся совершенно неверными, если не просто причудливыми», но он был «чемпионом удивления, человеком, вызывающим благоговение своей эрудицией и изобретательностью», чьи работы читали «самые выдающиеся умы того времени».

Athanasius Kircher (2 May 1602 – 27 November 1680) was a German Jesuit scholar and polymath who published around 40 major works of comparative religion, geology, and medicine. Kircher has been compared to fellow Jesuit Roger Joseph Boscovich and to Leonardo da Vinci for his vast range of interests, and has been honoured with the title "Master of a Hundred Arts". He taught for more than 40 years at the Roman College, where he set up a wunderkammer. A resurgence of interest in Kircher has occurred within the scholarly community in recent decades. Kircher claimed to have deciphered the hieroglyphic writing of the ancient Egyptian language, but most of his assumptions and translations in the field turned out to be wrong. He did, however, correctly establish the link between the ancient Egyptian and the Coptic languages, and some commentators regard him as the founder of Egyptology. Kircher was also fascinated with Sinology and wrote an encyclopedia of China, where he revealed the early presence of Nestorian Christians while also attempting to establish links with Egypt and Christianity. Kircher's work in geology included studies of volcanoes and fossils. One of the first researchers to observe microbes through a microscope, Kircher was ahead of his time in proposing that the plague was caused by an infectious microorganism and in suggesting effective measures to prevent its spread. Kircher also displayed a keen interest in technology and mechanical inventions; inventions attributed to him include a magnetic clock, various automatons and the first megaphone. The invention of the magic lantern has been misattributed to Kircher, although he conducted a study of the principles involved in his Ars Magna Lucis et Umbrae. A scientific star in his day, towards the end of his life he was eclipsed by the rationalism of René Descartes and others. In the late 20th century, however, the aesthetic qualities of his work again began to be appreciated. One modern scholar, Alan Cutler, described Kircher as "a giant among seventeenth century scholars", and "one of the last thinkers who could rightfully claim all knowledge as his domain". Another scholar, Edward W. Schmidt, referred to Kircher as "the last Renaissance man". In A Man of Misconceptions, his 2012 book about Kircher, John Glassie wrote "many of Kircher's actual ideas today seem wildly off base, if not simply bizarre," but he was "a champion of wonder, a man of awe inspiring erudition and inventiveness," whose work was read "by the smartest minds of the time."

Жизнь

Кирхер родился 2 мая 1601 или 1602 года (он сам не знал) в Гейзе, Бухония, недалеко от Фулды (Тюрингия, Германия). От своего места рождения он взял прозвища Бухо, Бухоний и Фулденсис, которые иногда добавлял к своему имени. С 1614 по 1618 год он учился в иезуитском колледже в Фулде, после чего вступил в новициат Общества Иисуса. Будучи младшим из девяти детей, Кирхер изучал вулканы из-за своей страсти к горным породам и извержениям. Помимо школьных занятий, он изучал иврит у раввина. Он изучал философию и теологию в Падерборне. В этом же году Кирхер опубликовал свою первую книгу – «Ars Magnesia», в которой изложил результаты своих исследований в области магнетизма, но, оказавшись вовлеченным в Тридцатилетнюю войну, был вынужден отправиться в папский университет Авиньона во Франции. В 1633 году император пригласил его в Вену на должность придворного математика Габсбургов. По ходатайству Никола Клода Фабри де Пейреска приказ был отменен, и его направили в Рим для продолжения научной деятельности, однако он уже был в пути в Вену. По дороге корабль сбился с курса, и он прибыл в Рим, не зная об изменении пункта назначения. Он обосновался в городе на всю оставшуюся жизнь и с 1634 года в течение нескольких лет преподавал математику, физику и восточные языки в Колледже Романо (ныне Папский Григорианский университет), прежде чем ему дали возможность посвятить себя исследованиям. Он изучал малярию и чуму, собирал коллекцию древностей, которую выставлял вместе с собственными изобретениями в Музее Кирхерианум. В 1661 году Кирхер обнаружил руины церкви, предположительно построенной Константином на месте видения святого Евстахия креста в оленьих рогах. Он собрал средства на восстановление церкви как Santuario della Mentorella, и его сердце было погребено в ней после смерти.

Работы

Кирчер опубликовал множество значительных книг по широкому кругу тем, таких как египтология, геология и теория музыки. Его синкретический подход не признавал общепринятых границ между дисциплинами: его труд «Магнес», например, формально посвящен магнетизму, но также исследует и другие формы притяжения, такие как гравитация и любовь. Пожалуй, наиболее известной работой Кирхера является «Эдип Египтянин» (1652–1654) – масштабное исследование египтологии и сравнительного религиоведения. Его книги, написанные на латыни, получили широкое распространение в XVII веке и способствовали распространению научных знаний. Кирхера не считают автором каких-либо значительных оригинальных открытий, хотя некоторые изобретения и открытия (например, «волшебный фонарь») иногда ошибочно приписываются ему. «Нет ничего прекраснее, чем все знать».

Египетская наука

Последний известный образец египетских иероглифов датируется 394 годом н.э., после чего все знания о них были утрачены. До того, как Томас Янг и Жан-Франсуа Шампольон обнаружили ключ к иероглифам в XIX веке, главным авторитетом был греческий грамматик IV века Гораполлон, чьим основным вкладом стало заблуждение, что иероглифы – это «изобразительное письмо», и что будущие переводчики должны искать символическое значение в изображениях. Первое современное исследование иероглифов появилось в «Hieroglyphica» Пьеро Валериано Болцани (1556). В своей книге «Lingua Aegyptiaca Restituta» (1643) Кирхер назвал иероглифы «этим языком, до сих пор неизвестным в Европе, в котором столько же изображений, сколько букв, столько же загадок, сколько звуков, одним словом, столько же лабиринтов, из которых нужно выбраться, сколько гор, которые нужно покорить». За это Кирхера считают истинным «основателем египтологии», поскольку его работа была проведена «до того, как открытие Розеттского камня сделало египетские иероглифы понятными ученым». Египтолог Э.А. Уоллис Бадж назвал Кирхера одним из главных авторов, которые «притворялись, что нашли ключ к иероглифам», и назвал его переводы в «Oedipus Aegyptiacus» «полной бессмыслицей, но поскольку они были изложены на ученом языке, многие люди того времени верили в их правильность». Хотя подход Кирхера к расшифровке текстов основывался на фундаментальном заблуждении, некоторые современные комментаторы называют его пионером серьезного изучения иероглифов. Собранные им данные позже были использованы Шампольоном в его успешных попытках дешифровки письменности. По словам Джозефа Макдоннелла, «благодаря работе Кирхера ученые знали, что искать при интерпретации Розеттского камня». Другой исследователь Древнего Египта, Эрик Айверсен, заключил:
Таким образом, неоспоримая заслуга Кирхера заключается в том, что он первым обнаружил фонетическое значение египетского иероглифа. С гуманистической и интеллектуальной точек зрения египтология вполне может гордиться тем, что ее основателем является Кирхер. Кирхер также активно участвовал в воздвижении обелиска Памфили и добавил «иероглифы» собственной разработки на пустые участки. Роуленд (2002) пришел к выводу, что Кирхер использовал пифагорейские принципы для чтения иероглифов обелиска Памфили и применял ту же форму интерпретации при чтении Священного Писания.

The last known example of Egyptian hieroglyphics dates from AD 394, after which all knowledge of hieroglyphics was lost. Until Thomas Young and Jean François Champollion found the key to hieroglyphics in the 19th century, the main authority was the 4th century Greek grammarian Horapollon, whose chief contribution was the misconception that hieroglyphics were "picture writing" and that future translators should look for symbolic meaning in the pictures. The first modern study of hieroglyphics came with Piero Valeriano Bolzani's Hieroglyphica (1556). In his Lingua Aegyptiaca Restituta (1643), Kircher called hieroglyphics "this language hitherto unknown in Europe, in which there are as many pictures as letters, as many riddles as sounds, in short as many mazes to be escaped from as mountains to be climbed". For this Kircher has been considered the true "founder of Egyptology", because his work was conducted "before the discovery of the Rosetta Stone rendered Egyptian hieroglyphics comprehensible to scholars". Egyptologist E. A. Wallis Budge mentioned Kircher as the foremost of writers who "pretended to have found the key to the hieroglyphics" and called his translations in Oedipus Aegyptiacus "utter nonsense, but as they were put forth in a learned tongue many people at the time believed they were correct." Although Kircher's approach to deciphering texts was based on a fundamental misconception, some modern commentators have described Kircher as the pioneer of the serious study of hieroglyphs. The data which he collected were later consulted by Champollion in his successful efforts to decode the script. According to Joseph MacDonnell, it was "because of Kircher's work that scientists knew what to look for when interpreting the Rosetta stone". Another scholar of ancient Egypt, Erik Iversen, concluded:
It is, therefore, Kircher's incontestable merit that he was the first to have discovered the phonetic value of an Egyptian hieroglyph. From a humanistic as well as an intellectual point of view Egyptology may very well be proud of having Kircher as its founder. Kircher was also actively involved in the erection of the Pamphilj obelisk, and added "hieroglyphs" of his design in the blank areas. Rowland 2002 concluded that Kircher made use of Pythagorean principles to read hieroglyphs of the Pamphili Obelisk, and used the same form of interpretation when reading scripture.

Синология

Кирхер проявлял интерес к Китаю с ранних лет и в 1629 году сообщил своему начальству о желании стать миссионером в этой стране. В 1667 году он опубликовал трактат с полным названием China monumentis, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata, обычно известный как China Illustrata, то есть «Иллюстрированный Китай». Это был труд энциклопедического масштаба, объединявший материалы разного качества – от точной картографии до мифических элементов, таких как исследование драконов. Работа в значительной степени основывалась на отчетах иезуитов, работавших в Китае, особенно Майкла Бойма и Мартино Мартини. China Illustrata подчеркивала христианские элементы китайской истории, как реальные, так и вымышленные: в книге отмечалось раннее присутствие несторианских христиан (с латинским переводом несторианской стелы из Сианя, предоставленным Боймом и его китайским соавтором Эндрю Чжэном), но также утверждалось, что китайцы произошли от сыновей Хама, что Конфуций был Гермесом Трисмегистом/Моисеем и что китайские иероглифы являются абстрагированными иероглифами. В системе Кирхера идеограммы уступали иероглифам, поскольку они обозначали конкретные идеи, а не таинственные комплексы понятий, в то время как знаки майя и ацтеков были еще более примитивными пиктограммами, обозначавшими лишь объекты. Умберто Эко отмечает, что эта идея отражала и поддерживала этноцентрическое европейское отношение к китайской и коренным американским цивилизациям:

«Китай был представлен не как неизвестный варвар, которого следует покорить, а как расточительный сын, который должен вернуться домой к общему отцу» (стр. 69).

Библейские исследования и экзегеза

В 1675 году он опубликовал Arca Noë, результаты своих исследований библейского Ноева ковчега. После контрреформации аллегорическое толкование уступало место изучению Ветхого Завета как буквальной истины среди исследователей Священного Писания. Кирчер проанализировал размеры ковчега; основываясь на количестве видов, известных ему (исключая насекомых и другие формы, которые, как считалось, возникают самопроизвольно), он рассчитал, что перенаселения не произошло бы. Он также рассмотрел логистику плавания ковчега, размышляя о том, брали ли на борт дополнительный скот для кормления плотоядных животных и каким мог быть ежедневный распорядок кормления и ухода за животными.

Прочие культурные работы

Кирхеру рукопись Войнича была отправлена в 1666 году Иоганном Маркусом Марци в надежде, что он сможет ее расшифровать. Рукопись оставалась в Колледже Романо до 1870 года, когда Виктор Эммануил II аннексировал Папскую область, однако существуют сомнения относительно достоверности этой истории и происхождения самой рукописи. В своей "Полиграфии Новой" (1663) Кирхер предложил искусственный универсальный язык.

Геология

В 1638 году, во время посещения южной Италии, неутолимо любопытный Кирхер был спущен в кратер Везувия, находившегося на пороге извержения, для изучения его внутреннего строения. Его также заинтересовал подземный гул, который он слышал в Мессинском проливе. Его геологические и географические исследования завершились публикацией "Mundus Subterraneus" в 1664 году, где он предположил, что приливы вызываются движением воды к подземному океану и от него. Кирхер также был озадачен окаменелостями. Он понимал, что окаменелости – это останки животных, и приписывал находки крупных костей гигантским расам людей. Не все объекты, которые он пытался объяснить, фактически являлись окаменелостями, что и обусловило разнообразие его объяснений. Он интерпретировал горные хребты как обнаженные выветриванием скелетные структуры Земли. В "Mundus Subterraneus" включены несколько страниц, посвященных легендарному острову Атлантида, включая карту с латинской надписью "Situs Insulae Atlantidis, a Mari olim absorpte ex mente Egyptiorum et Platonis Description", что переводится как "Расположение острова Атлантида, поглощенного морем, согласно египетским источникам и описанию Платона".

Биология

В своей книге "Арка Ноэ" Кирхер утверждал, что после Потопа новые виды изменялись, приспосабливаясь к различным условиям среды обитания, например, олень, переселившись в более холодный климат, превращался в северного оленя. Он также писал, что многие виды являются гибридами других видов, приводя в пример броненосцев, возникших от скрещивания черепах и дикобразов. Кирхер также поддерживал теорию самозарождения. Благодаря подобным гипотезам, некоторые историки полагают, что Кирхер был предшественником эволюционной теории.

Медицина

Кирхер применил современный подход к изучению болезней уже в 1646 году, используя микроскоп для исследования крови жертв чумы. В своей работе «Scrutinium Pestis» (1658 г.) он обнаружил в крови «маленьких червей» или «животных организмов» и заключил, что болезнь вызывается микроорганизмами. Это было правильно, хотя, скорее всего, он видел красные или белые кровяные клетки, а не возбудителя чумы, Yersinia pestis. Он также предложил гигиенические меры для предотвращения распространения болезни, такие как изоляция, карантин, сжигание одежды заражённых и ношение масок для предотвращения вдыхания микробов.

Технология

В 1646 году Кирчер опубликовал Ars Magna Lucis et Umbrae, посвященную отображению изображений на экране с помощью аппарата, аналогичного «волшебному фонарю», разработанному Кристианом Гюйгенсом и другими. Кирчер описал конструкцию «катаоптической лампы», которая использовала отражение для проецирования изображений на стену затемненной комнаты. Хотя Кирчер и не изобрел это устройство, он усовершенствовал его и предложил способы его использования для демонстраторов. Значительная часть важности его работы заключается в рациональном подходе Кирхера к демистификации проецируемых изображений. Ранее подобные изображения в Европе использовались для имитации сверхъестественных явлений (сам Кирхер приводит пример использования изображений раввинами при дворе царя Соломона). Кирхер подчеркивал, что демонстраторам следует проявлять особую осторожность, информируя зрителей о том, что эти изображения носят исключительно натуралистический характер и не являются магическими. Кирхер сконструировал магнитные часы, которые он описал в своей книге «Магнес» (1641). Часы были изобретены другим иезуитом, отцом Линусом из Льежа, и описаны знакомым Линуса в 1634 году. Покровитель Кирхера, Пейреск, утверждал, что движение часов подтверждает космологическую модель Коперника, полагая, что магнитная сфера в часах вращается под воздействием магнитной силы Солнца. Модель Кирхера опровергла эту гипотезу, показав, что движение может быть обеспечено водяными часами, расположенными в основании устройства. Хотя Кирхер оспаривал модель Коперника в «Магне», поддерживая вместо этого модель Тихо Браге, его более поздняя работа «Itinerarium exstaticum» (1656, пересмотренная в 1671) представила несколько систем, включая коперниканскую, как возможные варианты. Часы были реконструированы Каролин Бугеро в сотрудничестве с Майклом Джоном Горманом и выставлены в Зеленой библиотеке Стэнфордского университета.

Комбинаторная теория

Хотя работа Кирхера не имела математической основы, он разработал системы для генерации и подсчета всех комбинаций конечного набора объектов (то есть конечного множества), опираясь на предшествующие работы Рамона Льюла. Его методы и диаграммы описаны в "Ars Magna Sciendi, sive Combinatoria", 1669. Они включают в себя, возможно, первые зафиксированные изображения полных двудольных графов, развивая аналогичный прием, использованный Льюлом для визуализации полных графов. Кирхер также применял комбинаторику в своей Arca Musarithmica – музыкальном устройстве, способном сочинять миллионы церковных гимнов, комбинируя случайно выбранные музыкальные фразы.

Научное влияние

В течение большей части своей профессиональной жизни Кирхер был одной из ведущих научных фигур своего времени: по словам историка Полы Финдлен, он был "первым ученым, получившим мировую известность". Его значимость была двойственной: к результатам собственных экспериментов и исследований он добавлял информацию, полученную из переписки с более чем 760 учеными, врачами и, прежде всего, с его коллегами-иезуитами со всего мира. "Британская энциклопедия" называет его "интеллектуальной биржей, сосредоточенной в одном лице". Его работы, иллюстрированные по его заказу, пользовались огромной популярностью, и он стал первым ученым, сумевшим обеспечить себя продажей своих книг. Его почти современник, английский философ и врач сэр Томас Браун (1605–82) с увлечением собирал его книги, а его старший сын Эдвард Браун в 1665 году посетил иезуитского священника, проживавшего в Риме. Однако к концу жизни Кирхера его авторитет снизился, поскольку доминирующим стало рационалистическое картезианское направление (сам Декарт описывал Кирхера как "скорее шарлатана, чем ученого").

Культурное наследие

Кирхер оставался в значительной степени забытым до конца XX века. Один из писателей связывает его повторное открытие со сходством его эклектичного подхода с постмодернизмом. Поскольку лишь немногие работы Кирхера были переведены, современный акцент делался на их эстетических качествах, а не на фактическом содержании, и ряд выставок подчеркнули красоту их иллюстраций. Историк Энтони Графтон сказал, что "невероятно странный тёмный континент работ Кирхера – это место действия истории Борхеса, которая так и не была написана", а Умберто Эко писал о Кирхере в своем романе "Остров предыдущего дня", а также в своих научно-популярных трудах "Поиски совершенного языка" и "Случайности". В историческом романе "Imprimatur" авторства Monaldi & Sorti (2002) Кирхер играет важную роль. Вскоре после его смерти некоторые путешественники были заперты в отеле в барочном Риме санитарными властями Папской области из-за эпидемии чумы. Теория Кирхера о целебной силе музыки вспоминается героями в различных воспоминаниях и в конечном итоге дает ключ к разгадке. В романе Жана-Мари Бласа де Роблеса "Где обитают тигры" главный герой работает над переводом поддельной биографии Кирхера XVII века. Современная художница Сибеле Варела отдала дань уважения Кирхеру на своей выставке "Ad Sidera per Athanasius Kircher", проходившей в Коллегио Романо, в том же месте, где располагался Музей Кирхерианум. В Музее юрского периода в Лос-Анджелесе есть зал, посвященный жизни Кирхера. Его этнографическая коллекция находится в Национальном музее предыстории и этнографии Пигорини в Риме. В книге Джона Гласси "Человек заблуждений" прослеживаются связи между Кирхером и такими личностями, как Джанлоренцо Бернини, Рене Декарт и Исаак Ньютон. Также предполагается влияние на Эдгара Аллана По, Франца Антона Месмера, Жюля Верна и Марселя Дюшана. В заключение Гласси пишет, что Кирхера следует признать "за его стремление познать всё и поделиться всем, что он знал, за то, что он задавал тысячи вопросов об окружающем мире и за то, что побуждал столь многих других задавать вопросы об его ответах; за то, что он стимулировал, смущал и невольно забавлял множество умов; за то, что был источником стольких идей – верных, неверных, полуверных, недопечённых, нелепых, прекрасных и всеобъемлющих".

Kircher was largely neglected until the late 20th century. One writer attributes his rediscovery to the similarities between his eclectic approach and postmodernism. As few of Kircher's works have been translated, the contemporary emphasis has been on their aesthetic qualities rather than their actual content, and a succession of exhibitions have highlighted the beauty of their illustrations. Historian Anthony Grafton has said that "the staggeringly strange dark continent of Kircher's work [is] the setting for a Borges story that was never written", while Umberto Eco has written about Kircher in his novel The Island of the Day Before, as well as in his non fiction works The Search for the Perfect Language and Serendipities. In the historical novel Imprimatur by Monaldi & Sorti (2002), Kircher plays a major role. Shortly after his death, some travelers are locked up in a hotel in Baroque Rome by the papal health authorities because of an epidemic of plague. Kircher's theory about the healing power of music is remembered by the protagonists in various flashbacks and finally provides the key to the puzzle. In Where Tigers Are At Home, by Jean Marie Blas de Roblès, the protagonist works on a translation of a bogus 17th century biography of Kircher. The contemporary artist Cybèle Varela has paid tribute to Kircher in her exhibition Ad Sidera per Athanasius Kircher, held in the Collegio Romano, in the same place where the Museum Kircherianum was. The Museum of Jurassic Technology in Los Angeles has a hall dedicated to the life of Kircher. His ethnographic collection is in the Pigorini National Museum of Prehistory and Ethnography in Rome. John Glassie's book, A Man of Misconceptions, traces connections between Kircher and figures such as Gianlorenzo Bernini, René Descartes, and Isaac Newton. It also suggests influences on Edgar Allan Poe, Franz Anton Mesmer, Jules Verne, and Marcel Duchamp. In the end, Glassie writes, Kircher should be acknowledged “for his effort to know everything and to share everything he knew, for asking a thousand questions about the world around him, and for getting so many others to ask questions about his answers; for stimulating, as well as confounding and inadvertently amusing, so many minds; for having been a source of so many ideas—right, wrong, half right, half baked, ridiculous, beautiful, and all encompassing.”

В популярной культуре

Жизнь и исследования Кирхера являются центральными для сюжета романа Джеймса Роллина «Лабиринт костей» (2015). Он также упоминается в книге «Книга жизни», третьей книге трилогии Деборы Харкнесс «Все души». Кроме того, он появляется в двух отдельных эпизодах романа Дэниела Кельмана «Тилль» (2017). Постоянная экспозиция «Мир связан тайными узлами» в Музее юрской технологии основана на жизни и творчестве Кирхера и использует сложные 3D-технологии, чтобы подчеркнуть магическое качество многих его идей и образов. Он также является персонажем (хотя в основном за кадром, его часто упоминают другие персонажи) в серии альтернативной истории «Огненное кольцо» (издательство Baen). В этой серии он был отправлен обратно в Германию в начале 1630-х годов, где стал неофициальным пастором католической церкви в городе Грантвилле, перемещённом во времени, в Тюрингии и Франконии. Кирхер является любимым автором отца Хмиеловского в романе Ольги Токарчук «Книги Иакова».