Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Русский православный богослов и историк (1893–1979)
Russian Orthodox theologian and historian (1893–1979)
Георгий Васильевич Флоровский (Гео́ргий Васи́льевич Флоро́вский; 9 сентября 1893 [ст. ст. 28 августа 1893] – 11 августа 1979) был русским православным священником, богословом и историком. Родился в Российской империи, большую часть своей жизни работал в Париже (1920–1949) и Нью-Йорке (1949–1979). Вместе с Сергеем Булгаковым, Владимиром Лосским, Иустином Поповичем и Думитру Станилоа он был одним из наиболее влиятельных восточно-православных богословов середины XX века. Его особенно беспокоило, что современная христианская теология может черпать вдохновение из живых интеллектуальных дискуссий патристической традиции неразделенной Церкви, а не из более поздних схоластических или реформатских категорий мышления.
Georges Vasilievich Florovsky (Гео́ргий Васи́льевич Флоро́вский; 9 September 1893 [O. S. 28 August 1893] – August 11, 1979) was a Russian Orthodox priest, theologian, and historian. Born in the Russian Empire, he spent his working life in Paris (1920–1949) and New York (1949–1979). With Sergei Bulgakov, Vladimir Lossky, Justin Popović and Dumitru Stăniloae he was one of the more influential Eastern Orthodox Christian theologians of the mid 20th century. He was particularly concerned that modern Christian theology might receive inspiration from the lively intellectual debates of the patristic traditions of the undivided Church rather than from later Scholastic or Reformation categories of thought.
Жизнь
Георгий Васильевич Флоровский родился в Елизаветграде Херсонской губернии Российской империи (ныне Кропивницкий, Украина) 9 сентября 1893 года, четвёртым ребёнком православного священника. Он вырос в Одессе. Воспитываясь в эрудированной среде, он в школьные годы овладел английским, немецким, французским, латинским, греческим и еврейским языками, а в восемнадцать лет начал изучать философию и историю. Окончил Одесский университет в 1916 году. После окончания преподавал три года в средних школах Одессы, а затем получил полное высшее образование, включая лицензию на преподавание во всех университетах Российской империи. В 1919 году Флоровский начал преподавать в Одесском университете, но в 1920 году его семья была вынуждена покинуть Россию. Флоровский осознал тогда, что возврата для него не будет, поскольку марксизм отвергал историю и философию, которым он учил. Он стал частью эмиграции русской интеллигенции, в которую также входили Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Николай Лосский и его сын Владимир Лосский, Александр Шмеманн и Иоанн Мейендорф, последние двое из которых последовали за ним в Соединенные Штаты в качестве декана Православной богословской семинарии Святого Владимира в Нью-Йорке. В 1920-х годах у Флоровского сложились личные и профессиональные отношения с философом-экзистенциалистом Николаем Бердяевым, но позже они отдалились друг от друга из-за непонимания Бердяевым рукоположения Флоровского в священный сан в 1932 году и из-за критического отношения к философии религии Бердяева, выраженного в книге Флоровского «Пути русского богословия» (1937). В 1924 году Флоровский получил степень магистра в Праге. В 1925 году он стал профессором патристики в Институте православного богословия Святого Сергия в Париже. В этой области он нашёл своё призвание. Живые дискуссии мыслителей ранней Церкви стали для него мерилом христианского богословия и экзегезы, а также основой для его критики экуменического движения, и, несмотря на отсутствие формальной богословской степени (позднее ему были присвоены несколько почетных степеней), он посвятил остаток жизни преподаванию в богословских учебных заведениях. В 1932 году Флоровский был рукоположен в священники Восточной Православной Церкви. В 1930-х годах он провёл обширные исследования в европейских библиотеках и опубликовал ценные патристические исследования на русском языке, такие как его книга об отцах Восточной Церкви IV века (1931) и «Византийские отцы V–VIII веков» (1933). За ними последовал его magnum opus – «Пути русского богословия» (1937). В этой работе он подверг критике влияние западного христианства, схоластики, пиетизма и идеализма на православное, и особенно русское, богословие и призвал к его переосмыслению в свете патристических писаний. Эта работа вызвала как энтузиазм, так и осуждение – среди русских эмигрантов не было нейтрального отношения к ней. Одним из его наиболее известных критиков был Николай Бердяев. Флоровский оставался профессором патристики в Институте до 1939 года, а с 1939 по 1948 год преподавал там в качестве профессора догматического богословия. В 1949 году Флоровский переехал в Соединенные Штаты, чтобы занять должность декана Православной богословской семинарии Святого Владимира в Нью-Йорке. Благодаря его работе над учебными программами, в 1953 году Семинария получила Абсолютный устав от Совета регентов Университета штата Нью-Йорк. В 1955 году его синодальные руководители попросили Флоровского «сложить с себя обязанности декана». Он стал профессором богословия в Гарвардском университете и завершил свою преподавательскую деятельность в качестве профессора в Принстонском университете. Скончался 11 августа 1979 года в Принстоне.
Georgiy Vasilievich Florovsky was born in Yelisavetgrad in the Kherson Governorate of the Russian Empire (now Kropyvnytskyi, Ukraine) on 9 September 1893, the fourth child of an Orthodox priest. He grew up in Odesa. Raised in an erudite environment, he learned English, German, French, Latin, Greek, and Hebrew while a schoolboy, and at eighteen he started to study philosophy and history. He graduated from the University of Odesa in 1916. After his first graduation, he taught for three years at high schools in Odesa, and then made his full graduation including the licentia docendi at all universities in the Russian Empire. In 1919, Florovsky began to teach at the University of Odessa, but, in 1920, his family was forced to leave Russia. Florovsky realized at that time that there would be no return for him, because Marxism did not accept the history and philosophy he taught. He was part of the emigration of Russian intelligentsia, which also included Nikolai Berdyaev, Sergei Bulgakov, Nicholas Lossky and his son Vladimir Lossky, Alexander Schmemann, and John Meyendorff, the last two of whom would follow him in the United States as Dean of Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary in New York. In the 1920s, Florovsky had a personal and vocational friendship with the existentialist philosopher Nikolai Berdyaev, but the two became distanced later, through Berdyaev's not understanding Florovsky's ordination to the presbyterate in 1932 and because of the critical attitude to Berdyaev's philosophy of religion expressed in Florovsky's Ways of Russian Theology (1937). In 1924, Florovsky received his M. A. in Prague. In 1925, he became professor of patristics at the St. Serge Institute of Orthodox Theology in Paris. In this subject, he found his vocation. The lively debates of the thinkers of the early Church became for him a benchmark for Christian theology and exegesis, as well as a base for his critique of the ecumenical movement, and despite his not having earned an academic degree in theology (he was later awarded several honorary degrees), he would spend the rest of his life teaching at theological institutions. In 1932, Florovsky was ordained a priest of the Eastern Orthodox Church. During the 1930s, he undertook extensive research in European libraries and published valuable patristic studies in Russian, such as his book on Eastern Fathers of the Fourth Century (1931) and The Byzantine Fathers Fifth to Eighth Centuries (1933). These were followed by his magnum opus, Ways of Russian Theology (1937). In this work, he questioned the Western Christian influences of scholasticism, pietism, and idealism on Orthodox, and especially Russian, Christian theology and called for its reformulation in the light of patristic writings. The work was received with both enthusiasm and condemnation—there was no neutral attitude to it among Russian émigrés. One of his most prominent critics was Nikolai Berdyaev. Florovsky remained professor of patristics at the Institute until 1939, and from 1939 to 1948 taught there as professor of dogmatics. In 1949, Florovsky moved to the United States to take a position as Dean of Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary in New York City. There, his development of the curriculum led to the Board of Regents of the University of the State of New York granting the Seminary an Absolute Charter in 1953. In 1955, Florovsky was asked by his synod overseers to "lay down the deanship." He became a professor of divinity at Harvard University and ended his academic years as a professor at Princeton University. He died on 11 August 1979 in Princeton.