Введение

Семи наций Канады (называемые Tsiata Nihononhwentsiá:ke на языке мохоков) были исторической конфедерацией коренных народов, проживавших в долине реки Святого Лаврентия и прилегающих к ней территориях, начиная с XVIII века. Они были союзниками Новой Франции и часто включали значительное число обращенных в католичество. Во время Семилетней войны (1756–1763) они поддержали французов в борьбе против англичан. Позднее они стали северным ядром аборигенского альянса под руководством Великобритании, который воевал против Соединенных Штатов в Войне за независимость и войне 1812 года. Альянс представлял собой конфедерацию семи общин или поселений, а не семь отдельных народов. Общины располагались с запада на восток следующим образом:

Народ онида, онондага и кайюга из Освегатчи
Мохоки из Аквесасне
Мохоки из Кахнаваке
Мохоки и анишинабе (алгонкины и ниписинги) из Канесатаке
Абенаки из Оданака
Абенаки из Беканкура (ныне Волинак)
Гуроны из Жён-Лоретта (ныне Вендаке)

Происхождение

Канадский историк Жан-Пьер Савайя утверждает, что федерация существует с XVII века. Он специализируется на истории коренных народов Канады и обосновании их земельных претензий. Канадский историк Джон Александр Дикинсон утверждает, что федерация возникла во время Семилетней войны, когда британцы продвигались вглубь территорий вдоль реки Святого Лаврентия. Дикинсон – специалист по истории Новой Франции и её отношениям с коренными народами Северо-Востока. Прямых доказательств в поддержку какой-либо из этих точек зрения крайне мало. Дикинсон полагает, что отсутствие доказательств подтверждает более позднюю дату возникновения федерации. Историк мохоков Даррен Бонапарт обобщил известные факты. После разрушительной войны в 1667 году, когда французы атаковали деревни мохоков на территории современного Нью-Йорка, часть мохоков обратилась в христианство и начала переселяться в Кахнаваке («около порогов») на реке Святого Лаврентия, напротив небольшой деревни Монреаль. Своим названием и расположением у порогов Кахнаваке напоминала деревню Каухнавага (в другом написании) на исторической родине мохоков. Первая деревня пришла в упадок, поскольку большинство её жителей переселились на север. Отношения между мохоками, оставшимися в Нью-Йорке, и теми, кто мигрировал, были, по словам Бонапарта, «такими же неопределёнными, как и прежде», отчасти из-за различий в религиозных практиках. В долине реки Святого Лаврентия сформировалась федерация групп коренных народов, в которую вошли абенаки, алгонкины и гуроны, более лояльные к католицизму. Абенаки и алгонкины говорили на языках основных алгонкинских семей. Мохоки, онида, онондага и кайюга были ирокезами, а гуроны – на другом ирокезском языке. Мохоки, входившие в федерацию, продолжали идентифицировать себя как мохоки и считать себя родственниками мохоков, проживающих на традиционной территории ирокезов.

Религия и культура

Во время французского колониального периода и под влиянием иезуитских миссионеров многие из этих народов приняли католицизм, при этом часто сохраняя элементы своей традиционной религии и обрядов. Иезуиты прилагали усилия "для сохранения и поддержания языка могавков (путем перевода и транскрибирования Священного Писания, молитв и гимнов на могавкский язык) и традиционной клановой системы (отказывая в браке людям из одного клана)". Иезуиты не требовали от своих новообращенных изучения европейского языка (хотя многие делали это для облегчения торговли) или ассимиляции с внешней культурой. В регистрах иезуитских миссий конца XVIII и XIX веков в Аквесасне и других местах продолжали записывать имена на могавкском (или других племенных языках), даже если использовалась и европейская версия.

География

На этой карте показаны Семь Наций накануне Семилетней войны. Коренные и французские общины образовали пеструю мозаику вдоль реки Святого Лаврентия. Французские общины представляли собой единое политическое образование. Каждая из коренных общин имела собственное правительство, связанное с французами географическим положением, а также формальными и неформальными соглашениями. Большинство жителей в четырех западных поселениях были тесно связаны с ирокезами из Шести Наций — преимущественно могавками (Канесетак, Кахнавак и Акуэсан) или онида, онондага и кайюга (Освегатчи). В Канесетаке также проживали анишинаабеги. Восточные поселения населяли абенаки (Оданак и Беканкур) и гуроны (Жён-Лорэт). Главной объединяющей проблемой было неуклонное расширение британских поселений в Новой Англии и Нью-Йорке, которое уже вынудило многих покинуть их исконные земли.

Политика

Когда семь наций увидели, что французы будут разгромлены англичанами в Семилетней войне, они заключили с англичанами мирный договор, известный как Договор Кахнаваке (1760). По этому договору семь наций договорились о свободном проезде между Канадой и Нью-Йорком, чтобы сохранить свою важную торговлю пушниной между Монреалем и Олбани. В 1783 году, согласно Парижскому договору, заключенному после Американской революционной войны, Британская корона уступила Соединенным Штатам (США) все свои территории к югу от Великих озер. Поскольку в договоре не упоминались коренные американские союзники Англии, США пришлось заключать отдельные мирные соглашения с каждой из наций. Важными вопросами, подлежащими урегулированию, были не только мир, но и владение обширными земельными участками, которые Соединенные Штаты считали перешедшими под их контроль в результате британской уступки. К 1789 году американские чиновники осознали, что, по словам военного секретаря Генри Нокса, "индейцы особенно трепетно относятся к своим землям и обычно не отказываются от своих прав, за исключением принципа конкретной компенсации, явно оговоренной за их покупку". После того, как Соединенные Штаты и семь наций подписали договор в 1797 году, его легитимность была поставлена под сомнение другими коренными американцами, которые утверждали, что подписавшие не имели полномочий уступать землю. Эта проблема сохраняется и по сей день. В отношении другого договора, подписанного в 1836 году, федеральные суды Соединенных Штатов постановили, что они не будут исследовать, "правильно ли индейское племя было представлено своими вождями, или определять, был ли договор заключен под принуждением или обманом, и объявлять его недействительным по этой причине". Вопросы земельных претензий и договоров остаются предметом споров.