Иранская архитектура: история и символизм

Введение

Иранская архитектура или персидская архитектура (معمارى ایرانی, Me'māri e Irāni) – архитектура Ирана и некоторых регионов Западной Азии, Кавказа и Центральной Азии. Её история восходит как минимум к 5000 году до нашей эры, и характерные образцы встречаются на обширной территории от Турции и Ирака до Узбекистана и Таджикистана, а также от Кавказа до Занзибара. Персидские здания значительно различаются по масштабу и назначению – от народной архитектуры до монументальных комплексов. Помимо исторических ворот, дворцов и мечетей, быстрый рост городов, таких как столица Тегеран, повлёк за собой волну сносов и нового строительства. По мнению американского историка и археолога Артура Поупа, высшим проявлением иранского искусства, в подлинном смысле этого слова, всегда была архитектура. Превосходство архитектуры проявляется как в доисламский, так и в послеисламский периоды. Иранская архитектура отличается большим разнообразием – как структурным, так и эстетическим – благодаря влиянию различных традиций и опыта. Без резких инноваций и несмотря на неоднократные потрясения от вторжений и культурных шоков, она выработала узнаваемый стиль, отличный от других регионов мусульманского мира. Её достоинства заключаются в "выраженном чувстве формы и масштаба, конструктивной изобретательности, особенно в возведении сводов и куполов, а также в гениальности в декорировании со свободой и успехом, не имеющими себе равных ни в одной другой архитектуре".

Основные принципы

Традиционная персидская архитектура сохранила преемственность, которая, хотя и временно прерывалась внутренними политическими конфликтами или иностранными вторжениями, тем не менее обрела отчетливый и неповторимый стиль. По мнению ученых Надера Ардалана и Лалех Бахтияр, основополагающим формирующим мотивом иранской архитектуры является ее космический символизм, «с помощью которого человек вступает в связь и участвует в силах небесных». Эта тема не только обеспечила единство и преемственность персидской архитектуре, но и стала основным источником ее эмоциональной выразительности.

Материалы

Доступные строительные материалы определяют основные формы традиционной иранской архитектуры. Тяжелые глины, в изобилии встречающиеся в различных районах плато, способствовали развитию самой примитивной строительной техники – формования грязи, уплотняемой максимально плотно и высушиваемой на солнце. Этот метод, используемый в Иране с древнейших времен, никогда не был полностью оставлен. Обилие тяжелой пластичной земли в сочетании с прочным известковым раствором также облегчило разработку и использование кирпича.

Дизайн

Некоторые элементы дизайна персидской архитектуры сохранялись на протяжении всей истории Ирана. Наиболее заметными из них являются отчетливое чувство масштаба и умелое использование простых и монументальных форм. Также можно отметить последовательность в декоративных предпочтениях, высокий арочный портал, расположенный в нише, колонны со скобчатыми капителями, а также повторяющиеся типы планировок и фасадов. На протяжении веков эти элементы вновь и вновь появлялись в самых разных типах зданий, возводимых для различных целей и под покровительством множества правителей. Столбчатая галерея, или талар, впервые встреченная в скальных гробницах близ Персеполя, появляется в храмах Сасанидов, а в поздний исламский период использовалась как портик дворцов или мечетей и даже адаптировалась к архитектуре придорожных чайха́н. Подобным образом, купол на четырех арках, столь характерный для эпохи Сасанидов, до сих пор можно встретить на многих кладбищах и в имамзаде́х по всему Ирану. Идея о земных башнях, стремящихся ввысь, чтобы слиться с небесными башнями богов, сохранялась вплоть до XIX века, а внутренний двор с бассейном, угловой вход и обильное убранство остаются древними, но по-прежнему распространенными чертами иранской архитектуры.

Доисламская архитектура

Доисламские стили опираются на 3000–4000 лет архитектурного развития различных цивилизаций Иранского нагорья. В свою очередь, постисламская архитектура Ирана черпает вдохновение из своего доисламского предшественника и отличается геометрическими и повторяющимися формами, а также поверхностями, богато украшенными глазурованной плиткой, резной лепниной, узорной кирпичной кладкой, растительными мотивами и каллиграфией. Иран признан ЮНЕСКО одной из колыбелей цивилизации. Каждый из периодов эламитов, ахеменидов, парфян и сасанидов был создателем великой архитектуры, которая на протяжении веков распространялась далеко и широко, оказывая влияние на другие культуры. Хотя Иран пережил немало разрушений, включая решение Александра Македонского сжечь Персеполь, сохранилось достаточно памятников, чтобы составить представление о его классической архитектуре. Ахемениды строили в грандиозном масштабе. Художники и материалы, которые они использовали, были привезены практически со всех территорий тогдашнего крупнейшего государства в мире. Пасаргады задали стандарт: город был разбит в обширном парке с мостами, садами, колоннадными дворцами и открытыми колонными павильонами. Пасаргады, вместе с Сузами и Персеполем, выражали власть «Царя царей», а лестницы последнего украшали рельефные изображения, демонстрирующие огромные размеры имперской границы. С появлением парфян и сасанидов возникли новые формы. Парфянские нововведения полностью расцвели в эпоху Сасанидов, проявившись в массивных зальных помещениях с цилиндрическими сводами, монолитных куполах из каменной кладки и высоких колоннах. Это влияние сохранялось на протяжении многих лет. Например, округлость города Багдада в эпоху Аббасидов указывает на его персидские корни, такие как Фирузабад в Фарсе. Аль-Мансур пригласил двух архитекторов для разработки плана города: Наубахта, бывшего персидского зороастрийца, который также определил, что дата основания города должна быть астрологически благоприятной, и Машалла ибн Атари, бывшего еврея из Хорасана. Руины Персеполя, Ктесифона, Сиалка, Пасаргады, Фирузабада и Арге-Бам позволяют нам увидеть, какой вклад персы внесли в искусство строительства. Впечатляющий замок Сасанидов, построенный в Дербенте (Дагестан, ныне часть России), является одним из наиболее хорошо сохранившихся и действующих примеров великолепной сасанидской иранской архитектуры. С 2003 года замок Сасанидов включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в России.

The pre Islamic styles draw on 3000 to 4000 years of architectural development from various civilizations of the Iranian plateau. The post Islamic architecture of Iran in turn, draws ideas from its pre Islamic predecessor, and has geometrical and repetitive forms, as well as surfaces that are richly decorated with glazed tiles, carved stucco, patterned brickwork, floral motifs, and calligraphy. Iran is recognized by UNESCO as being one of the cradles of civilization. Each of the periods of Elamites, Achaemenids, Parthians and Sassanids were creators of great architecture that, over the ages, spread far and wide far to other cultures. Although Iran has suffered its share of destruction, including Alexander The Great's decision to burn Persepolis, there are sufficient remains to form a picture of its classical architecture. The Achaemenids built on a grand scale. The artists and materials they used were brought in from practically all territories of what was then the largest state in the world. Pasargadae set the standard: its city was laid out in an extensive park with bridges, gardens, colonnaded palaces and open column pavilions. Pasargadae along with Susa and Persepolis expressed the authority of 'The King of Kings', the staircases of the latter recording in relief sculpture the vast extent of the imperial frontier. With the emergence of the Parthians and Sassanids new forms appeared. Parthian innovations fully flowered during the Sassanid period with massive barrel vaulted chambers, solid masonry domes and tall columns. This influence was to remain for years to come. For example, the roundness of the city of Baghdad in the Abbasid era, points to its Persian precedents, such as Firouzabad in Fars. Al Mansur hired two designers to plan the city's design: Naubakht, a former Persian Zoroastrian who also determined that the date of the foundation of the city should be astrologically significant, and Mashallah ibn Athari, a former Jew from Khorasan. The ruins of Persepolis, Ctesiphon, Sialk, Pasargadae, Firouzabad, and Arg é Bam give us a distant glimpse of what contributions Persians made to the art of building. The imposing Sassanid castle built at Derbent, Dagestan (now a part of Russia) is one of the most extant and living examples of splendid Sassanid Iranian architecture. Since 2003, the Sassanid castle has been listed on Russia's UNESCO World Heritage list.

Подпериоды

Согласно Мохаммаду Кариму Пирнии, древнюю архитектуру Ирана можно разделить на следующие периоды.

Доперсидский стиль

Предперсидский стиль (неоперс. شیوه معماری پیش از پارسی) — это подстиль архитектуры (или "зеер сабк") при классификации истории развития персидской/иранской архитектуры. Этот архитектурный стиль процветал на Иранском плато до VIII века до нашей эры, в эпоху Мидийской империи. Он часто рассматривается как подкатегория персидской архитектуры. Древнейшие сохранившиеся памятники архитектуры в этом стиле — Теппе Загех, расположенный недалеко от Казвина. Другие существующие примеры этого стиля — Чога Занбил, Сиалк, Шахр-и Сохта и Экбатана. В эту стилистическую подкатегорию также входят эламитские и протоэламитские постройки и другие.

Персидский стиль

"Персидский стиль" (новоперсидский: شیوه معماری پارسی) — это стиль в архитектуре ("сабк"), определённый Мохаммадом Каримом Пирнией при систематизации истории развития персидской/иранской архитектуры. Хотя архитектура Мидии и империи Ахеменидов относится к этой классификации, архитектура, предшествующая эпохе Ахеменидов, также изучается как подкатегория в рамках данной классификации.

Парфянский стиль

Этот архитектурный стиль включает в себя образцы зодчества эпох Селевкидов (310–140 гг. до н.э.), Парфян (247 г. до н.э. – 224 г. н.э.) и Сасанидов (224–651 гг. н.э.), достигнув пика своего развития в сасанидский период. Примеры этого стиля – Гал’ех Дохтар, дворцовые комплексы в Нисе, храм Анахиты, Хорхе, Хатра, свод Ктесифона в Касре, Бишапур и дворец Ардашира в Ардешир-Хварре (Фирузабад).

Ранний исламский период (7-9 века)

Исламская эра началась с формирования ислама под руководством Мухаммеда в начале VII века в Аравии. Арабское мусульманское завоевание Персии началось вскоре после этого и завершилось тем, что регион попал под контроль халифов-рашидунов, за которыми последовали халифы-омейяды после 661 года. Ранняя исламская архитектура находилась под сильным влиянием византийской и сасанидской архитектуры. Архитектура Омейядов (661–750 гг.) заимствовала элементы этих традиций, смешивая и адаптируя их к потребностям новых мусульманских заказчиков. После свержения Омейядов в 750 году и их замены Аббасидским халифатом, политический центр халифата переместился дальше на восток, в новую столицу Багдад, в современном Ираке. Отчасти вследствие этого, аббасидская архитектура испытывала еще большее влияние сасанидской архитектуры и ее корней в древней Месопотамии. В течение VIII и IX веков сила и единство Аббасидского халифата позволили архитектурным особенностям и новшествам из его ядра быстро распространиться на другие области исламского мира, находящиеся под его влиянием, включая Иран. Особенности эпохи Омейядов, такие как сводчатые перекрытия, резной штукатурный декор и роспись стен, были продолжены и развиты в период Аббасидов. В Самарре появились новые декоративные стили, которые трансформировали прежние растительные мотивы сасанидских и византийских традиций в более абстрактные и стилизованные формы, как это видно на так называемом «скошенном» стиле. Этот стиль впоследствии распространился на другие регионы, включая Иран. Лишь немногие крупные мечети, построенные в этот ранний исламский период в Иране, сохранились в форме, близкой к первоначальной. Остатки мечети в Сузах, вероятно, относящиеся к периоду Аббасидов, показывают, что она имела гипостильный молитвенный зал (то есть зал со множеством колонн, поддерживающих крышу) и двор. Единственная крупная мечеть этого раннего периода, сохранившая часть своего первоначального облика, – это мечеть Тарихане в Дамгане. Хотя хронология ее строительства не вполне ясна, ее общая форма и стиль могут датироваться IX веком или, возможно, даже более ранним периодом, учитывая ее тесное сходство с сасанидской архитектурой. Она имеет внутренний двор, окруженный портиком, и гипостильный молитвенный зал, где центральный проход, ведущий к михрабу (ниша в стене, символизирующая киблу), немного шире остальных проходов. Первоначально она не имела минарета, но в 1026 году к ней была добавлена высокая цилиндрическая башня. Этот минарет является старейшим из сохранившихся в Иране. В светской архитектуре также изучались остатки различных дворцов и резиденций этого периода, например, вокруг Мерва (современный Туркменистан). Они имели много общих черт с более ранней сасанидской и согдийской архитектурой. В Иране и Центральной Азии к X веку к власти пришли многочисленные местные и региональные династии: Ираком и центральным Ираном управляли Буиды, северным Ираном – Бавандиды и Зияриды, а северо-восточными регионами Хорасана и Трансоксианой – Саманиды, вскоре после этого в Центральной Азии возникли и другие династии. Именно в этот период начали формироваться многие отличительные черты последующей иранской и центральноазиатской архитектуры, включая использование обожженного кирпича как для строительства, так и для декора, применение глазурованной плитки для отделки поверхностей и развитие мукарн (трехмерных геометрических сводов) из сквинчей. Гипостильные мечети продолжали строиться, и есть также свидетельства существования многокупольных мечетей, хотя большинство мечетей было изменено или перестроено в более поздние эпохи. Другой важной архитектурной тенденцией, возникшей в X–XI веках, стало развитие мавзолеев, которые впервые приобрели монументальные формы. Одним из типов мавзолеев была гробница-башня, например, Гунбад-и Кабус (ок. 1006–1007 гг.), а другим основным типом – купольный квадрат, например, мавзолей Саманидов в Бухаре (до 943 г.). Большая часть архитектурного наследия Сельджуков была разрушена во время монгольских нашествий в XIII веке. Тем не менее, по сравнению с досельджукским Ираном, больший объем сохранившихся памятников и артефактов сельджукского периода позволил ученым более глубоко изучить искусство этой эпохи. План четырех иванов быстро стал популярным и применялся к другим крупным мечетям в это время, включая мечети Ардестана и Заваре, а также в светской архитектуре.

The Islamic era began with the formation of Islam under the leadership of Muhammad in early 7th century Arabia. The Arab Muslim conquest of Persia began soon afterwards and ended with the region coming under the control of the Rashidun Caliphs, followed by the Umayyad Caliphs after 661. Early Islamic architecture was heavily influenced by Byzantine architecture and Sasanian architecture. Umayyad architecture (661–750) drew on elements of these traditions, mixing them together and adapting them to the requirements of the new Muslim patrons. After the overthrow of the Umayyads in 750 and their replacement by the Abbasid Caliphate, the caliphate's political center shifted further east to the new capital of Baghdad, in present day Iraq. Partly as a result of this, Abbasid architecture was even more influenced by Sasanian architecture and by its roots in ancient Mesopotamia. During the 8th and 9th centuries, the power and unity of the Abbasid Caliphate allowed architectural features and innovations from its heartlands to spread quickly to other areas of the Islamic world under its influence, including Iran. Features from the Umayyad period, such as vaulting, carved stucco, and painted wall decoration, were continued and elaborated in the Abbasid period. Samarra also saw the appearance of new decorative styles, which rendered the earlier vegetal motifs of Sasanian and Byzantine traditions into more abstract and stylized forms, as exemplified by the so called "beveled" style. This style subsequently spread to other regions, including Iran. Few of the major mosques built during this early Islamic period in Iran have survived in something close to their original form. Remains of a mosque at Susa, probably from the Abbasid period, show that it had a hypostyle prayer hall (i. e. a hall with many columns supporting a roof) and a courtyard. The only major mosque from this early period to preserve some of its original form is the Tarikhaneh Mosque in Damghan. Though the chronology of its construction is not well documented, its overall form and style may date to the 9th century, or possibly earlier, given its close similarities with Sassanid architecture. It has a courtyard surrounded by a portico and a hypostyle prayer hall where the central aisle leading to the mihrab (a niche in the wall symbolizing the qibla) is slightly wider than the other aisles. It originally had no minaret, but a tall cylindrical tower was added to it in 1026. This minaret is now the oldest one still standing in Iran. In secular architecture, the remains of various palaces and residences from this period have also been studied, such as those around Merv (present day Turkmenistan). They shared many features with earlier Sasanian and Sogdian architecture. In Iran and Central Asia, a number of local and regional dynasties rose to power by the 10th century: Iraq and central Iran were controlled by the Buyid dynasty, northern Iran was ruled by the Bawandids and Ziyarids, and the northeastern regions of Khurasan and Transoxiana were ruled by the Samanids, with other dynasties arising in Central Asia soon after. It is around this period that many of the distinctive features of subsequent Iranian and Central Asian architecture first emerged, including the use of baked brick for both construction and decoration, the use of glazed tile for surface decoration, and the development of muqarnas (three dimensional geometric vaulting) from squinches. Hypostyle mosques continued to be built and there is also evidence of multi domed mosques, though most mosques were modified or rebuilt in later eras. Another important architectural trend to arise in the 10th to 11th centuries is the development of mausolea, which took on monumental forms for the first time. One type of mausoleum was the tomb tower, such as the Gunbad i Qabus (circa 1006–7), while the other main type was the domed square, such as the Tomb of the Samanids in Bukhara (before 943). Much of the Seljuk architectural heritage was destroyed during the Mongol invasions in the 13th century. Nonetheless, compared to pre Seljuk Iran, a larger volume of surviving monuments and artifacts from the Seljuk period has allowed scholars to study the arts of this era in greater depth. The four iwan plan quickly became popular and was applied to other major mosques around this time, including those of Ardestan and Zavareh, as well as in secular architecture.

Илханиды (13-14-е века)

С XIII века до начала XVI века Иран и Центральная Азия находились под контролем двух крупных династий, происходивших от монгольского завоевателя Чингисхана, Ильханидов (1256–1353) и Тимуридов (1370–1506). В этот период были возведены одни из самых крупных и амбициозных памятников иранской архитектуры исламского мира. Ильханиды изначально были традиционными кочевыми монголами, но в конце XIII века Газан-хан принял ислам и способствовал культурному и экономическому подъему, в котором городская иранская культура играла ведущую роль. Вассалы Ильханидов, такие как Музаффариды и Джалаириды, также финансировали новое строительство. Небольшие гробницы и святилища в честь местных суфиев также строились или реставрировались покровителями Ильханидов, например, святыня Баязида Бастами в городе Бастам, упомянутый ранее мавзолей Пир-и Бакран и упомянутая ранее гробница Абд аль-Самада. Также в Бастаме Ильханиды возвели традиционную башню-гробницу для останков младенца Ульджайту. Необычно, что гробница была возведена не как самостоятельное сооружение, а за киблой стены главной мечети города – подобная конфигурация встречается и в некоторых современных мамлюкских постройках.

Тимуриды (14-е-15 века)

Империя Тимуридов, созданная Тимуром, пережила ещё одно культурное возрождение. Тимуридская архитектура продолжила традицию архитектуры Ильханидов, вновь возводя монументальные сооружения в больших масштабах и с роскошным убранством, призванным впечатлять, но также усовершенствуя прежние проекты и техники. При Улугбеке площадь Регистан в Самарканде впервые была преобразована в монументальный комплекс, близкий к тому, каким мы видим его сегодня. Он возвёл три здания вокруг площади, из которых до наших дней сохранилось только медресе Улугбека (1417–1420) (два других монументальных сооружения были построены вокруг площади в более поздние периоды), с обширным фасадом, покрытым богатым разнообразием декора. Покровительство Тимуридов имело огромное значение в истории искусства и архитектуры на обширной территории исламского мира. Международный тимуридский стиль со временем интегрировался в визуальную культуру растущей Османской империи на западе, а на востоке был передан на Индийский субконтинент моголами, происходившими от Тимура. В конце XIV и XV веков западным Ираном господствовали две могущественные туркменские конфедерации – Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. Хотя сохранилось немного памятников, возведённых при поддержке этих фракций, сохранившиеся постройки свидетельствуют о том, что тимуридский стиль уже распространялся на запад в этот период. Одним из наиболее значимых памятников Кара-Коюнлу является Голубая мечеть, или мечеть Музаффария (1465) в Тебризе, ныне частично разрушенная. Она имеет необычную Т-образную планировку вокруг центрального купола, напоминающую Османскую зелёную мечеть в Бурсе, и украшена облицовкой из высококачественной плитки шести цветов, включая глубокий синий.

Сефевиды и узбеки (16-е-18 века)

Сефевиды, создавшие в XVI веке обширную шиитскую империю, включавшую весь Иран и некоторые соседние регионы, изначально унаследовали традиции архитектуры Тимуридов. Чтобы адаптировать эту традицию к новому имперскому стилю, архитекторы Сефевидов довели ее до еще более грандиозного масштаба. Сафавидская архитектура в определенной степени упростила тимуридскую, создав масштабные архитектурные ансамбли, организованные вокруг более статичных, фиксированных перспектив, придающих им церемониальный вид, с более однородными фасадами зданий и более обтекаемыми конструкциями сводов. При Насер ад-Дин Шахе начали внедряться новые элементы и стили, вдохновленные европейской архитектурой, такие как высокие окна, пилястры и парадные лестницы. Во дворце Голестан он возвел Шамс-оль-Эмаре – высокое многоуровневое сооружение с двумя башнями. Он также перепланировал Тегеран, снося плотную городскую застройку в частях старого города и его исторические стены, заменяя их бульварами и открытыми площадями, вдохновленными увиденным им во время поездок в Европу. Тонкий, двухслойный купол был укреплен арками между слоями. Ренессанс в персидском мечетестроении и строительстве куполов пришелся на эпоху Сефевидов, когда Шах Аббас в 1598 году инициировал реконструкцию Исфахана, а площадь Накш-э-Джахан стала центром его новой столицы. В архитектуре они многое заимствовали из проектов Ильханатов, но в художественном плане подняли их на новый уровень. Отличительной чертой персидских куполов, отличающей их от куполов, созданных в христианском мире или в Османской и Могольской империях, было использование красочных изразцов, которыми покрывалась внешняя сторона куполов так же, как и внутренняя. Вскоре в Исфахане появились десятки таких куполов, и их характерная синяя форма стала доминировать над городским горизонтом. Отражая солнечный свет, эти купола выглядели как сверкающие бирюзовые самоцветы и были видны за многие километры путешественникам, следовавшим по Шелковому пути через Персию. Этот особый архитектурный стиль был унаследован от династии Сельджуков, которые веками использовали его в строительстве своих мечетей, но он был доведен до совершенства при Сефевидах, когда они изобрели хафт ранги – технику семицветной обжиги изразцов, позволявшую наносить больше цветов на каждый изразец, создавая более богатые и приятные для глаз узоры. Персы предпочитали золотые, белые и бирюзовые узоры на темно-синем фоне. Обширные полосы каллиграфических и арабесковых надписей на большинстве крупных зданий были тщательно спланированы и выполнены Али Резой Аббаси, который в 1598 году был назначен главой королевской библиотеки и придворным каллиграфом при дворе Шаха, а Шейх Бахай осуществлял надзор за строительными проектами. Купол Масджед-э-Шаха (Шахской мечети), достигший высоты 53 метра, стал самым высоким в городе после завершения строительства в 1629 году. Он был построен как двухслойный купол, пролет между слоями которого составлял 14 метров и опирался на восьмиугольную купольную камеру.

The Safavids, who forged a large Shi'i empire in the 16th century that encompassed all of Iran and some neighbouring regions, initially inherited the traditions of Timurid architecture. To adapt this tradition into a new imperial style, Safavid architects pushed it to an even grander scale. Safavid architecture simplified Timurid architecture to an extent, creating large architectural ensembles that are arranged around more static, fixed perspectives that appear more ceremonial, with more uniform building exteriors and more streamlined vault designs. Under Naser al Din Shah , new elements and styles of European inspiration began to be introduced, such as tall windows, pilasters, and formal staircases. At the Golestan Palace, he added the Shams ol Emareh, a tall multi leveled structure with two towers. He also remodelled Tehran, demolishing the dense urban fabric in parts of the old city, as well as its historic walls, and replacing them with boulevards and open squares inspired by what he saw in his visits to Europe. The thin, double shelled dome was reinforced by arches between the layers. The renaissance in Persian mosque and dome building came during the Safavid dynasty, when Shah Abbas, in 1598, initiated the reconstruction of Isfahan, with the Naqsh e Jahan Square as the centerpiece of his new capital. Architecturally they borrowed heavily from Il Khanate designs, but artistically they elevated the designs to a new level. The distinct feature of Persian domes, which separates them from those domes created in the Christian world or the Ottoman and Mughal empires, was the use of colourful tiles, with which the exterior of domes are covered much like the interior. These domes soon numbered dozens in Isfahan and the distinct blue shape would dominate the skyline of the city. Reflecting the light of the sun, these domes appeared like glittering turquoise gems and could be seen from miles away by travelers following the Silk road through Persia. This very distinct style of architecture was inherited from the Seljuq dynasty, who for centuries had used it in their mosque building, but it was perfected during the Safavids when they invented the haft rangi, or seven colour style of tile burning, a process that enabled them to apply more colours to each tile, creating richer patterns, sweeter to the eye. The colours that the Persians favoured were gold, white and turquoise patterns on a dark blue background. The extensive inscription bands of calligraphy and arabesque on most of the major buildings where carefully planned and executed by Ali Reza Abbasi, who was appointed head of the royal library and Master calligrapher at the Shah's court in 1598, while Shaykh Bahai oversaw the construction projects. Reaching 53 meters in height, the dome of Masjed e Shah (Shah Mosque) would become the tallest in the city when it was finished in 1629. It was built as a double shelled dome, spanning 14 m between the two layers and resting on an octagonal dome chamber.

Современная иранская архитектура

Современная архитектура в Иране начинается с начала первого периода правления Пехлеви в начале 1920-х годов. Некоторые архитекторы, такие как Андре Годар, создавали произведения, например, Национальный музей Ирана, которые напоминали историческое архитектурное наследие Ирана. Другие стремились объединить традиционные элементы с современными формами в своих работах. Главный кампус Тегеранского университета – один из таких примеров. Другие, такие как Хейдар Гияи и Хушанг Сейхун, пытались создавать полностью оригинальные произведения, не зависящие от предшествующих влияний. Архитектура Дариуша Борбора успешно сочетала современную архитектуру с местными традициями. Башня Азади, первоначально называвшаяся Башней Шадияд, была завершена в 1971 году и с тех пор стала одной из главных достопримечательностей Тегерана. Она была спроектирована Хоссейном Аманатом и включает в себя формы и идеи исторической иранской архитектуры. Башня Милад (Borj e Milad), завершенная в 2007 году, является самой высокой башней в Иране и шестой по высоте башней в мире.

Иранские архитекторы

Первая профессиональная ассоциация иранских архитекторов, Общество иранских дипломированных архитекторов, была основана 30 января 1945 года. Её основателями были иранские архитекторы, в том числе Вартан Аванессиан, Мохсен Форуги и Кейгобад Зафар. В начале XX века в Иране большое влияние имели иностранные архитекторы, и одним из направлений деятельности новой ассоциации было издание журнала Architecte, который поддерживал и продвигал иранских архитекторов. В 1966 году была основана новая профессиональная ассоциация – Ассоциация иранских архитекторов. Её основателями были Вартан Аванессиан, Аббас Аздари, Насер Бади, Абдельхамид Эшрак, Манучехр Хорсанди, Ирадж Мошири, Али Садек и Кейгобад Зафар. Ряд иранских архитекторов также удостоились премии Ага Хана в области архитектуры, среди них:

Сад Фердоуси, Тегеран. 1999–2001 гг.
Вторая жизнь старых зданий, различные объекты. 1999–2001 гг.
Али Капу, Чехель Сутун и Хашт Бехешт, Исфахан. 1978–1980 гг.