Сукума: Этническая группа Танзании

Введение

Этническая группа Танзании

Сукума – этническая группа банту, проживающая в юго-восточном регионе Африканских Великих озёр. Они являются крупнейшей этнической группой в Танзании, их численность оценивается в 10 миллионов человек, что составляет 16 процентов от общей численности населения страны. Название "сукума" означает "север" и относится к "людям севера". Сами сукума называют себя басукума (множественное число) и нсукума (единственное число).

Родина

Сукума живут на северо-западе Танзании на или вблизи южного берега озера Виктория, а также в различных районах административных округов Мванза, юго-западной части региона Мара, региона Симию и региона Шиньяга. Северная часть их территории проживания находится на равнине Серенгети. Семьи сукума мигрировали на юг, в регионы Рукува и Катави, вторгаясь на территорию пимбве. Эти сукума поселились за пределами деревень пимбве. Земля сукума в основном представляет собой плоскую саванну без кустарников, расположенную на определенной высоте. С ноября по март выпадает от 20 до 40 дюймов осадков. Высокие температуры колеблются, а ночные температуры редко опускаются ниже. Население рассеяно по небольшим сельскохозяйственным участкам и редкой растительности.

История

Как и у нямвези, все члены пяти групп в Большом Уньямвези представлялись как ваньямвези тем, кто находился за пределами этой территории, но между собой использовали язык сукума. Они называли себя "сукума" (северяне), обращаясь к нямвези, но использовали язык нямвези при общении с кем-либо еще. Эти группы можно назвать комплексом нямвези-сукума, поскольку, хотя они никогда не были объединены, они были очень тесно связаны по своим взглядам и образу жизни. Как и большинство их соседей, они представляли собой этническую группу, разделенную на множество более мелких сообществ. Некоторые утверждают, что они были народом нямвези, который переместился на северо-запад, чтобы избежать набегов Мирамбо, в результате чего дичь и муха цеце вновь заселили опустевшую местность. Уньяньембе, самое важное королевство нямвези, было сосредоточено вокруг Таборы и получало поставки мяса от сукума. Однако к 1892 году поголовье крупного рогатого скота начало сокращаться из-за чумы крупного рогатого скота и мухи цеце, и хотя две трети Германской Восточной Африки стали непригодными для выпаса скота, а поголовье в целом, вероятно, не восстановилось до окончания Первой мировой войны, сукума сохранили большие и ценные стада, которые позволили им избежать значительных социальных изменений благодаря экономической эксплуатации скота. Традиции сукума указывают на то, что голод стал более частым к концу девятнадцатого века, что заставило консервативных сукума обвинять религиозные новшества в стихийных бедствиях и ожидать регулярных жертвоприношений предкам семьи или вождества. Как и все нямвези, сукума, будучи земледельцами, формировали гребни на своих полях, чтобы адаптировать их к плодородному, но довольно засушливому региону. В то же время они владели стадами, приобретенными у народа татога, но поскольку практиковалось смешанное земледелие, они не считались скотоводами. Сукумаленд также располагал и использовал залежи железа, реэкспортируя около 150 000 железных мотыг в Табору.

Культура

Сукума верят в одержимость духами и придерживаются целостного взгляда на мир, рассматривая его как взаимосвязанное целое со всеми живыми существами, как естественными, так и сверхъестественными.

Традиционная медицина

Сукума – одна из многих этнических групп, использующих животных в своей традиционной медицине, также известной как «зоотерапия». Как и другие африканские группы, включая иньянгас Эсватини и целителей из района залива Бенин, многие верят, что традиционные лекарства, получаемые из животных, более эффективны, чем западная медицина. Растения и животные служили основой медицины Сукума на протяжении веков, однако в настоящее время чаще используются растительные лекарства. Народ Сукума использует систему наименований, позволяющую им различать животных в соответствии с их медицинским назначением. Целители организуют лекарства животного происхождения, сначала составляя список известных заболеваний и их симптомов, а затем – список растений, животных и их целебных свойств. Исследование было проведено в районе Бусега в Танзании, включающем заповедник Серенгети и озеро Виктория, чтобы определить, какие ресурсы фауны используют целители для лечения болезней в общине. Многие традиционные лекарства, называемые *дава*, больше не практикуются, поскольку многие члены племени Сукума больше полагаются на западную медицину. Наибольшая угроза сохранению природы в Танзании – это законная и незаконная торговля дикими животными в качестве домашних питомцев. Также наблюдается слабость политики регулирования учета животных, находящихся под угрозой исчезновения. Традиционные целители не представляют такой серьезной угрозы для усилий по сохранению природы, как коммерческие охотники. В отличие от последних, традиционные охотники и знахари охотятся только на то, что им необходимо. Помимо лекарственных целей, народ Сукума использует ресурсы животного происхождения для изготовления украшений и одежды. Например, шкуры животных используются для украшения домов и изготовления сумок. Они живут преимущественно в регионе к югу от озера Виктория в западно-центральной Танзании. При использовании этнических наименований они называют себя «Банямвези» (ед. число – Мунямвези) и «Басукума» (ед. число – Мусукума) соответственно, а свои родные земли – «Бунямвези» или «Унямвези» и «Бусукума». Термин «Сукумаленд» иногда используется для обозначения территории Сукума. Название «Сукума» буквально означает «север», но стало термином этнической самоидентификации. Регион Нямвези и Сукума расположен между 2°10′ и 6°20′ ю. ш. и 31°00′ и 35°00′ в. д. Родная территория Нямвези находится в регионе Табора и западной части региона Шиньяга, а Сукумаленд – к северу и востоку, охватывая восточную часть региона Шиньяга и регион Мванза. В этих и прилегающих районах наблюдалась значительная миграция населения, и представители обеих групп также поселились на побережье и в других местах. Сукума и представители других групп, таких как тутси и сумбва, часто встречаются в деревнях Нямвези, но деревни Сукума этнически более однородны. В колониальный период Сукума захватили территорию Гейта в регионе Мванза и с тех пор расширили свои владения дальше на запад. Они также переместились в район Нзега и соседний район Игунга, а некоторые мигрировали в южные высокогорные районы Танзании и даже в Замбию. Эти перемещения Сукума были вызваны политическими факторами, такими как политика колониального сокращения поголовья скота, а также перенаселением и ухудшением состояния почвы. В регионе есть несколько рек, но большинство из них пересыхают в сухие месяцы. Год можно условно разделить на сезон дождей, примерно с ноября по апрель, и сухой сезон в остальное время года. Среднегодовое количество осадков составляет около [значение] мм для большей части территории Сукума и около [значение] мм для Уньямвези, но наблюдаются значительные колебания от года к году и от места к месту. По всему региону наблюдается регулярная последовательность почвенных и растительных зон. Верхние уровни заняты сухими редколесьями, типичными для деревьев ассоциации *Brachystegia Isoberlinia*; эти районы часто называют страной миомбо, по названию одного из этих деревьев. Также распространены низменные травянистые и колюче-кустарниковые степи, а в Сукумаленде есть обширные участки парковых степей, перемежающихся баобабами.

The Sukuma are one of many ethnic groups who use animals in their traditional medicine, also known as "zootherapy." Like other African groups including the Eswatini Inyangas and Bight of Benin, many believe that traditional medicines derived from animals are more effective than Western style medicine. Plants and animals have been the basis for Sukuma medicine for centuries; however, nowadays plant medicines are used more. The Sukuma people use a system of naming that allows them to distinguish animals according to their medical purposes. Healers organize faunal medicines by first taking a list of known diseases and their symptoms, then making another list of plants, animals, and their healing properties. A study was conducted in the Busega District of Tanzania, an area comprising the Serengeti Game Reserve and Lake Victoria, to determine which faunal resources healers use to treat illnesses within the community. Many of the traditional medicines, referred to as dawa, are no longer practiced, as many Sukuma tribe members rely more on Western style medicine. The biggest threat to conservation in Tanzania is the legal and illegal trafficking of wild animals for pets. There are also weak policies for regulating the census of endangered animals. Traditional healers do not pose as big of a threat to conservation efforts as commercial hunters do. Unlike the latter group, traditional hunters and medicine men only hunt what they need. Other than medicinal purposes, the Sukuma people use animal resources for things such as decoration and clothing. For example, animal skins are used for house decoration and bags. that live principally in the region to the south of Lake Victoria in west central Tanzania. When using ethnic names, they describe themselves as "Banyamwezi" (sing. Munyamwezi) and "Basukuma" (sing. Musukuma) respectively; they refer to their home areas as "Bunyamwezi" or "Unyamwezi," and as "Busukuma." The term "Sukumaland" is sometimes used for the Sukuma area. The name "Sukuma" literally means "north," but it has become a term of ethnic identification. The Nyamwezi and Sukuma region lies between 2°10′ and 6°20′ S and 31°00′ and 35°00′ E. The Nyamwezi "home" area is in the Tabora Region and western Shinyanga Region, and Sukumaland lies to the north and east, covering the eastern Shinyanga Region and the Mwanza Region. There has been much population movement in and beyond these areas, and members of both groups have also settled on the coast and elsewhere. Sukuma and members of other groups, such as the Tutsi and the Sumbwa, are often found in Nyamwezi villages, but Sukuma villages are ethnically more homogeneous. Sukuma took over the Geita area of Mwanza Region during the colonial period, and they have expanded farther west since then. They have also moved down into Nzega District and the neighboring Igunga District, and some have migrated into the southern highland areas of Tanzania, and even into Zambia. These Sukuma movements have stemmed from political factors, such as colonial cattle culling policies, and from local overcrowding and deteriorating soil conditions. The two areas form a large and undulating tableland, most of it at elevations between There are several rivers in the region, but most of them do not flow during the drier months. The year can be broadly divided into a rainy season, from about November until April, and a dry season the rest of the year. Average annual rainfall is about for most of the Sukuma area, and about for Unyamwezi, but there is much variation from year to year and from place to place. Across the region, there is a regular sequence of soil and vegetation zones. The upper levels are dry woodland typified by trees of the Brachystegia Isoberlinia association; these areas are often called miombo country, after one of these trees. Lower areas of grass and thornbush steppe are also common, and in Sukumaland there are large tracts of park steppe interspersed with baobabs.