Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Духовные лидеры еврейских общин, особенно в Германии и Австрии.
Spiritual heads of Jewish communities, particularly in Germany and Austria
Ландесрабины (; רב המדינה) – духовные лидеры еврейских общин страны, провинции или округа, особенно в Германии и Австрии. Эта должность возникла в результате правового статуса евреев в Средние века, когда еврейские общины представляли собой единицу для целей налогообложения. Поскольку община должна была платить определенные налоги правительству, последнее должно было назначить лицо, ответственное за их своевременный сбор и, следовательно, наделенное определенными полномочиями. До XVIII века должность ландесрабина не имела религиозного значения, когда различные правительства начали считать своим долгом заботиться о духовном благополучии евреев. В силу строго общинного устройства общин, такой религиозный авторитет никогда не прижился среди евреев (см., однако, о главном раввинате Моравии после смерти Маркуса Бенедикта, Моисей Софер, Responsa, Oraḥ Ḥayyim, 13).
Landesrabbiner (; רב המדינה) are spiritual heads of the Jewish communities of a country, province, or district, particularly in Germany and Austria. The office is a result of the legal condition of the Jews in medieval times when the Jewish communities formed a unit for the purposes of taxation. As the community had to pay certain taxes to the government, the latter had to appoint someone who should be responsible to it for their prompt collection, and who consequently had to be invested with a certain authority. The office of Landesrabbiner had no ecclesiastical meaning until the 18th century, when the various governments began to consider it their duty to care for the spiritual welfare of the Jews. Such ecclesiastical authority, owing to the strictly congregational constitution of the communities, never took root among the Jews (see, however, on the chief rabbinate of Moravia after the death of Marcus Benedict, Moses Sofer, Responsa, Oraḥ Ḥayyim, 13).
Самые ранние данные
Переход евреев из статуса имперских подданных в статус территориальных, предусмотренный хартией Фридриха II Австрийского (1244 г.) и признанный императором Карлом IV в его золотой булле (1356 г.), а также их частые изгнания из крупных городов в XV и XVI веках, привели к рассеянию евреев по небольшим общинам. Эти общины не имели защиты от произвола местных властей и доставляли правителям значительные неудобства из-за постоянных судебных разбирательств, связанных с посягательствами на права евреев, находившихся под их защитой. Поэтому евреи на определенной территории объединялись в ассоциации, которые избирали защитника ("штадлан") для охраны своих интересов. Такой чиновник признавался правительством законным представителем евреев, в чьи обязанности входило обеспечение своевременной уплаты налогов, взимаемых с евреев как с единой группы, и соблюдение законов против ростовщичества. В свою очередь, ему предоставлялась юрисдикция в гражданских делах. Эта юрисдикция, которую он осуществлял лично, если был ученым, или через своего заместителя, если таковым не являлся, давала земскому раввину авторитет в общине. Поскольку с XVI века евреи жили преимущественно в небольших общинах и не могли содержать раввина или раввинский суд (который состоял из трех членов в каждом поселении), несколько общин в округе объединялись для этих целей. Именно это привело к фактическому созданию должности земского раввина. Предыдущие попытки назначить главного раввина над всеми евреями страны – например, в Германии императором Рупертом в 1407 году, а в Испании, Франции и Португалии частично в XIV, частично в XV веке – в основном не увенчались успехом и, во всяком случае, представляли собой лишь фискальные меры, направленные на сбор налогов (см. Генрих Гретц, "Gesch." VIII, 102 и далее; Scherer, "Rechtsverhältnisse der Juden", с. 258; Епископ евреев; Хохмайстер). Первым земским раввином, о котором имеются достоверные сведения, является Иуда Лёв бен Безалеэль, о котором его современник Давид Ганс сообщает, что он на протяжении 20 лет (1553–1573) был духовным главой ("аб бет дин") всех еврейских общин в провинции Моравия ("Ẓemaḥ Dawid", год 5352).
The transfer of the Jews from the status of imperial to that of territorial subjects, provided by the charter of Frederick II of Austria (1244) and recognized by Emperor Charles IV in his golden bull (1356), as well as their very frequent expulsion from the large cities in the 15th and 16th centuries, scattered the Jews in small communities. These were without protection against the arbitrary action of petty tyrants; and they caused the rulers considerable inconvenience owing to constant litigation concerning encroachments on the rights of Jews living under their protection. Therefore, the Jews of a given territory organized themselves into an association which elected an advocate ("Shtadlan") for the protection of their interests. Such an official was recognized by the government as the legal representative of the Jews, whose duty was to see that the taxes imposed on the Jews as a body were promptly paid, that the laws against usury were obeyed, and who in turn was given jurisdiction in civil cases. This jurisdiction, which he exercised either personally if a scholar or through his deputy if not one, gave the Landesrabbiner an authority within the community. Inasmuch as the Jews from the sixteenth century lived almost exclusively in small communities and could not maintain a rabbi or a rabbinical court (which consisted of three members in every settlement), several communities in a district combined to do so. To this condition of things may be attributed the real creation of the office of Landesrabbiner, the former attempts to appoint a chief rabbi over all the Jews of a country—e. g., in Germany by Emperor Rupert in 1407, and in Spain, France, and Portugal, partly in the 14th, partly in the 15th, century—having been mostly abortive, and at all events merely fiscal measures designed for the purpose of tax collecting (see Heinrich Grätz, "Gesch." viii. 8, 102, et passim; Scherer, "Rechtsverhältnisse der Juden", p. 258; Bishop of the Jews; Hochmeister). The first Landesrabbiner of whom there is authentic record is Judah Löw ben Bezaleel, of whom his contemporary David Gans says that he was for 20 years (1553–73) the spiritual head ("ab bet din") of all the Jewish congregations in the province of Moravia ("Ẓemaḥ Dawid", year 5352).
С 17 века
Во времена Лёва бен Безалеила иудейские общины Моравии, очевидно, были весьма немногочисленны. Они состояли из беженцев, изгнанных из крупных городов, таких как Брюнн и Ольмюц (1454) под влиянием Капистрано, и поселившихся там, где любой благосклонный феодал соглашался принять их под свою защиту. Поскольку они формировали общины, слишком маленькие для приглашения квалифицированного раввина, они избирали судью из числа раввинов одной из крупнейших общин провинции. Схожие условия существовали и в других местах. Евреи, проживавшие в княжестве Бамберг, получили в 1619 году разрешение избирать "Paumeister oder obristen Rabbi", и, возможно, имели такого чиновника и ранее (Экштейн, "Gesch. der Juden im Ehemaligen Fürstbistum Bamberg", стр. 62, 157, Бамберг, 1898). Общины княжества Эттинген, также образованные из беженцев из крупных городов, таких как Нёрдлинген, с давних времен имели ландсрабина (Мюллер, "Aus Fünf Jahrhunderten", стр. 171, Аугсбург, 1900). Евреи, находившиеся под защитой курфюрста и архиепископа Майнца, в 1718 году назначили Исахара Беруша Эскелеса своим ландсрабином (Bamberger, "Historische Berichte über die Juden . Ашафенбург", стр. 18, Страсбург, 1900). Этот титул иногда присваивался в знак отличия; так, Самсон Вертхаймер в 1717 году получил от императора Карла VI титул ландсрабина Венгрии ("pro archi sive superiori Judæorum Rabbino"). Его зять, вышеупомянутый Эскелес, который (хотя и проживал в Вене, будучи связанным со своим тестом в банковском деле там) сменил своего отца, Габриэля Эскелеса, на посту ландсрабина Моравии, был назначен (1725) после смерти Вертхаймера его преемником в качестве ландсрабина Венгрии (Кауфман, "Самсон Вертхаймер", стр. 104, Вена, 1888; Вурцбах, "Биографический лексикон", ст. "Эскелес").
At the time of Löw ben Bezaleel the congregations of Moravia were evidently very small. They were composed of refugees who through the influence of Capistrano, had been expelled from the large cities like Brünn and Olmütz (1454) and had settled where any well disposed lord would receive them under his protection. As they formed communities too small to engage a well qualified rabbi, they elected to act as their judge one having his seat in one of the largest congregations of the province. Similar conditions prevailed elsewhere. The Jews living in the principality of Bamberg obtained in 1619 permission to elect a "Paumeister oder obristen Rabbi", and they may have had such an official earlier (Eckstein, "Gesch. der Juden im Ehemaligen Fürstbistum Bamberg", pp. 62, 157, Bamberg, 1898). The communities of the Principality of Oettingen, also formed from refugees of larger cities like Nördlingen, had a Landesrabbiner from early times (Müller, "Aus Fünf Jahrhunderten", p. 171, Augsburg, 1900). The Jews living under the protection of the Elector and the Archbishop of Mayence had in 1718 Issachar Berush Eskeles as their Landesrabbiner (Bamberger, "Historische Berichte über die Juden . Aschaffenburg", p. 18, Strasbourg, 1900). The title was occasionally conferred as a sign of distinction; thus Samson Wertheimer received in 1717 from Emperor Charles VI. the title of Landesrabbiner of Hungary ("pro archi sive superiori Judæorum Rabbino"). His son in law, the above named Eskeles, who (although he resided in Vienna, being connected with his father in law's banking business there) had succeeded his father, Gabriel Eskeles, as Landesrabbiner of Moravia, was appointed (1725) at Wertheimer's death his successor as Landesrabbiner of Hungary (Kaufmann, "Samson Wertheimer", p. 104, Vienna, 1888; Wurzbach, "Biographisches Lexikon", s. v. "Eskeles").
Как духовные вожди
В течение 18-го века различные правительства пытались повлиять на внутреннее состояние еврейских общин и по этой причине законодательно регулировали их общинные уставы. В этом отношении типичным примером является Мария Терезия, которая в своей "General Polizei Prozess und Kommercialordnung für die Judenschaft" для Моравии (29 декабря 1753 года) подробно определяет обязанности земского раввина; например, он должен назначать трактат, который все остальные раввины должны принять для изучения; присваивать титул "Допплер-ребе" ("Morenu"); следить за своевременной уплатой всех налогов; и организовывать сложную процедуру избрания нового должностного лица. В других провинциях также предполагалось учреждение должности земского раввина. Императрица действительно назначила раввина для Галиции, но у него не было преемника. В Германии эта институция была учреждена главным образом в небольших государствах, где правительства контролировали все дела. В Гессене-Касселе существовал "Landesrabbinat" – совет, организованный по тому же принципу, что и протестантский консисториум, но с Landesrabbiner в качестве председателя. Его учреждение было утверждено в 1823 году. Ганновер принял аналогичные положения в законе 1844 года о еврейских делах. До 1938 года там действовали 4 земских раввина: в Ганновере (Земский Раббинат Ганновера, основан в 1687 году), Хильдесхайме (основан в 1842 году), Штаде (Земский Раббинат Штаде, основан в 1842 году; с 1860 года замещался поочередно земскими раввинами Ганновера и Эмдена) и Эмдене (основан в 1827 году). Особенно типичные условия существовали в Великом герцогстве Мекленбург-Шверин, где правительство учредило должность земского раввина 14 мая 1839 года, продолжив главный раввинат для герцогства Мекленбург-Шверин, основанный в 1764 году. Здесь раввины (Самуэль Холдхайм и Давид Айнхорн) первоначально должны были внедрить радикальные реформы, но после революции 1848 года, когда политика правительства стала реакционной, вновь избранный в 1853 году раввин должен был укрепить "исторический иудаизм". В Саксонии-Веймарском правительство использовало земских раввинов для обеспечения соблюдения закона от 20 июня 1823 года, который предписывал проведение богослужений на немецком языке (см. Гесс, Мендель). В Саксен-Мейнингене земский раббинат был организован законом от 5 января 1811 года. Здесь, как и в других небольших немецких государствах, целью учреждения было повышение морального и интеллектуального уровня евреев.
In the course of the 18th century, various governments attempted to influence the internal condition of the Jewish communities, and for this reason legislated with regard to their congregational constitutions. Typical in this respect is Maria Theresa, who in her "General Polizei Prozess und Kommercialordnung für die Judenschaft" of Moravia (December 29, 1753) prescribes in detail the duties of the Landesrabbiner; e. g., that he shall assign the tractate which all other rabbis shall adopt for instruction; bestow the title of "Doppelter Reb" ("Morenu"); see that all taxes are promptly paid; and arrange the complicated election of a new official. Other provinces were to have a Landesrabbiner. Indeed, the empress appointed one for Galicia, but he had no successor. In Germany it was chiefly in the small states, where the governments directed all affairs, that the institution was established. Hesse Cassel had a "Landesrabbinat", which was a board constituted on the same basis as the Protestant consistory, but with a Landesrabbiner as presiding officer. Its establishment was decreed in 1823. Hanover made similar provisions in the law of 1844 on Jewish affairs. Up to 1938 it has had 4 Landrabbiners, at Hanover (Land Rabbinate of Hanover, est. 1687), Hildesheim (est. 1842), Stade (Land Rabbinate of Stade, est. 1842; since 1860 served per pro by the land rabbis of Hanover and Emden alternately) and Emden (est. 1827). Specially typical conditions existed in the Grand Duchy of Mecklenburg Schwerin, where the government established the institution of Landesrabbiner May 14, 1839, continuing the 1764 established chief rabbinate for the Duchy of Mecklenburg Schwerin. Here the rabbis (Samuel Holdheim and David Einhorn) were at first supposed to introduce radical reforms, but after the revolution of 1848, when the policy of the government became reactionary, the 1853 newly elected rabbi was intended to strengthen "historic Judaism". In Saxe Weimar the government used the Landesrabbiner to enforce the law of June 20, 1823, which ordered that services be held in German (see Hess, Mendel). In Saxe Meiningen the Landesrabbinat was organized by the law of Jan. 5, 1811. Here as elsewhere in the small German states the object of the institution was to raise the moral and intellectual status of the Jews.
В XIX веке
К XIX веку должность ландрабина сохранилась лишь в некоторых небольших германских государствах, а именно в Мекленбург-Шверине, Мекленбург-Стрелице, Ольденбурге, Биркенфельде, Саксен-Мейнингене, Анхальте, Брансвике и Шварцбург-Зондерсхаузене. Пруссия, последовательно провозглашая принцип невмешательства во внутренние еврейские дела, сохранила эту должность в некоторых провинциях, аннексированных в 1866 году, в частности, четыре ландрабината в провинции Ганновер и провинции Гессен-Нассау (Кассель). Должность ландрабина провинции Бранденбург, существовавшая в Берлине и Франкфурте-на-Одере, просуществовала, как и в других землях, до конца XVIII века благодаря полномочиям раввина как гражданского судьи. Последним, кто носил этот титул, был Хиршель Левин, а его преемник, Симон Майер Вейль (ум. 1828), именовался «вице-оберландрабином». В качестве исключительной милости правительство в 1849 году пожаловало Гедалье Тиктину из Бреслау титул ландрабина, что было воспринято как демонстрация поддержки ортодоксии и неодобрение реформистского движения (Л. Гайгер, «Жизнь Авраама Гайгера в письмах», с. 113 и след., Берлин, 1878). В Австрии Самсон Хирш занимал должность ландрабина провинции Моравия с 1847 по 1851 год. Он был избран в соответствии со сложной процедурой, установленной законом, изданным Марией Терезией. К моменту его отставки правовое положение еврейских общин находилось в хаосе из-за событий 1848 года, которые подорвали основы законодательства. Правительство затем назначило Авраама Плачека из Босковица исполняющим обязанности, который в последние годы жизни назначил своим помощником сына Баруха Плачека из Брюнна. Попытка барона Морица Кёнигсвартера, члена Палаты лордов, внести в закон 1890 года, регулирующий правовой статус австрийских еврейских общин, пункт о восстановлении должности ландрабина Моравии, потерпела поражение в нижней палате Рейхсрата (Löw, «Моравский ландрабинат», в «Gesammelte Schriften», II, 215–218, Сегедин, 1890; D'Elvert, «К истории евреев в Моравии и Австрийской Силезии», с. 209–211, Брюнн, 1895; Willibald Müller, «Вклад в историю моравского еврейства», с. 157–165, Ольмюц, 1903). Однако Барух Плачек официально именуется правительственными органами «ландрабином»; недавно он назначил Соломона Функа, раввина Босковица, своим заместителем, что было утверждено правительством («Oesterr. Wochenschrift», 1904, с. 190). Должность ландрабина существовала также в Трансильвании в начале XIX века. Схожим институтом является должность главного раввина Объединенных еврейских общин Британской империи, однако она основывается исключительно на добровольном признании общинами и не распространяется на целые группы общин, такие как португальские, реформистские и польские организации. Должность главного раввина Центрального консистора во Франции также имеет аналогичный характер, но отличается тем, что главный раввин действует исключительно как член консистора, а не как иерархический глава.
By the 19th century, only some of the small states of Germany still had a Landesrabbiner, namely, Mecklenburg Schwerin, Mecklenburg Strelitz, Oldenburg, Birkenfeld, Saxe Meiningen, Anhalt, Brunswick, and Schwarzburg Sondershausen. Prussia, which always proclaimed the principle of non interference in internal Jewish affairs, retained the office in some of the provinces annexed in 1866, as the 4 Landrabbinate in the Province of Hanover and in the province of Hesse Nassau (Cassel). The office of Landesrabbiner for the province of Brandenburg, which existed in Berlin and in Frankfort on the Oder, survived, as in other countries, up to the end of the 18th century by virtue of the rabbi's capacity as civil judge. The last one to hold the title was Hirschel Lewin, while his successor, Simon Mayer Weyl (d. 1828), held the title of "Vice[ ]ober[ ]landesrabbiner". As an exceptional favor the government in 1849 gave to Gedaliah Tiktin of Breslau the title of Landesrabbiner, which was interpreted as a manifestation of the government in favor of Orthodoxy and as a disapproval of the Reform movement (L. Geiger, "Abraham Geiger's Leben in Briefen", pp. 113 et seq., Berlin, 1878). In Austria Samson Hirsch held the office for the province of Moravia from 1847 to 1851. He was elected according to the complicated method prescribed in the law issued by Maria Theresa. At the time of his resignation the legal position of the Jewish communities was in a state of chaos owing to the events of 1848, which had played havoc with the principles on which the legislation rested. The government then appointed as substitute Abraham Placzek of Boskowitz, who in his last years had his son Baruch Placzek of Brünn appointed as his assistant. An attempt made by Baron Moritz Königswarter, who was a member of the House of Lords, to introduce into the law of 1890 regulating the legal status of the Austrian Jewish congregations a clause reestablishing the office of Landesrabbiner of Moravia was defeated in the lower house of the Reichsrath (Löw, "Das Mährische Landesrabbinat", in "Gesammelte Schriften", ii. 215–218, Szegedin, 1890; D'Elvert, "Zur Gesch. der Juden in Mähren und Oesterreich. Schlesien", pp. 209–211, Brünn, 1895; Willibald Müller, "Beiträge zur Geschichte der Mährischen Judenschaft", pp. 157–165, Olmütz, 1903). Baruch Placzek is, however, officially addressed by the government authorities as "Landesrabbiner"; he recently appointed Solomon Funk, rabbi of Boskowitz, as his substitute, an appointment which the government confirmed ("Oesterr. Wochenschrift", 1904, p. 190). The office existed also in Siebenbürgen early in the 19th century. A similar institution is that of Chief Rabbi of the United Hebrew Congregations of the British Empire, which, however, rests exclusively on voluntary acknowledgement on the part of the congregations, and does not extend over whole groups of congregations like the Portuguese, the Reform, and the Polish organizations. The office of the Grand Rabbin du Consistoire Central in France is also of similar nature, but differs in that the chief rabbi acts merely in his capacity as member of the consistory, and not as hierarchic chief.