Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Комедия Менандера (ок. 317–316 до н.э.)
«Ворчун» (пьеса)
Comic play by Menander (c. 317–316 BCE)
The Grouch (play)
«Дисколос» (δύσκολος, переводится как «Ворчун», «Мизонт», «Скряга», «Вредный человек» или «Старый ворчун») — древнегреческая комедия Менандра, единственная из его пьес и всего жанра Новой комедии, сохранившаяся почти в полном объеме. Впервые она была представлена на Ленейских Дионисиях в Афинах в 316 г. до н.э., где Меандр получил за неё первый приз. Долгое время пьеса была известна лишь по фрагментарным цитатам, но в 1952 году в Египте была обнаружена папирусная рукопись почти полного текста «Дисколоса», датируемая III веком, которая входит в состав Папирусов Бодмера и Оксиринхских папирусов. Пьеса была опубликована Виктором Мартином в 1958 году. Сюжет пьесы повествует о богатом молодом человеке Сострате, который влюбляется в деревенскую девушку, чей отец, Кнемон, отличается скверным характером и неприступностью. В конечном итоге, после того как Сострат помогает пасынку Кнемона, Горгию, спастись из колодца, он завоевывает расположение Кнемона и получает его согласие на брак с его дочерью. Он также убеждает своего отца разрешить ему посватать свою сестру к Горгию. «Дисколос» вдохновил Мольера, который был знаком лишь с темой пьесы, поскольку полная рукопись ещё не была найдена, на создание комедии «Мизонт» (1666).
Dyskolos (, , translated as The Grouch, The Misanthrope, The Curmudgeon, The Bad tempered Man or Old Cantankerous) is an Ancient Greek comedy by Menander, the only one of his plays, and of the whole New Comedy, that has survived in nearly complete form. It was first presented at the Lenaian festival in Athens in 316 BC, where it won Menander the first prize. It was long known only through fragmentary quotations; but a papyrus manuscript of the nearly complete Dyskolos, dating to the 3rd century, was recovered in Egypt in 1952 and forms part of the Bodmer Papyri and Oxyrhynchus Papyri. The play was published in 1958 by Victor Martin. The story of the play concerns a rich young man, Sostratos, who falls in love with a village girl, whose father, Knemon, is very bad tempered and hard to approach. Eventually, after helping Knemon's stepson Gorgias to rescue him from a well, he wins Knemon over and gains his assent to marry his daughter. He also persuades his own father to allow him to betroth his own sister to Gorgias. The Dyskolos inspired Molière, who knew only the theme of the play, as it had not yet been found, in his writing of The Misanthrope (1666).
Обстановка
Фон сцены составляют три здания: дом Горгия (фермер, пасынок Кнемона), храм Пана и нимф, и дом Кнемона (Ворчливый человек, как указано в названии). Действие пьесы разворачивается на улице перед этими зданиями.
The backdrop of the stage consists of three buildings: the house of Gorgias (a farmer who is the stepson of Knemon), a temple of Pan and the Nymphs, and the house of Knemon (the Bad Tempered Man of the title). The action of the play takes place in the street in front of these buildings.
Пролог
Бог Пан выходит из своего храма и объясняет предысторию пьесы. Место действия – деревня Филе (примерно в 21 километре к северо-западу от Афин). Он рассказывает, что в соседнем доме живет сварливый и вспыльчивый старик со своей дочерью и старой служанкой. Он повествует о том, как Кнемон женился на вдове, у которой уже был сын от первого брака, но из-за его непрекращающегося дурного характера она оставила его и ушла жить к сыну. Пан говорит, что поскольку девушка снискала его расположение, почитая нимф в его храме, он заставил некоего богатого юношу из города (Сострата), который охотился и увидел дочь Кнемона, воздающую почести нимфам, влюбиться в нее.
The god Pan comes out from his temple, and explains the background to the play. The scene is the village of Phyle (some 13 miles north west of Athens). He says that in the house next door lives a bad tempered and irritable old man, living with his daughter and an old servant woman. He tells how Knemon married a widow who already had a son by her first husband, but his continual bad temper caused her to leave him and go to live with her son. Pan says that because the girl won his favour by honouring the nymphs in his temple, he caused a certain rich city boy (Sostratos), who was hunting and spotted Knemon's daughter honouring the nymphs, to fall in love with her.
Второе действие
Горгий возвращается с поля вместе с Даосом. Он отчитывает Даоса и говорит ему, что тому следовало поговорить с незнакомцем раньше. Сострат, вернувшийся домой, входит и сообщает, что Гетас был занят, так как мать Сострата послала его нанять повара для принесения жертвы; поэтому Сострату придется попытаться поговорить с отцом девушки самому. Горгий останавливает Сострата и спрашивает, не дать ли ему совет: он предупреждает держаться подальше и не полагать, что богатство позволит ему избежать наказания за плохое поведение. Сострат возражает, что он влюблен в девушку и пришел к ее отцу, чтобы просить ее руки. Горгий говорит ему, что он тратит время зря, поскольку отец девушки крайне неприветлив и не позволит ей выйти замуж ни за кого, кроме бедного земледельца, подобного ему самому. Даос советует ему снять свою дорогую одежду и пойти работать в поле – тогда отец девушки, возможно, согласится с ним поговорить. Он одалживает Сострату свою вилы и уходит заниматься другими делами. Сострат и Горгий направляются в поле. С другой стороны сцены появляется повар Сикон, с трудом несущий овцу. Вскоре за ним следует раб Гетас, несущий огромную ношу подушек и прочих вещей. Гетас рассказывает Сикону, что его госпожа велела принести жертву Пану, так как ей приснился дурной сон, в котором Пан дал ее сыну мотыгу и заставил копать землю соседа. Сикон ободряет Гетаса и обещает ему хорошую еду. Вместе они входят в храм.
Gorgias returns from the fields with Daos. He scolds Daos and tells him that he should have spoken to the stranger sooner. Sostratos, who has been back home, enters saying that Getas was not available, because Sostratos's mother had sent him to hire a cook so that she could make a sacrifice; so Sostratos must try to speak to the girl's father himself. Gorgias stops Sostratos and asks if he may give him some advice: he warns him to stay away and not think he can get away with bad behaviour just because of his wealth. Sostratos protests that he is in love with the girl and has come to see her father because he wants to marry her. Gorgias tells him that he's wasting his time, since her father is very misanthropic and won't let her marry anyone except a poor farmer like himself. Daos advises him that if he takes off his smart cloak and works in the fields the girl's father might agree to talk to him. He lends Sostratos his two pronged hoe and goes off to do some other work. Sostratos and Gorgias go off to the fields. From the other side of the stage, the cook, Sikon, now arrives, struggling to carry a sheep. He is followed soon afterwards by the slave Getas, who is carrying a huge load of cushions and other things. Getas tells Sikon that his mistress had ordered a sacrifice to be made to Pan because she had had a bad dream that Pan had given her son a hoe and forced him to start digging the neighbour's land. Sikon tells Getas to cheer up and promises him a good meal. They go together into the temple.
3 акт
Кнемон покидает свой дом, намереваясь работать в полях. Но в этот самый момент приходит мать Сострата с группой последователей (в числе которых и играющая на свирели женщина), несущая корзины с едой, ладан и вино. Мать приказывает свирелице начать играть. Гетас выходит из храма и говорит ей, что они готовы к жертвоприношению. Когда они входят в храм, мать спрашивает Кнемона, на что он смотрит. Он проклинает посетителей и решает вернуться в дом. Гетас выходит из храма, жалуясь, что рабы забыли котел. Он стучится в дверь Кнемона, надеясь одолжить его. Кнемон выходит в ярости, отказывается одолжить ему что-либо и захлопывает дверь. Гетас возвращается в храм. Сикон выходит, жалуясь, что если хочешь что-то попросить, нужно говорить льстиво. Он стучится в дверь Кнемона. Кнемон выходит еще более разъяренный и начинает бить Сикона ремнем. Сикон отходит и говорит, что пришел лишь попросить одолжить горшок. Увидев, что ничего не выходит, он решает запечь мясо вместо того, чтобы варить. Он возвращается в храм. Состратос приходит с поля, весь ломит. Он жалуется, что долго там работал, а Кнемона так и нет. Внезапно Гетас выходит из храма, жалуясь, что ему приходится делать всю работу одному. Состратос перехватывает его. Когда Гетас рассказывает ему о жертвоприношении, Состратос решает, что неплохо было бы пригласить Горгия и Даоса на пир, чтобы переманить их на свою сторону. Он уходит в поле. Старая служанка выходит из дома Кнемона, сетуя, что, пытаясь вытащить кувшин с водой из колодца лопатой, она умудрилась уронить и лопату в колодец. Кнемон выходит в ярости и гонится за ней в дом. Он говорит, что сам пойдет в колодец. Гетас, услышав его, предлагает ему веревку, но Кнемон проклинает его и заходит внутрь. Состратос прибывает с Горгием и Даосом. Горгий сначала нехотя принимает приглашение Сострата на пир, но в конце концов говорит Даосу вернуться домой и присмотреть за матерью, а сам сопровождает Сострата в храм.
Knemon leaves his house, intending to work in the fields. But just at that moment, Sostratos's mother and a party of followers (including a female piper) arrive carrying food hampers, incense, and wine. The mother orders the piper to start playing. Getas comes out of the temple and tells her they are ready for the sacrifice. As they enter the temple, the mother asks Knemon what he is staring at. He curses the visitors and decides to go back inside his house. Getas comes out of the temple, complaining that the slaves have forgotten the cooking pot. He knocks on Knemon's door hoping to borrow one. Knemon comes out in a fury, refuses to lend him anything, and slams the door. Getas returns to the temple. Sikon comes out, complaining that if you want to borrow anything you have to use flattering words. He knocks on Knemon's door. Knemon comes out even more angrily and starts hitting Sikon with a strap. Sikon stands away and says he merely came to ask to borrow a pot. Seeing that he is getting nowhere, he decides he will roast the meat instead of boiling it. He goes back to the temple. Sostratos arrives from the field aching all over. He complains that he worked there for a long time, but Knemon never arrived. Suddenly Getas comes out of the temple, complaining that he is having to do all the work himself. Sostratos accosts him. When Getas tells him about the sacrifice, Sostratos decides it would be a good idea to invite Gorgias and Daos to the feast, to get them on his side. He departs to the fields. The old servant woman comes out of Knemon's house, lamenting that when trying to fish out the water jar from the well with a hoe, she had dropped the hoe into the well too. Knemon comes out in a fury and chases her into the house. He says he will go down the well himself. Getas, hearing him, offers to lend him a rope but Knemon curses him and goes inside. Sostratos arrives with Gorgias and Daos. Gorgias seems reluctant at first to accept Sostratos's invitation to the feast, but eventually he tells Daos to go home and attend to his mother, while he himself accompanies Sostratos into the temple.
Четвертое действие
Служанка Кнемона Симихе выходит, крича о помощи и говоря, что её хозяин упал в колодец. Повар Сикон, услышав её, отказывается помогать. Тогда она зовёт Горгия, который выходит из храма вместе с Состратом. Они входят в дом Кнемона со старухой. Повар Сикон остаётся на сцене, не проявляя сочувствия, говоря, что старик сам виноват. Выражая надежду, что Кнемон был искалечен падением, он возвращается в храм. Состратос выходит из дома Кнемона. Он рассказывает зрителям, как Горгий спустился в колодец, а он и дочь ждали наверху, после чего вытащили Кнемона. Дверь дома Кнемона открывается, являя (с помощью экциклемы или выдвижной платформы) Кнемона, лежащего раненым на ложе, а Горгий утешает его. Кнемон просит Горгия позвать его мать, бывшую жену Кнемона. (Здесь в рукописи отсутствует небольшой фрагмент.) Кнемон произносит длинную речь (размер речи меняется с ямбического триметра на трохаический тетраметр каталектический), сожалея о своём misanthropic образе жизни и решая в будущем быть более дружелюбным. Он говорит Горгию, что усыновляет его как сына и поручает ему найти мужа для своей сестры, которой он даёт в приданое половину своего имущества. Горгий представляет Сострата, стоящего рядом. Заметив, что Сострат загорел, как крестьянин, и успокоенный Горгием, Кнемон даёт согласие на их брак. Его ввозят обратно в дом. Горгий сватает свою сестру к Сострату. Внезапно прибывает отец Сострата, Каллипид. Сострат сообщает ему, что жертвоприношение окончено, но они приберегли для него немного еды. Каллипид заходит в храм, чтобы поесть. За ним следует Сострат, который хочет попросить разрешения жениться на дочери Кнемона. Горгий тоже входит внутрь.
Knemon's servant woman Simiche comes out shouting for help and saying that her master has fallen into the well. The cook Sikon, hearing her, refuses to help. She therefore calls for Gorgias, who comes out of the temple along with Sostratos. They go inside Knemon's house with the old woman. The cook, Sikon, remains on stage saying unsympathetically that it serves the old man right. Saying he hopes Knemon has been crippled by the fall, he returns to the temple. Sostratos comes out from Knemon's house. He tells the audience how Gorgias went down the well, while he and the daughter waited above; then he had hauled Knemon out. The door of Knemon's house now opens revealing (by means of an eccyclema or roll out platform) Knemon lying injured on a couch with Gorgias comforting him. Knemon asks Gorgias to call his mother, Knemon's former wife. (A small part of the manuscript is missing here.) Knemon makes a long speech (the metre changes for this speech from iambic trimeter to trochaic tetrameter catalectic) regretting his misanthropic ways and resolving to be more friendly in future. He tells Gorgias that he is adopting him as his son, and giving him the responsibility for finding a husband for his sister; she may have half his property as a dowry. Gorgias introduces Sostratos, who is standing nearby. Noticing that Sostratos is sunburnt like a farmer, and reassured by Gorgias, Knemon gives his assent to their getting married. He is wheeled back inside his house. Gorgias then betroths his sister to Sostratos. Suddenly Sostratos's father Kallipides arrives. Sostratos tells him that the sacrifice is over, but that they have saved him some food. Kallipides goes inside the temple to eat. He is followed by Sostratos, who wants to ask for permission to marry Knemon's daughter. Gorgias goes inside too.
Пятое действие
Состратос и его отец выходят из храма. Отец дал согласие на брак Сострата с дочерью Кнемона. Теперь Состратос пытается убедить его позволить Горгиасу жениться на сестре Сострата. Каллипид сначала не хочет, так как Горгий беден, но в конце концов дает свое согласие. Горгий выходит вперед: он подслушал разговор. Он благодарит Сострата, но говорит, что не может согласиться жениться на его сестре, так как он беден. Но после того, как Каллипид призывает его не гордиться, он соглашается. Каллипид обещает ему приданое в три таланта, а Горгий говорит, что даст своей сестре один талант. Каллипид говорит, что они проведут две свадьбы на следующий день. Он просит Горгия привести его мать и сестру, а сам идет в храм. Состратос провозглашает свою радость. Вскоре Горгий выводит сестру и мать, и они идут в храм, чтобы встретить своих новых родственников. Через некоторое время Симиш тоже выходит, сказав Кнемону, что ему не следует оставаться позади, когда его пригласили. (Большая часть остальной части сцены – в иамбических тетраметрах каталектических, в сопровождении флейтиста.) Гетас выходит и говорит Симише, что она может войти, так как он собирается сесть с Кнемоном. Затем он вызывает повара Сикона и спрашивает, не хотел бы он прийти, чтобы отомстить Кнемону за его прежнюю грубость. Он предлагает, чтобы они поддразнивали его и раздражали, прося одолжить что-нибудь. Сикон заходит в дом и выводит Кнемона, который спит. Он укладывает его. Затем Гетас стучится в дверь и кричит воображаемым рабам, что хочет одолжить вещи. Следом Сикон приходит и делает то же самое. Он поэтически описывает восхитительную вечеринку, которую пропустил Кнемон. Теперь они помогают Кнемону встать и зовут еще двух рабов, чтобы отнести его в храм. Гетас просит зрителей аплодировать.
Sostratos and his father emerge from the temple. The father has given his assent to Sostratos marrying Knemon's daughter. Now Sostratos tries to persuade him to allow Gorgias to marry Sostratos's sister. Kallipides is at first reluctant, since Gorgias is poor, but eventually gives his assent. Gorgias now steps forward: he has overheard the conversation. He thanks Sostratos but says he can't agree to marrying his sister since he is poor. But after Kallipides encourages him not to be proud, he agrees. Kallipides promises him a dowry of three talents, while Gorgias says he will give his sister one talent. Kallipides says they will hold the two weddings the next day. He tells Gorgias to fetch his mother and sister, and he himself goes into the temple. Sostratos proclaims his delight. Soon Gorgias brings out his sister and mother, and they go into the temple to meet their new in laws. A little while later Simiche comes out too, after telling Knemon that he is wrong to stay behind when he has been invited. (Most of the rest of the scene is in iambic tetrameters catalectic, accompanied by a piper.) Getas comes out and tells Simiche she may go inside since he is going to sit with Knemon. Then he calls out the cook Sikon and asks him he would like to come to get his own back on Knemon for his earlier rudeness. He suggests that they can tease him and infuriate him by asking to borrow things. Sicon goes into the house and brings out Knemon, who is asleep. He lays him down. Then Getas bangs on the door and shouts to imaginary slave boys that he wishes to borrow things. Next Sikon comes and does the same thing. In poetic language he describes the delightful party which Knemon is missing. Now they help Knemon to his feet and call two more slaves to carry him into the temple. Getas asks the audience to applaud.
Описание персонажей
Менандр изображает своих рабов как умных, самостоятельных личностей, которые действуют, руководствуясь собственными желаниями и целями, при этом не забывая об интересах своих господ. Эти персонажи оказывают влияние на развитие сюжетных линий других героев, не меняя их напрямую. Пьеса в целом демонстрирует и исследует социальную систему того времени, представляя множество точек зрения через каждого персонажа.
Menander writes his slave characters as intelligent, independent individuals who act on their own wants and goals, as well as considering the fortunes of their masters. These characters impact the story lines of the other characters while not directly changing them. The play as a whole demonstrates and examines the social class system of the time and provides multiple perspectives through each character.
Рукописи
Дисколос – единственный из текстов Менандра, сохранившийся почти полностью в неизменном виде – папирус датируется III веком нашей эры. Другие пьесы, такие как «Самия», «Аспис», «Герос», «Эпитрепонт», «Перикеиромен», дошли до нас во фрагментах. В настоящее время фрагменты «Дисколоса» хранятся в Ватиканской библиотеке в Ватикане и в Библиотеке Бодмера (Bibliothèque Bodmer) в Кольни, Швейцария.
Dyskolos is the only one of Menander's texts that has survived nearly completely intact—the papyrus being written in the 3rd century AD. Other plays, such as Samia, Aspis, Heros, Epitrepontes, Perikeiromene have survived in fragments. Fragments of the Dyskolos currently exist in the Vatican Library in Vatican City and the Bibliothèque Bodmer (Bodmer Library) in Cologny, Switzerland.
Современные характеристики
Первое крупное современное исполнение «Дисколоса» состоялось в Сиднее, Австралия. 4 июля 1959 года Классическое общество Сиднейского университета представило «Дисколоса» в Театре Уоллеса Сиднейского университета.
The first modern major performance of Dyskolos was in Sydney, Australia. On 4 July 1959, the University of Sydney Classical Society, at Wallace Theatre, Sydney University, performed Dyskolos.