Вторая Каппельская война: Религиозный раскол в Швейцарии (Vtoraya Kappelskaya voyna: Religioznyy raskol v Shveytsarii)

Введение

Вторая Каппельская война (Zweiter Kappelerkrieg) — вооружённый конфликт 1531 года между католическими и протестантскими кантонами Старой Швейцарской Конфедерации в период Швейцарской Реформации.

Предыстория

Мир, заключенный после Первой Каппельской войны два года назад, предотвратил вооруженное столкновение, но напряженность между сторонами не была разрешена, и провокации с обеих сторон продолжались, подогреваемые, в частности, Аугсбургским исповеданием 1530 года. Протестантский кантон Цюрих и Гульдрих Цвингли, лидер швейцарской Реформации, опасались военной акции Фердинанда I, эрцгерцога Австрии, и его брата Карла V, императора Священной Римской империи, против швейцарских протестантов, и рассматривали пять католических кантонов Центральной Швейцарии (Люцерн, Швиц, Ури, Цуг и Унтервальден) как потенциальных союзников двух Габсбургских правителей. Кроме того, католическая партия обвиняла Цюрих в территориальных амбициях. Хотя Федеральный собор (Tagsatzung) успешно выступил посредником в 1529 году, на этот раз попытка провалилась, в том числе из-за стремления Цвингли распространить Реформацию по всей Конфедерации. После того, как эта мера не смогла оказать давления на католиков, в сентябре Берн предложил отменить эмбарго, что вызвало напряженность в отношениях с Цюрихом. Новое поражение привело к увеличению дезертирства в протестантской армии, которая отступила вниз по долине Рейсса в Бремгартен 3 ноября. В преддверии принципа *cuius regio, eius religio*, закрепленного в Аугсбургском религиозном мире 1555 года, Второй Каппельский мир подтвердил право каждого кантона определять вероисповедание своих граждан и подданных, но отдал предпочтение католицизму на общих территориях Конфедерации. С восстановлением княжеского аббатства Санкт-Галлен территориальные амбиции Цюриха в восточной Швейцарии прекратились. Мирный договор предусматривал роспуск протестантского союза. Также разрешалось общинам и приходам, уже принявшим протестантизм, оставаться протестантскими. Лишь стратегически важные места, такие как Фрайамт или расположенные на пути от Швица к долине Рейна в Саргансе (и, следовательно, к альпийским перевалам в Граубюндене), были насильственно рекатолицизированы. Одним из результатов договора, вероятно, не предвиденным его подписантами, стало долгосрочное установление религиозного сосуществования на ряде территорий Швейцарии. Например, в Тургау и Аргау католические и протестантские общины начали совершать богослужения в одних и тех же церквях, что привело к дальнейшим напряжениям и конфликтам в течение XVI и XVII веков. Договор также подтвердил право каждого кантона исповедовать католическую или реформистскую веру, тем самым определяя Швейцарскую Конфедерацию как государство с двумя религиями – явление, относительно редкое в Западной Европе. Исход войны также закрепил основные деноминации в каждом из тринадцати кантонов Старой Швейцарской Конфедерации: после последующего расселения в Гларусе и Аппенцелле семь полных и два полукантона остались католическими (Люцерн, Ури, Швиц, Унтервальден, Цуг, Фрибург, Золотурн и половина Гларуса и Аппенцелля), в то время как четыре и две половины стали твердо реформистскими протестантскими (Цюрих, Берн, Базель, Шаффхаузен и половина Гларуса и Аппенцелля). За исключением Западной Швейцарии, религиозная карта страны в значительной степени не изменилась со времен Второго Каппельского мира. Неудачная попытка протестантских кантонов, особенно Цюриха, изменить условия конфессионального сосуществования в 1656 году, Первая война при Вильмергене, привела к подтверждению статус-кво в Третьем территориальном мире (Dritter Landfrieden). Вторая религиозная гражданская война в 1712 году, Вторая война при Вильмергене, завершилась решительной победой протестантов и значительными изменениями в четвертом территориальном мире 1712 года.

The peace concluded after the First War of Kappel two years earlier had prevented an armed confrontation, but the tensions between the two parties had not been resolved, and provocations from both sides continued, fuelled in particular by the Augsburg Confession of 1530. The Protestant canton of Zürich and Huldrych Zwingli, leader of the Swiss Reformation, feared a military action by Ferdinand I, Archduke of Austria and his brother Charles V, Holy Roman Emperor against Swiss Protestants, and saw the five Catholic cantons of Central Switzerland (Lucerne, Schwyz, Uri, Zug and Unterwalden) as potential allies of the two Habsburg sovereigns. Additionally, the Catholic party accused Zürich of territorial ambitions. While the Federal Diet (Tagsatzung) had successfully mediated in 1529, on this occasion the attempt failed, not least because Zwingli was eager to implement the Reformation throughout the Confederacy. After the measure failed to pressure the Catholics into concessions, in September Bern suggested lifting the embargo, which caused tensions with Zürich. The renewed defeat led to increasing desertions among the Protestant army, which retreated down the Reuss valley to Bremgarten on 3 November. In anticipation of the Cuius regio eius religio principle of the 1555 Peace of Augsburg, the Second Peace of Kappel confirmed each canton's right to determine the denomination of its own citizens and subjects, but favored Catholicism in the Confederacy's common territories. With the restoration of the Princely Abbey of Saint Gall, Zürich's territorial ambitions in eastern Switzerland came to an end. The peace treaty determined the dissolution of the Protestant alliance. It also allowed communes or parishes that had already converted to remain Protestant. Only strategically important places such as the Freiamt or those along the route from Schwyz to the Rhine valley at Sargans (and thus to the alpine passes in the Grisons) were forcibly re Catholicised. One result of the treaty—probably not anticipated by its signatories—was the long term establishment of religious coexistence in several Swiss subject territories. In both the territories of Thurgau and Aargau, for example, Catholic and Protestant congregations began worshiping in the same churches, which led to further tensions and conflicts throughout the sixteenth and seventeenth centuries. The treaty also confirmed each canton's right to practice either the Catholic or Reformed faith, thus defining the Swiss Confederation as a state with two religions, a relative exception in Western Europe. The outcome of the war also cemented the main denominations in each of the thirteen cantons of the Old Swiss Confederacy: after later settlements in Glarus and Appenzell, seven full and two half cantons remained Catholic (Lucerne, Uri, Schwyz, Unterwalden, Zug, Fribourg, Solothurn, and half of Glarus and Appenzell), while four and two halves became firmly Swiss Reformed Protestant (Zürich, Bern, Basel, Schaffhausen, and half of Glarus and Appenzell). With the exception of Western Switzerland, the religious geography of the country has remained largely unchanged since the Second Peace of Kappel. An unsuccessful effort by the Protestant cantons, especially Zürich, to change the terms of confessional coexistence in 1656, the First War of Villmergen, led to a reaffirmation of the status quo in the Dritter Landfrieden (Third Territorial Peace). A second religious civil war in 1712, the Second War of Vilmergen, ended in a decisive Protestant victory and major revisions in the fourth Landfrieden of 1712.