Густав Адольф Верк: История и Деятельность Евангелической Организации Помощи Церквям
Gustav-Adolf-Werk
Густав Адольф Верк (GAW) – немецкая евангелическая организация помощи церквям и общинам. Поддержка диаспоры, международная деятельность, история и структура.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Gustav Adolf Werk (GAW) – общество при Евангельской церкви в Германии (EKD), целью которого является оказание помощи слабым братским церквям и общинам. Оно отвечает за поддержку диаспоральной работы EKD, осуществляя её в сотрудничестве с самой EKD, её церквями-членами и общинами. Организация начинала свою деятельность с акцентом на работу в диаспоре, но со временем приобрела отдельные международные отделения. Организация в Австрии по-прежнему называется Gustav Adolf Verein, что было и первоначальным названием в Германии. В прошлом для обозначения GAW также использовались термины Gustavus Adolphus Union, Gustav Adolf Stiftung и Evangelischer Verein der Gustav Adolf Stiftung.
The Gustav Adolf Werk (GAW) is a society under the roof of the Evangelical Church in Germany (EKD) which has for its object the aid of feeble sister churches and congregations. It is responsible for the taking care of the diaspora work of the EKD, in cooperation with the EKD itself, its member churches and congregations. The organization started with a focus on the diaspora, but has separate branches internationally in the meanwhile. The organization in Austria is still called the Gustav Adolf Verein, which was the original name in Germany as well. Further terms used for the GAW in the past include Gustavus Adolphus Union, Gustav Adolf Stiftung and Evangelischer Verein der Gustav Adolf Stiftung.
Происхождение названия
Битва при Лютцене (1632) была решающим сражением Тридцатилетней войны. Это была победа протестантов, но она стоила жизни одному из важнейших лидеров протестантской коалиции, Густаву Адольфу Шведскому, что впоследствии привело к потере протестантской кампанией четкого направления. На месте гибели Густава Адольфа на следующий день после битвы был установлен гранитный валун. В 1832 году над этим "шведским камнем" (link=no) был возведен чугунный навес, а неподалеку 6 ноября 1907 года была освящена часовня, построенная Оскаром Экманом, жителем Гетеборга (ум. 1907). Память о павшем короле чтят каждый год в Швеции, в День Густава Адольфа 6 ноября, с традиционным пирожным Густава Адольфа.
The Battle of Lützen (1632) was a decisive battle of the Thirty Years' War. It was a Protestant victory, but cost the life of one of the most important leaders of the Protestant alliance, Gustavus Adolphus of Sweden, which caused the Protestant campaign to lose direction later. Near the spot where Gustavus Adolphus fell, a granite boulder was placed in position on the day after the battle. A canopy of cast iron was erected over this "Swedes' stone" (link=no) in 1832, and close by, a chapel, built by Oskar Ekman, a citizen of Gothenburg (d. 1907), was dedicated on 6 November 1907. The fallen king is remembered every year in Sweden, on Gustavus Adolphus Day the 6 November with Gustavus Adolphus pastry.
Основание фонда GAW
Проект создания такого общества впервые был поднят в связи с празднованием двухсотлетия битвы при Лютцене 6 ноября 1632 года. Предложение о сборе средств на возведение более крупного памятника Густаву Адольфу было одобрено. Существующий мемориал – простой камень на перекрёстке, где погиб король – пользовался популярностью у местных жителей (и некоторых газет), которые не желали его замены на более помпезную статую. Тогда суперинтендант Гроссманн предложил, что лучшим памятником великому борцу за протестантизм будет создание союза для распространения его идей. Эта идея быстро приобрела популярность. Гроссманн и другие современники видели в Густаве Адольфе символ религиозной свободы и самоопределения. Это помогло сформулировать новую цель для мемориала Густава Адольфа. До основания GAW Гроссманн в начале 1830-х годов занимался проблемами протестантской общины в Флайсене (ныне Плесна, Чехия). Местная община подвергалась притеснениям со стороны католической (австрийской) администрации, например, местным жителям было запрещено посещать церковные службы и школы соседнего Бад-Брамбаха, как это было раньше. Использование фонда на начальном этапе оказалось не слишком эффективным, поскольку не предусматривало активного членства. В течение нескольких лет деятельность общества была ограничена территорией и масштабами, фактически сводясь к Лейпцигу и Дрездену. Когда Карл Циммерманн, пастор и журналист из Дармштадта, воспользовался праздником Реформации в 1841 году для основания ассоциации в поддержку диаспоры, обратившись с публичным призывом, он совершенно не упомянул GAW. Циммерманну (1803–1877), придворному проповеднику в Дармштадте, удалось привлечь более широкую аудиторию.
The project of forming such a society was first broached in connexion with the bicentennial celebration of the battle of Lützen on November 6, 1632. A proposal to collect funds for a larger monument to Gustavus Adolphus having been agreed to. The existing memorial, a simple stone at a crossing where the King had died, was rather popular with the locals (and some newspapers), which did not want to have it replaced by a more pompous statue. It was then suggested by Superintendent Grossmann that the best memorial to the great champion of Protestantism would be the formation of a union for propagating his ideas. It quickly gained popularity. Großmann and others of the time saw Gustavus Adolphus as a symbol for religious freedom and self determination. It was helpful to set a new goal for the Gustaph Adolphus Memorial. Before the GAW's foundation, Großmann had dealt, at the start of the 1830s, with problems of the Protestant community in Fleißen (now Plesná, Czech Republic). The local congregation had been bullied by the Catholic (Austrian) administration and e. g. disallowed for the locals to join church services and schools of the neighbouring Bad Brambach as before. The use of a foundation itself was not very successful in the start, as it did not allow for very active membership. For some years the society was limited in its area and its operations, being practically confined to Leipzig and Dresden. When Karl Zimmermann, a pastor and journalist from Darmstadt, used the Reformation festival in 1841 to found an association in support of the diaspora via public appeal, he did not mention the GAW at all. Zimmermann (1803–1877), court preacher at Darmstadt, achieved to mobilize a larger audience.
Расширение в Густав-Адольф-Союз
Два основателя и соответствующие организации нашли способ объединить оба проекта. В 1843 году во Франкфурте-на-Майне состоялось общее собрание, на котором было представлено не менее двадцати девяти филиальных объединений (vereine), принадлежащих всем частям Германии, за исключением Баварии и Австрии. Отсутствие четкого вероучения заставляло многих строгих протестантских церковнослужителей сомневаться в полезности союза, а строгие лютеране всегда оставались в стороне от него. На общем съезде, состоявшемся в Берлине в сентябре 1846 года, возник острый внутренний спор о допуске делегата из Кёнигсберга, Юлиуса Руппа (1809–1884), который в 1845 году был лишён сана за публичное отрицание Афанасиевского Символа веры и стал одним из основателей «Свободных конгрегаций»; и в какой-то момент казалось, что общество будет полностью распущено. С другой стороны, сопоставимое критическое отношение GAW к католицизму было разделяемо широкой аудиторией, что проявилось в последующем Kulturkampf, а также в отношениях с Австрией и Францией. На фоне политических революций 1848 года всё движение пришло в упадок; но в 1849 году очередной общий съезд (седьмой), состоявшийся в Бреслау, показал, что, хотя общество потеряло как в численности членов, так и в доходах, оно всё ещё обладало значительной жизнеспособностью. С тех пор Густав Адольф Ферейн стал более выраженно «евангельским» по своему духу, чем прежде; и под руководством Карла Циммермана значительно увеличился как в численности, так и в богатстве. Он уже к тому времени построил более 2000 церквей и оказал помощь примерно двум миллионам фунтов стерлингов (по курсу XIX века) более чем 5000 различным общинам. Помимо влияния на сохранение протестантизма в неблагоприятных условиях, нет сомнений, что союз оказал значительное влияние на различные протестантские церкви Германии, помогая им осознать многообразие и ценность их общих интересов. GAW начал привлекать женские объединения и организовывать публичные лекции уже в 1851 году. Протестантский патент (de:Protestantenpatent), признание протестантов в Австрии в 1861 году, позволил расширить деятельность и на Австрию, а членство австрийских протестантов в GAW было и остаётся сопоставимо высоким.
The two founders and the respective organizations found a way to merge both projects. In 1843 a general meeting was held at Frankfurt am Main, where no fewer than twenty nine branch associations (vereine) belonging to all parts of Germany except Bavaria and Austria were represented. The want of a positive creed tended to make many of the stricter Protestant churchmen doubtful of the usefulness of the union, and the stricter Lutherans have always held aloof from it. At a general convention held in Berlin in September 1846 a keen internal dispute arose about the admission of the Königsberg delegate, Julius Rupp (1809 1884), who in 1845 had been deprived for publicly repudiating the Athanasian Creed and became one of the founders of the "Free Congregations"; and at one time it seemed likely that the society would be completely broken up. On the other hand, GAW's comparable critical attitude in relation to Roman Catholicism was shared in a broad audience, expressed in the later Kulturkampf and as well in the relationship with Austria and France. Amid the political revolutions of the year 1848 the whole movement fell into stagnation; but in 1849 another general convention (the seventh), held at Breslau, showed that, although the society had lost both in membership and income in the meanwhile, it was still possessed of considerable vitality. From that date the Gustav Adolf Verein has been more definitely "evangelical" in its tone than formerly; and under the direction of Karl Zimmermann it greatly increased both in numbers and in wealth. It had already then built over 2,000 churches and assisted with some two million pounds (19th century figure) over 5,000 different communities. Apart from its influence in maintaining Protestantism in hostile areas, there can be no doubt that the union has had a great effect in helping the various Protestant churches of Germany to realize the array and value of their common interests. The GAW started early (in 1851) to involve women's associations and public lectures. The :de:Protestantenpatent, the acknowledgement of Protestatants in Austria 1861 allowed to expand to Austria, the GAW membership of the Austrian Protestants is and was comparable high.
20 век
Под руководством Ганса Гербера (1934–1944), первого юриста и одного из немногих руководителей без теологического образования, Густав Адольф Верк был близок к режиму и организации Deutsche Christen. Герхард Хайнцельман сменил его в 1944 году, он был более либеральным членом неогуманистического кружка Spirituskreis и, как и Эрнст Вагнер, одним из основателей ХДС, Немецкой христианско-демократической партии. Первое собрание GAW после Второй мировой войны состоялось в Фулде. Восточно-западный конфликт привел к разделению в Касселе в 1963 году и в Лейпциге, где сложилась ситуация: "Кассель получил финансирование, Лейпциг – традиции". GAW стремился сохранить единство, несмотря на разделение Германии. Однако, с приходом к власти Иоганна Хоффмана, первого "восточного" президента, политический раскол вынудил к созданию двух организаций, начиная с 1971 года. В 1992 году GAW стал первым крупным объединением в EKD, перенесшим свою деятельность на восток, вернув прежнюю штаб-квартиру в Лейпциге и объединив организации. В 1994 году, в честь 400-летия со дня рождения короля Густава, шведская королевская семья посетила GAW в Лейпциге. Восприятие названия как политически некорректного вызвало внутреннюю критику, в настоящее время организация использует аббревиатуру GAW в качестве своего бренда. Современный подход заключается в привлечении внимания к протестантским церквям диаспоры по всему миру, а также во взаимодействии с иммигрантами из этих регионов, которые могут выступать в качестве посланников в своих странах.
Under the leadership of Hans Gerber (1934–1944), the first lawyer, and among the only non presidents with a non theologician background, the Gustav Adolf Werk was comparable close to the regime and the Deutsche Christen. :de:Gerhard Heinzelmann replaced him 1944, he was a more liberal member of the neohumanist :de: Spirituskreis and, similar to Ernst Wagner, a founding member of the CDU, the German Christian Democrats. The first congregation of the GAW after WWII took place in Fulda, the East West conflict lead to a separation in Kassel 1963 and a Leipzig, working along the lines of "Kassel got the money, Leipzig the tradition". The GAW tried to manage its cohesion despite the fact of the separation of Germany. However, with Johannes Hoffmann as first "Eastern" president, the political divide forced to set up two organizations starting from 1971. 1992 the GAW was the first major entity of the EKD, that moved to the East, back its former headquarter in Leipzig and integrated the organization. 1994, with the 400 anniversary of King Gustav, the Swedish royal family visited the GAW in Leipzig. The perception of lack of political correctness of the name resulted in some internal criticism, the organization uses GAW as its brand nowadays. The current approach is to gain interest for Protestant diaspora churches worldwide, the GAW as well interacts with immigrants from such regions, as possible messengers in their home countries.
Роль в немецких церквях
GAW сыграл значительную роль в объединении различных протестантских течений в единое массовое движение, охватившее различные конфессии немецкого протестантизма. Он обуславливает сотрудничество и оказание помощи членам Леуэнбергского соглашения (Объединения протестантских церквей в Европе) и его ассоциированным организациям по всему миру.
The GAW had a strong role in unifying various differing Protestant views in a singular popular movement across the various confessions within German Protestantism. It constrains the cooperation and aid on the members of the Leuenberger Konkordie (Community of Protestant Churches in Europe) and its affiliates worldwide.
Текущая деятельность
С 2011 года GAW начало налаживать партнерские отношения, например, с "Братством ближневосточных евангельских церквей" (FMEEC), и установило их с GEKE в Египте и Сирии, а также ведет текущие переговоры с пресвитерианской церковью на Кубе (см. также религию на Кубе). С другой стороны, возможно прекращение текущего сотрудничества с Болгарским евангельским альянсом, поскольку он включает различные церкви, не входящие в Лёвенбергское соглашение. В отношении Французской протестантской федерации, GAW ограничивает свое сотрудничество теми ее членами, которые входят в Лёвенбергский конкорд. В 2015 году впервые будет реализован проект на Кубе, поскольку GAW планирует создание общественного центра в Гаване. Многие текущие проекты направлены на поддержку протестантских христиан, подвергающихся преследованиям, например, Евангельской церкви Египта (см. также преследование коптов) и христианства в Сирии, при этом значительная часть бюджета выделяется на образовательные цели.
Since 2011, the GAW started to involve partnerships with e. g. the „Fellowship of Middle East Evangelical Churches" (FMEEC) and has done so with the GEKE in Egypt and Syria but has as well ongoing talks with the presbyterian Church on Cuba (compare religion in Cuba). In the other hand, it may stop the current cooperation with the Bulgarian Evangelical Alliance, as it contains various churches beyond the Leuenberg setup. With regard to the French Protestantic Federation, the GAW confines its cooperation on those members, which are within the Leuenberger concorde. 2015 will include for the first time a project in Cuba, as the GAW envisages installing a community house in Havana. Various current projects serve Protestant Christians under oppression, as for the Evangelical Church of Egypt (compare Persecution of Copts) and Christianity in Syria, a major part of the budget includes educational tasks.