Киссидугу: город, история и проблемы южной Гвинеи.
Kissidougou
Киссидугу — город в Гвинее, столица префектуры Киссидугу. Население 102 675 чел. (2014). Известен кофейными плантациями и лесами. Аэропорт, река Ниандан.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Киссидугу (англ. Kissidougou; произносится как Kiss eh dow goo) — город на юге Гвинеи. Является административным центром префектуры Киссидугу. По данным на 2014 год, население города составляло 102 675 человек. Город обслуживается аэропортом Киссидугу, а река Ниандан протекает рядом с городом. Киссидугу известен своими кофейными плантациями и обширными близлежащими лесами. Среди других достопримечательностей Киссидугу — музей, футбольная команда и крупный мост.
Kissidougou (; pronounced like Kiss eh dow goo) is a city in southern Guinea. It is the capital of in the Kissidougou Prefecture. As of 2014 it had a population of 102,675 people. The town is served by Kissidougou Airport, and the Niandan river flows past the city. The city is known for the coffee plantations and large expanses of nearby forest. Other attractions in Kissidougou include a museum, a football team and a major bridge.
История
Киссидугу, по сообщениям, был основан Манса Данкаран Тумани, изгнанным из Дакаджалана Сумаоро Канте в начале XIII века. Слово «Киссидугу» в языке малинке означает «место убежища».
Kissidougou was reportedly founded by Mansa Dankaran Toumani, who was driven out of Dakajalan by Soumaoro Kante in the early 13th century. The word Kissidougou means a place of refuge in Malinke.
Кризис беженцев
В течение 1990-х годов правительство Гвинеи в сотрудничестве с Верховным комиссаром Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН) предоставляло международную защиту и помощь сиерра-леонским и либерийским беженцам, проживающим вдоль южной границы Гвинеи. В декабре 2000 года и январе 2001 года серия трансграничных нападений привела к массовому перемещению населения – как беженцев, так и граждан Гвинеи. Многие бежали в префектуры Киссидугу и Н'Зерекоре, расположенные в лесном регионе Гвинеи. В феврале 2001 года началась релокация лагерей Гекэду и Фаранах, с переноса временных поселений беженцев в новые лагеря в подпрефектуре Альбадария, относящейся к Киссидугу. В течение 2001 года в Гвинее находилось более 400 000 беженцев, многие из которых – в Киссидугу. Этот массовый приток беженцев из Сьерра-Леоне оказал значительное давление на правительство Гвинеи и на возможности международных гуманитарных организаций по обеспечению стабильного и безопасного убежища. Несмотря на все усилия международных организаций по оказанию помощи, в лагерях беженцев широко распространены были случаи сексуального насилия.
Throughout the 1990s, the government of Guinea, in cooperation with the United Nations High Commission for Refugees (UNHCR), provided international protection and assistance to Sierra Leonian and Liberian refugees residing along Guinea's southern border. In December 2000 and January 2001, a series of cross border attacks resulted in a massive shift in refugee (and Guinean) populations. Many fled to the Kissidougou and N'Zérékoré Prefectures in the Forest Region of Guinea. In February 2001, relocation of the Gueckédou and Faranah camps began with the transfer of temporary refugee settlements to new camps in the Albadariah sub prefecture of Kissidougou. Throughout 2001, there were more than 400,000 refugees in Guinea, many in Kissidougou. This massive influx of Sierra Leonian refugees placed great stress on the government of Guinea as well as upon international aid organizations' ability to provide a stable, secure refuge. There were widespread accounts of sexual violence throughout the camps, despite the best efforts of the international relief organizations.
Этническая составляющая
Куранко, подгруппа народа Малинке, является крупнейшей местной этнической группой. Кроме них и кисси, в Киссидугу проживает много других этнических групп, в том числе малинке и фула. Многие люди из племен Лома также живут в этом регионе, особенно между Киссидугу и Макента. Гвинейский музыкант и певец Мори Канте был родом из Киссидугу.
The Kouranko, a subgroup of the Malinke people, are the largest local ethnic group. Besides them and the Kissi, there are many other ethnic groups living in Kissidougou, including the Malinké and Fula. Many Loma people live in this region as well, especially between Kissidougou and Macenta. The Guinean musician and singer Mory Kanté was from Kissidougou.
Климат
Климат Киссидугу — тропический саваннный (по классификации климатов Кёппена Aw).
Kissidougou has a tropical savanna climate (Köppen climate classification Aw).
Окружающая среда
Пейзаж Киссидугу преимущественно представляет собой саванну с участками полулистопадного влажного леса. В сухой сезон пожары выжигают траву и лишают листвы немногочисленные деревья саванны. Оставшиеся лесные массивы рассматриваются как "реликты" первоначально обширного и густого лесного покрова. Обезлесение является острой политической проблемой, имеющей местные, региональные и глобальные последствия. На местном уровне оно приводит к деградации почв, снижая продуктивность и устойчивость сельского хозяйства. На региональном уровне считается, что обезлесение вызвало нарушения в речном стоке Нигера и в водосборном бассейне осадков. Обезлесение в Киссидугу также вносит вклад в изменение климата. Исторически и в настоящее время социальные исследования направлены на объяснение причин и последствий этой экологической проблемы.
Kissidougou’s landscape is primarily savanna, with patches of semi deciduous humid forest. During the dry season, fires burn off the grasses and defoliate the few savanna trees within the savanna regions. The few forest patches left are considered “relics” of an originally extensive and dense forest cover. Deforestation is an urgent policy concern with local, regional, and global implications. At the local level, it leads to soil degradation, resulting in less productive and less sustainable agriculture. At the regional level, deforestation is thought to have caused irregularities in the downstream river flow of the Niger and in the rainfall watershed. Deforestation in Kissidougou also contributes to climate change. Historically and currently, social analyses have aimed to explain the causes and consequences of this environmental issue.
Рассказы о деградации
Ранние анализы французского колониального ботаника Огюста Шевалье связывали увеличение числа поджогов с возросшей мобильностью населения и развитием торговли в период после оккупации. Более поздние исследования, часто финансируемые международными экологическими программами, объясняют обезлесение такими факторами, как урбанизация, рост населения, коммерциализация и монетизация сельской жизни. Все эти анализы способствовали формированию представления о том, что Киссидугу когда-то был покрыт обширными лесами, которые поддерживались низкой плотностью населения и эффективной системой социального управления, правила которой контролировали и ограничивали разрушительное воздействие человека на землю и растительность. Рост населения и разрушение организованного управления ресурсами под воздействием внутренних и внешних факторов привели к обезлесению. В соответствии с этой логикой, политические меры практически не изменились со времен колониального периода. Исторически политика была направлена на сокращение подсечно-огневого земледелия, контроль над лесными пожарами, регулирование вырубки леса и восстановление лесов путем посадки деревьев. Эта интерпретация экологического разрушения/деградации оправдывала лишение местных жителей "контроля" над ресурсами в пользу государства, что привело к передаче прав на ресурсы государственным органам и регулированию местного использования посредством разрешений, штрафов и, в некоторых случаях, даже военных репрессий.
Early analyses by French colonial botanist Auguste Chevalier attributed the increase in fire setting to greater movement and trade in the post occupation period. More recent studies, often funded by international environmental programs, have attributed deforestation to factors such as urban development, population growth, commercialization, and monetarization of the rural social environment. Each of these analyses contributed to the emerging narrative that Kissidougou once had an extensive forest cover, which was maintained by low population densities and by a functional social order whose regulations controlled and limited people’s inherently degrading land and vegetation use. Population growth and the breakdown of organized resource management under internal and external pressures have led to deforestation. Following this narrative, policy responses have been altered very little from the colonial period. Historically, policy has focused on reducing upland farming, controlling bushfires, regulating timber felling, and attempting forest reconstitution through tree planting. The narrative of environmental destruction/degradation justified the removal of the villagers' “control” over resources in favor of the state, leading to government administrations taking over resource tenure and regulating local use through permits, fines, and sometimes even military repression.
Контр-рассказы
В 1995 году антропологи Джеймс Фэйрхед и Мелисса Лич оспорили представление о деградации, согласно которому жители Киссидугу несут ответственность за уменьшение лесного покрова. Исторические свидетельства, включая аэрофотоснимки 1952–53 годов, описания и карты периода ранней французской военной оккупации (1890-е – 1910-е годы), устные истории и личные рассказы, указывают на то, что структура растительности и лесной покров в Киссидугу оставались относительно стабильными или даже увеличивались в эти периоды. Интервью, проведенные в рамках исследования, включали рассказы о том, как жители деревень создавали лесные массивы вокруг своих поселений и формировали вторичные лесные заросли в саванне. В 27 из 38 деревень, исследованных Фэйрхедом и Лич, они сообщают, что старейшины рассказывали о том, как их предки основывали поселения в саванне и постепенно способствовали росту леса вокруг них. Это опровергает интерпретации, предполагающие потерю лесов из-за местных практик. Фэйрхед и Лич также ссылаются на более ранние документальные источники 1780-х – 1860-х годов, чтобы продемонстрировать, что лесной покров увеличивался в результате деятельности человека, а не деградировал. Устные исторические свидетельства также подтверждают эти исторические данные. Основываясь на своих исторических исследованиях, Фэйрхед и Лич утверждают, что местное землепользование может как обогащать растительность, так и приводить к ее деградации. В Киссидугу обогащение растительности часто включало стимулирование образования лесных участков вокруг деревень по разным причинам. Жители Киссидугу добивались этого как с помощью повседневной деятельности на окраине деревни, так и с помощью специальных методов. Повседневная деятельность включает сбор соломы и травы для изгороди, привязывание скота для уменьшения количества легковоспламеняющейся травы и складирование бытовых отходов, которые служат удобрением для развивающихся лесных насаждений. Намеренные методы включают посадку деревьев, стимулирующих рост леса, и обработку границ для создания почвенных условий, благоприятных для роста деревьев.
In 1995, anthropologists James Fairhead and Melissa Leach challenged the degradation narrative that the inhabitants of Kissidougou are responsible for the decrease in forest cover. Historical evidence, including aerial photographs from 1952 53, descriptions and maps from the early French military occupation (1890s 1910), oral histories, and personal accounts, indicate that the vegetation pattern and forest cover in Kissidougou has remained relatively stable or even increased during these periods. Interviews conducted as part of the study included accounts of villagers establishing forest islands around their settlements and the formation of secondary forest thickets in the savanna. In 27 of the 38 villages Fairhead and Leach investigated, they report that “elders recounted how their ancestors had founded settlements in savanna and gradually encouraged the growth of forest around them.” This counters the interpretations that suggest forest loss due to local practices. Fairhead and Leach further cite earlier documentary sources from the 1780s 1860s to demonstrate that the forest cover is increased as a result of human intervention, rather than degraded. Oral history accounts also support this historical data. Based on their historical research, Fairhead and Leach argue that the local land use can be both vegetation enriching as well as degrading. In Kissidougou, vegetation enrichment has often involved encouraging the formation of forest patches around their villages for various reasons. The Kissidougou villagers have accomplished this through both routine activities on the village periphery as well as intentional techniques. Routine activities include collecting thatch and fence grass, tethering cattle to reduce flammable grasses, and depositing household waste that fertilizes developing forest successions. Intentional methods involve planting trees that initiate forest growth and cultivating margins to establish soil conditions conducive to tree growth.