Движение за защиту биосферы и сохранение природы.

Введение

Движение за защиту биосферы

Охрана природы – это моральная философия и природоохранное движение, направленное на защиту видов от вымирания, поддержание и восстановление среды обитания, повышение качества экосистемных услуг и сохранение биологического разнообразия. В основе природоохранной деятельности лежит ряд ценностей, которыми могут руководствоваться биоцентризм, антропоцентризм, экоцентризм и сентиентизм – экологические идеологии, формирующие экокультурные практики и идентичность. В последнее время наблюдается тенденция к доказательной охране природы, которая призывает к более широкому использованию научных данных для повышения эффективности природоохранных мероприятий. По состоянию на 2018 год 15% суши и 7,3% Мирового океана находились под охраной. Многие экологи поставили цель защитить 30% сухопутных и морских территорий к 2030 году. В 2021 году 16,64% суши и 7,9% Мирового океана находились под охраной. В докладе МГЭИК за 2022 год о последствиях изменения климата и адаптации к ним подчеркивается необходимость сохранения от 30% до 50% территории суши, пресных вод и океанов Земли, что соответствует 30-процентной цели Конвенции ООН о биологическом разнообразии.

Введение

Цели сохранения включают сохранение среды обитания, предотвращение вырубки лесов, поддержание содержания органических веществ в почве, прекращение вымирания видов, сокращение чрезмерного вылова рыбы и смягчение последствий изменения климата. Различные философские взгляды направляют специалистов по охране природы к достижению этих целей. Основная ценность, лежащая в основе многих проявлений этики сохранения, заключается в том, что природный мир обладает внутренней и неосязаемой ценностью наряду с утилитарной – точка зрения, поддерживаемая частью научного движения в области охраны природы и некоторыми старыми романтическими школами экологического движения. Философы приписывают внутреннюю ценность различным аспектам природы, будь то отдельные организмы (биоцентризм) или экологические целостности, такие как виды или экосистемы (экохолизм). Более утилитарные школы сохранения придерживаются антропоцентрического подхода и стремятся к адекватной оценке местного и глобального воздействия человеческой деятельности на природу, в связи с их влиянием на благополучие человека, как настоящее, так и будущее. То, как эти ценности оцениваются и обмениваются между людьми, определяет социальные, политические и личные ограничения и императивы, в рамках которых осуществляется охрана природы. Эта точка зрения широко распространена в современном экологическом движении. Растет интерес к расширению ответственности за благополучие человека, включив в него благополучие разумных животных. В 2022 году в Соединенном Королевстве был принят Закон о благополучии животных (о способности чувствовать), в котором все позвоночные, десятиногие ракообразные и головоногие моллюски признаны разумными существами. К направлениям этики сохранения, ориентированным на разумных особей, относятся экофеминизм и бережное природопользование. В Соединенных Штатах Америки в 1864 году были опубликованы две книги, заложившие основу для романтических и утилитарных традиций сохранения в Америке. Посмертная публикация «Уолдена» Генри Дэвида Торо утвердила величие нетронутой природы как крепости, питающей дух человека. Совершенно иная книга Джорджа Перкинса Марша «Человек и природа», позднее получившая подзаголовок «Земля, преобразованная деятельностью человека», задокументировала его наблюдения за тем, как человек истощает и изменяет землю, от которой он получает средства к существованию. Этика потребительского природопользования определяется как установки и поведение, которые придерживаются и демонстрируют отдельные лица и семьи, что в конечном итоге способствует снижению общего общественного потребления энергии. Движение за сохранение природы возникло благодаря достижениям в области морального мышления. Все большее число философов и ученых сделали возможным его развитие, рассматривая отношения между людьми и организмами с той же строгостью. Эта социальная этика в первую очередь связана с местными закупками, моральными закупками, устойчивым и эффективным использованием возобновляемых ресурсов, умеренным использованием ограниченных ресурсов и предотвращением вреда общим ресурсам, таким как качество воздуха и воды, естественные функции живой Земли и культурные ценности в созданной среде. Эти практики используются для замедления ускоряющегося темпа вымирания видов. Истоки этой этики можно проследить до различных философских и религиозных убеждений; то есть эти практики пропагандировались на протяжении веков. В прошлом природоохранная деятельность классифицировалась по спектру взглядов, включая антропоцентрический, утилитарный природоохранный подход и радикальные экоцентрические «зеленые» экополитические взгляды. В последнее время эти три основных направления были объединены в то, что мы теперь знаем как этику сохранения. Человеком, которому приписывают формулирование этики сохранения в Соединенных Штатах, является бывший президент Теодор Рузвельт.

Conservation goals include conserving habitat, preventing deforestation, maintaining soil organic matter, halting species extinction, reducing overfishing, and mitigating climate change. Different philosophical outlooks guide conservationists towards these different goals. The principal value underlying many expressions of the conservation ethic is that the natural world has intrinsic and intangible worth along with utilitarian value – a view carried forward by parts of the scientific conservation movement and some of the older Romantic schools of the ecology movement. Philosophers have attached intrinsic value to different aspects of nature, whether this is individual organisms (biocentrism) or ecological wholes such as species or ecosystems (ecoholism). More utilitarian schools of conservation have an anthropocentric outlook and seek a proper valuation of local and global impacts of human activity upon nature in their effect upon human wellbeing, now and to posterity. How such values are assessed and exchanged among people determines the social, political and personal restraints and imperatives by which conservation is practiced. This is a view common in the modern environmental movement. There is increasing interest in extending the responsibility for human wellbeing to include the welfare of sentient animals. In 2022 the United Kingdom introduced the Animal Welfare (Sentience) Act which lists all vertebrates, decapod crustaceans and cephalopods as sentient beings. Branches of conservation ethics focusing on sentient individuals include ecofeminism and compassionate conservation. In the United States of America, the year 1864 saw the publication of two books which laid the foundation for Romantic and Utilitarian conservation traditions in America. The posthumous publication of Henry David Thoreau's Walden established the grandeur of unspoiled nature as a citadel to nourish the spirit of man. A very different book from George Perkins Marsh, Man and Nature, later subtitled "The Earth as Modified by Human Action", catalogued his observations of man exhausting and altering the land from which his sustenance derives. The consumer conservation ethic has been defined as the attitudes and behaviors held and engaged in by individuals and families that ultimately serve to reduce overall societal consumption of energy. The conservation movement has emerged from the advancements of moral reasoning. Increasing numbers of philosophers and scientists have made its maturation possible by considering the relationships between human beings and organisms with the same rigor. This social ethic primarily relates to local purchasing, moral purchasing, the sustained, and efficient use of renewable resources, the moderation of destructive use of finite resources, and the prevention of harm to common resources such as air and water quality, the natural functions of a living earth, and cultural values in a built environment. These practices are used to slow down the accelerating rate in which extinction is occurring at. The origins of this ethic can be traced back to many different philosophical and religious beliefs; that is, these practices has been advocated for centuries. In the past, conservationism has been categorized under a spectrum of views, including anthropocentric, utilitarian conservationism, and radical eco centric green eco political views. More recently, the three major movements has been grouped to become what we now know as conservation ethic. The person credited with formulating the conservation ethic in the United States is former president, Theodore Roosevelt.

Терминология

Термин "консервация" был придуман Гиффордом Пинчотом в 1907 году. Он рассказал об этом своему близкому другу, президенту Соединенных Штатов Теодору Рузвельту, который использовал его на национальной конференции губернаторов в 1908 году. В обычном употреблении этот термин относится к деятельности по систематической защите природных ресурсов, таких как леса, включая биологическое разнообразие. Карл Ф. Джордан определяет биологическое сохранение как:

Хотя такое применение не ново, идея биологического сохранения была применена к принципам экологии, биогеографии, антропологии, экономики и социологии для поддержания биоразнообразия. Сам термин "консервация" может охватывать такие понятия, как культурное разнообразие, генетическое разнообразие, а также концепции движений по охране окружающей среды, создание и поддержание банков семян (сохранение семян) и координацию банков генов (сохранение генетического материала животных). Все это часто обобщается как приоритет уважения к разнообразию. Многие современные тенденции в области охраны природы можно рассматривать как сопротивление коммерциализации и глобализации. Slow Food – это следствие отказа от этих приоритетов и выбора более медленного и локального образа жизни. Устойчивый образ жизни – это стиль жизни, который люди начинают перенимать, стремясь принимать решения, способствующие защите биоразнообразия. Небольшие изменения в образе жизни, направленные на устойчивость, в конечном итоге приведут к увеличению биологического разнообразия. Регулирование экологической маркировки продукции рыболовства, контроль за устойчивым производством продуктов питания или выключение света в течение дня – это лишь некоторые примеры устойчивого образа жизни. Однако устойчивый образ жизни – это не простой и однозначный подход. В докладе Брундтланд 1987 года понятие устойчивости рассматривается как процесс изменений, который для каждого выглядит по-своему: "Это не зафиксированное состояние гармонии, а скорее процесс изменений, в котором эксплуатация ресурсов, направление инвестиций, ориентация технологического развития и институциональные изменения приводятся в соответствие с потребностями как настоящего, так и будущего. Мы не утверждаем, что этот процесс легок или прост". Проще говоря, устойчивый образ жизни действительно имеет значение, объединяя множество индивидуальных действий, направленных на защиту биологического разнообразия.

Практика

Существуют определенные тенденции в развитии охраны природы. Необходимость сохранения земель лишь недавно усилилась в течение того, что некоторые ученые называют эпохой Капиталоцена. Эта эпоха знаменует собой начало колониализма, глобализации и промышленной революции, что привело к глобальным изменениям земель и изменению климата. В то время как усилия многих стран по сохранению видов и их среды обитания возглавлялись правительством, в Северо-Западной Европе они, как правило, возникали из интереса среднего класса и аристократии к естественной истории, выраженного на уровне индивида и национальных, региональных или местных научных обществ. Так, такие страны, как Великобритания, Нидерланды, Германия и другие, имели то, что можно назвать неправительственными организациями – в форме Королевского общества по защите птиц, Национального фонда и Окружных трастов натуралистов (основанных в 1889, 1895 и 1912 годах соответственно), Natuurmonumenten, Провинциальных трастов по сохранению для каждой голландской провинции, Vogelbescherming и т.д. – задолго до появления национальных парков и национальных природных заповедников. Это отчасти отражает отсутствие диких территорий в интенсивно культивируемой Европе, а также давний интерес к политике невмешательства государства в некоторых странах, таких как Великобритания. Не случайно Джон Мьюр, шотландский основатель движения национальных парков (и, следовательно, государственной охраны природы), проявил себя в США, где он стал движущей силой создания таких национальных парков, как Йосемити и Йеллоустоун. Сегодня официально более 10 процентов территории мира находится под какой-либо юридической защитой, однако на практике частного финансирования недостаточно для эффективного управления таким количеством земель, имеющих охранный статус. Охраняемые территории в развивающихся странах, где, вероятно, обитает 70–80 процентов всех видов, по-прежнему испытывают недостаток эффективного управления и защиты. В некоторых странах, таких как Мексика, существуют некоммерческие общественные организации и землевладельцы, занимающиеся защитой обширных частных территорий, как, например, заповедник джунглей Майя Хасиенды Чичен и убежище для птиц в Чичен-Ице, Юкатан. Фонд Adopt-a-Ranger подсчитал, что для охраняемых территорий в развивающихся и странах с переходной экономикой требуется около 140 000 рейнджеров. Данных о текущем количестве занятых рейнджеров нет, но, вероятно, менее половины охраняемых территорий в развивающихся и странах с переходной экономикой вообще имеют рейнджеров, а тех, у кого они есть, не хватает как минимум на 50%. Это означает, что в развивающихся и странах с переходной экономикой существует дефицит рейнджеров в 105 000 человек. Термины «охрана» (conservation) и «сохранение» (preservation) часто смешиваются за пределами академической, научной и профессиональной литературы. Служба национальных парков США предлагает следующее объяснение ключевых различий в понимании этики охраны окружающей среды, заложенных в этих двух терминах: «Во время экологического движения начала 20-го века сформировались две противостоящие фракции: сторонники охраны и сторонники сохранения. Сторонники охраны стремились регулировать использование природных ресурсов человеком, в то время как сторонники сохранения – полностью исключить влияние человека». C. Anne Claus выделяет различия в практиках охраны. Клаус разделяет охрану на охрану издалека (conservation far) и охрану вблизи (conservation near). Охрана издалека – это способ защиты природы путем ее отделения от человека и обеспечения ее безопасности. Охрана, основанная на доказательствах, была организована на основе наблюдений, что принятие решений в области охраны природы часто основывалось на интуиции и/или опыте практиков, игнорируя другие формы доказательств успехов и неудач (например, научную информацию). Это приводило к дорогостоящим и неэффективным результатам. Охрана, основанная на доказательствах, обеспечивает доступ к информации, которая поддерживает принятие решений посредством структуры, основанной на доказательствах, – «что работает» в области охраны природы. Подход к охране, основанный на доказательствах, берет свое начало в доказательной медицине и впоследствии распространился на сестринское дело, образование, психологию и другие области. Он является частью более широкого движения в сторону практики, основанной на доказательствах.

Distinct trends exist regarding conservation development. The need for conserving land has only recently intensified during what some scholars refer to as the Capitalocene epoch. This era marks the beginning of colonialism, globalization, and the industrial revolution that has led to global land change as well as climate change. While many countries' efforts to preserve species and their habitats have been government led, those in the North Western Europe tended to arise out of the middle class and aristocratic interest in natural history, expressed at the level of the individual and the national, regional or local learned society. Thus countries like Britain, the Netherlands, Germany, etc. had what would be called non governmental organizations – in the shape of the Royal Society for the Protection of Birds, National Trust and County Naturalists' Trusts (dating back to 1889, 1895, and 1912 respectively) Natuurmonumenten, Provincial Conservation Trusts for each Dutch province, Vogelbescherming, etc. – a long time before there were national parks and national nature reserves. This in part reflects the absence of wilderness areas in heavily cultivated Europe, as well as a longstanding interest in laissez faire government in some countries, like the UK, leaving it as no coincidence that John Muir, the Scottish born founder of the National Park movement (and hence of government sponsored conservation) did his sterling work in the US, where he was the motor force behind the establishment of such national parks as Yosemite and Yellowstone. Nowadays, officially more than 10 percent of the world is legally protected in some way or the other, and in practice, private fundraising is insufficient to pay for the effective management of so much land with protective status. Protected areas in developing countries, where probably as many as 70–80 percent of the species of the world live, still enjoy very little effective management and protection. Some countries, such as Mexico, have non profit civil organizations and landowners dedicated to protecting vast private property, such is the case of Hacienda Chichen's Maya Jungle Reserve and Bird Refuge in Chichen Itza, Yucatán. The Adopt A Ranger Foundation has calculated that worldwide about 140,000 rangers are needed for the protected areas in developing and transition countries. There are no data on how many rangers are employed at the moment, but probably less than half the protected areas in developing and transition countries have any rangers at all and those that have them are at least 50% short. This means that there would be a worldwide ranger deficit of 105,000 rangers in the developing and transition countries. The terms conservation and preservation are frequently conflated outside the academic, scientific, and professional kinds of literature. The United States' National Park Service offers the following explanation of the important ways in which these two terms represent very different conceptions of environmental protection ethics:

During the environmental movement of the early 20th century, two opposing factions emerged: conservationists and preservationists. Conservationists sought to regulate human use while preservationists sought to eliminate human impact altogether." C. Anne Claus presents a distinction for conservation practices. Claus divides conservation into conservation far and conservation near. Conservation far is the means of protecting nature by separating it and safeguarding it from humans. Evidence based conservation was organized based on the observations that decision making in conservation was based on intuition and/or practitioner experience often disregarding other forms of evidence of successes and failures (e. g. scientific information). This has led to costly and poor outcomes. Evidence based conservation provides access to information that will support decision making through an evidence based framework of "what works" in conservation. The evidence based approach to conservation is based on evidence based practice which started in medicine and later spread to nursing, education, psychology, and other fields. It is part of the larger movement towards evidence based practices.