Аданская резня 1909 года: Массовое убийство армян в Османской империи.

Введение

Резня армянских христиан оттоманскими мусульманами в 1909 году. Резня в Адане (Адана Катлиамы) произошла в Аданском вилайете Османской империи в апреле 1909 года. Убийство армянских христиан османскими мусульманами в городе Адана на фоне османского контрпереворота 1909 года переросло в серию антиармянских погромов по всей провинции. Около 20 000 – 25 000 человек были убиты в Адане и окрестных городах, преимущественно армяне; сообщалось также об убийстве около 1300 ассирийцев во время резни. В отличие от более ранних хамидийских резен, эти события не были организованы центральным правительством, а были спровоцированы местными чиновниками, интеллектуалами и исламскими священнослужителями, включая сторонников Комитета Союза и Прогресса (CUP) в Адане. Профессор истории Рональд Григор Сунь из Мичиганского университета описывает Адану как «скорее городские беспорядки, переросшие в погром, чем массовое убийство, инициированное государством». Османские и армянские революционные группы сотрудничали для свержения султана Абдул-Хамида II и восстановления конституционного правления в 1908 году. В ответ 31 марта 1909 года (13 апреля по западному григорианскому календарю) военное восстание против CUP захватило Константинополь (Стамбул после 1928 года). Хотя восстание длилось всего десять дней, оно спровоцировало погромы и массовые убийства армян в провинции Адана, продолжавшиеся более месяца. В основе массовых убийств лежали политические, экономические и религиозные разногласия. Армянское население Аданы описывалось как «самое богатое и процветающее»; насилие включало разрушение «тракторов и других видов механизированного оборудования».

Предыстория

В 1908 году правительство Молодых Турков пришло к власти в результате бескровной революции. В течение года армянское население Турецкой империи, укрепившее свои позиции после отстранения Абдул-Хамида II, начало политически организовываться в поддержку нового правительства, которое обещало предоставить им равные юридические права с мусульманами. Долгое время терпевшие так называемый статус зимми и страдавшие от жестокости и угнетения режима Абдул-Хамида II с 1876 года, армяне в Киликии восприняли зарождающееся правительство Молодых Турков как благословение. С предоставлением христианам права на вооружение и создание политически значимых групп, вскоре сторонники Абдул-Хамида II, сами усвоившие систему, породившую хамидийские резни 1890-х годов, стали рассматривать расширение прав христиан как угрозу своим интересам. Контрпереворот 1909 года вернул власть светским Молодым Туркам, и Абдул-Хамид II ненадолго восстановил свои диктаторские полномочия. Апеллируя к реакционному мусульманскому населению популистской риторикой о восстановлении шариата под знаменем пан-исламского халифата, султан мобилизовал народную поддержку против Молодых Турков, подчеркивая исторически исламский характер государства. Многие армяне-христиане надеялись на большее равенство после переворота против султана Абдул-Хамида II, который лишил власти исламского главу государства. Однако рост турецкого национализма и распространенное мнение об армянах как о сепаратистской силе, находящейся под контролем Европы, способствовали жестокости их нападавших. Другие источники указывают на то, что "столкновение между армянами и турками 13 апреля спровоцировало бунт, в результате которого были разграблены базары и подвергнуты нападению армянские кварталы". Через два дня в результате этих событий было убито более 2000 армян. В своем августовском отчете о резне 1909 года Чарльз Даути Уайли утверждает, что "теория о вооруженном восстании армян в настоящее время в целом отвергается здравомыслящими людьми". Уайли объяснил, что восстание невозможно без концентрации сил или попыток использовать имеющиеся укрепления, и в любом случае численность армян была бы "легко сопоставима с регулярной османской армией". "Они не оставили бы своих сыновей и братьев разбросанными по провинции во время сбора урожая без оружия и без надежды на спасение". В период упадка Османской империи армяне также считались целью из-за своего относительного богатства и споров по поводу имперских налогов. Майор Чарльз Даути Уайли рассматривает "Причины резни". Из этого документа историк Вахакн Дадриан извлекает следующий текст:

In 1908, the Young Turk government came to power in a bloodless revolution. Within a year, the Turkish Empire's Armenian population, empowered by the dismissal of Abdul Hamid II, began organizing politically in support of the new government, which promised to place them on equal legal footing with their Muslim counterparts. Having long endured so called dhimmi status, and having suffered the brutality and oppression of Hamidian leadership since 1876, the Armenians in Cilicia perceived the nascent Young Turk government as a godsend. With Christians now being granted the right to arm themselves and form politically significant groups, it was not long before Abdul Hamid loyalists, themselves acculturated into the system that had perpetrated the Hamidian massacres of the 1890s, came to view the empowerment of the Christians as coming at their expense. The countercoup of 1909 wrested control of the government from the secularist Young Turks, and Abdul Hamid II briefly recovered his dictatorial powers. Appealing to the reactionary Muslim population with populist rhetoric calling for the re institution of Islamic law under the banner of a pan Islamic caliphate, the Sultan mobilized popular support against the Young Turks by identifying himself with the historically Islamic character of the state. Many of the Christian Armenians were hopeful of more equality after the coup against Sultan Abdul Hamid II, which removed the Islamic head of state from power. However, the rise of Turkish nationalism and a popular perception of the Armenians as a separatist, European controlled entity contributed to the malevolence of their attackers. Other reports emphasize that a "skirmish between Armenians and Turks on April 13 set off a riot that resulted in the pillaging of the bazaars and attacks upon the Armenian quarters." Two days later, more than 2,000 Armenians had been killed as a result. In his August 1909 report on the massacre, Charles Doughty Wylie asserts that "The theory of an armed revolution on the part of the Armenians is now generally discredited with the more intelligent people." Doughty Wylie explained that an uprising could not be said to be taking place without some concentration of forces, or without any effort to make use of the various available strongholds, and in any case the number of Armenians would be "an easy match for the regular Ottoman army." "They would not have left their sons and brothers scattered widely through the province for harvest without arms, without any hope of escape." During the decline of the Ottoman Empire, the Armenians were also believed to be a target owing to their relative wealth, and their quarrels with imperial taxation. Major Charles Doughty Wylie considers "The Causes of the Massacre". From this document the historian Vahakn Dadrian culls the text:

The Turks, masters for centuries, found their great stumbling block in equality with the Christians Among the fiercer professors of Islam resentment grew. Were God's adversaries to be the equals of Islam? In every cafe the heathen were speaking great mouthing words of some godless and detested change

Abdul Hamid became celebrated, in this context, according to Doughty Wylie, because he "had set the fashion of massacres". From the same document, the Turkish political scientist Kamuran Gurun emphasizes that the right to bear arms had caused a popular fashion of arms bearing. But, "worse followed", in Doughty Wylie's words:

The swagger of the arm bearing Armenian and his ready tongue irritated the ignorant Ottoman Muslims. Threats and insults passed on both sides. Certain Armenian leaders, delegates from Constantinople, and priests (an Armenian priest is in his way an autocrat) urged their congregations to buy arms. It was done openly, indiscreetly, and, in some cases, it might be said wickedly. What can be thought of a preacher, a Russian Armenian, who in a church in this city where there had never been a massacre, preached revenge for the martyrs of 1895? Constitution or none, it was all the same to him. 'Revenge,' he said, 'murder for murder. Buy arms. An Ottoman Muslim for every Armenian of 1895.' Stephan Astourian has meanwhile highlighted other causes, including growing resentment among Muslims as a result of increasing Armenian Christian immigration into Adana, Armenian landholders' introduction of new technological machinery that would displace a great many Turkish artisans and craftsmen, and a popular rumor that a well known Armenian landowner was to be crowned the ruler of an Armenian kingdom of Cilicia.

"Турки, веками бывшие хозяевами, нашли свое главное препятствие в равенстве с христианами. Среди наиболее ревностных приверженцев ислама росло возмущение. Могут ли враги Бога быть равны исламу? В каждой кофейне язычники произносили громкие слова о каких-то безбожных и ненавистных переменах".

Абдул-Хамид, в этом контексте, по словам Даути Уайли, прославился тем, что "задал моду на резни". Из того же документа турецкий политолог Камуран Гурун подчеркивает, что право на ношение оружия породило популярную моду на оружие. Но, "последовало нечто худшее", по словам Даути Уайли: "самонадеянность вооруженного армянина и его острый язык раздражали невежественных османских мусульман. Угрозы и оскорбления звучали с обеих сторон. Некоторые армянские лидеры, делегаты из Константинополя и священники (армянский священник в некотором смысле является самодержцем) призывали своих прихожан покупать оружие. Это делалось открыто, вызывающе и, в некоторых случаях, можно сказать, злонамеренно. Что можно думать о проповеднике, русском армянине, который в церкви этого города, где никогда не было резни, проповедовал месть за мучеников 1895 года? Конституция или нет, для него все было одинаково. 'Месть', - говорил он, - 'убийство за убийство. Купите оружие. Один османский мусульманин за каждого армянина 1895 года'". Стефан Астуриан, тем временем, выделил другие причины, включая растущее недовольство мусульман в результате увеличения армянской христианской иммиграции в Адану, внедрение армянскими землевладельцами новых технологий, которые вытеснят множество турецких ремесленников и мастеров, и распространенный слух о том, что известный армянский землевладелец должен быть коронован правителем армянского королевства Киликия.

Кровопролитие

Почти 4437 армянских домов были сожжены, что означало, что почти половина города была разрушена, что, в свою очередь, привело к описанию этих событий как "холокоста". Напряженность вылилась в беспорядки 1 апреля 1909 года, которые вскоре переросли в организованное насилие против армянского населения Аданы и нескольких близлежащих городов. К 18 апреля только в Адане было сообщено о более чем 1000 погибших, а в Тарсе и Александретте – еще о неизвестном количестве жертв. Тысячи беженцев заполнили американское посольство в Александретте, и к его берегам был направлен британский военный корабль; три французских военных корабля были отправлены в Мерсин, где ситуация была "отчаянной", и многие западные консульства были переполнены армянскими беженцами. Роуз Ламберт, американская миссионерка в Хаджине, написала в своей книге о том, как многие искали убежища в миссионерском комплексе ради безопасности. Британский крейсер HMS Diana, как надеялись, окажет "успокаивающее" воздействие в порту Александретты, где насилие все еще продолжалось. К 20 апреля был восстановлен некоторый порядок, поскольку беспорядки в Мерсине утихли, и британский крейсер HMS Swiftsure смог доставить "продовольствие и медикаменты, предназначенные для Аданы". "Тревожный" отчет из Хаджина указывал на то, что хорошо вооруженные армяне оказались в осаде в городе, "окруженные мусульманскими племенами, которые только и ждут достаточной численности, чтобы атаковать импровизированные укрепления, возведенные армянами". По крайней мере, в одном докладе хвалили "турецких чиновников в Мерсине" за то, что они делают "все возможное, чтобы остановить беспорядки", хотя "результаты их усилий были весьма скромными". 1= Адана находится в плачевном состоянии. Город был разграблен и разрушен. Оценить число погибших невозможно. Тела разбросаны по улицам. В пятницу, когда я вышла, мне пришлось пробираться между мертвыми, чтобы не наступить на них. В субботу утром я насчитала дюжину повозок с армянскими телами, которые за полчаса были доставлены к реке и брошены в воду. На турецких кладбищах могилы копают оптом. В пятницу днем 250 так называемых турецких резервистов, без офицеров, захватили поезд в Адане и заставили машиниста доставить их в Тарс, где они приняли участие в полном уничтожении армянского квартала этого города, который является лучшей частью Тарса. Их мародерство было тщательным и быстрым. Османское правительство направило армию для поддержания порядка, но утверждалось, что она либо терпела насилие, либо участвовала в нем. В неподписанном газетном репортаже от 3 мая 1909 года сообщалось о прибытии османских солдат, но не было видно стремления к установлению мира: Адана терроризируется 4000 солдатами, которые грабят, стреляют и сжигают. Никакого уважения к иностранной собственности нет. Обе французские школы были разрушены, и есть опасения, что американские школы, коммерческие и миссионерские интересы в Адане полностью уничтожены. Новый губернатор пока не внушил доверия. Есть основания полагать, что власти все еще намерены допустить истребление всех христиан.

Nearly 4,437 Armenian dwellings were torched which meant nearly half the town was razed, which led in turn to descriptions of the incidents as a "holocaust". The tension erupted into riots on April 1, 1909, which soon escalated into organized violence against the Armenian population of Adana and in several surrounding cities. By April 18, over 1,000 people were reported dead at Adana alone, with additional unknown casualties in Tarsus and Alexandretta. Thousands of refugees filled the American embassy in Alexandretta, and a British warship was dispatched to its shores; three French warships were dispatched to Mersin, where the situation was "desperate", and many Western consulates were overwhelmed by Armenian refugees. Rose Lambert, an American missionary at Hadjin, wrote in her book how many sought refuge in the missionary compound for safety. The British cruiser HMS Diana was hoped would provide a "tranquilizing" effect at the port of Alexandretta, where violence still raged.]] Some order was restored by April 20, as the disturbance in Mersina had abated, and the British cruiser HMS Swiftsure was able to deliver "provisions and medicines intended for Adana." A "threatening" report from Hadjin indicated that well armed Armenians were held up in the town, "beleaguered by Moslem tribesmen who are only awaiting sufficient numerical strength to rush the improvised defenses erected by the Armenians." At least one report praised the "Turkish Government officials at Mersina" for doing "everything possible to check the trouble", though "the result of their efforts has been very limited". 1= Adana is in a pitiable condition. The town has been pillaged and destroyed It is impossible to estimate the number of killed. The corpses lie scattered through the streets. Friday, when I went out, I had to pick my way between the dead to avoid stepping on them. Saturday morning I counted a dozen cartloads of Armenian bodies in one half hour being carried to the river and thrown into the water. In the Turkish cemeteries, graves are being dug wholesale. On Friday afternoon 250 so called Turkish reserves, without officers, seized a train at Adana and compelled the engineer to convey them to Tarsus, where they took part in the complete destruction of the Armenian quarter of that town, which is the best part of Tarsus. Their work of looting was thorough and rapid. The Ottoman government sent in the Army to keep peace, but it was alleged to have either tolerated the violence or participated in it. An unsigned newspaper report of 3 May 1909 indicated that Ottoman soldiery had arrived, but did not seem intent upon effecting a peace:

Adana is terrorized by 4,000 soldiers, who are looting, shooting, and burning. No respect is paid to foreign properties. Both French schools have been destroyed, and it is feared that the American school, commercial, and missionary interests in Adana are totally ruined. The new Governor has not as yet inspired confidence. There is reason to believe that the authorities still intend to permit the extermination of all Christians.

Последствия

Согласно официальным данным Османской империи, в городе Адана было в общей сложности 3521 погибший. Из них 2093 были армянами, 782 мусульманами, 613 ассирийцами и 33 греками. Правительственные данные основаны на записях регистрационного бюро и списках, составленных мухтарами и священниками определенных населенных пунктов. Великий визирь Хусейн Хилми-паша указал, что резня была "политическим, а не религиозным вопросом". До того, как армянские политические комитеты начали организовываться в Малой Азии, был мир. Я предоставлю вам возможность оценить причину кровопролития. Признавая, что его предшественник, Абдул Хамид II, приказал "истребление армян", он выразил уверенность, что "никогда больше не произойдет резни". В ходе военных трибуналов 124 мусульманина и семь армян были казнены за участие в насилии. Насилие, направленное против мусульманского населения, привело к гибели около 17 000 армян и 1850 турок. Другая османская комиссия состояла из Фаика Бея, Мосдиджиана Эфенди и Эсада Рауфа Бея, губернатора Мерсина. Используя местные реестры, они подсчитали, что число погибших составляет не менее 4196 немусульман и 1487 мусульман, включая жандармов и солдат, и предложили общую цифру в 15 000 человек, учитывая незарегистрированных и рабочих-мигрантов, в том числе мусульман. Османские власти отрицали ответственность за гибель двух американских миссионеров в городе Адана, утверждая, что "армяне" убили протестантских миссионеров Д.М. Роджерса и Генри Маурера, когда те "помогали тушить пожар в доме турецкой вдовы". Троубридж сообщил, что мужчины были убиты "мусульманами", когда они пытались потушить огонь, угрожавший их миссии. Мистер Троубридж вернулся из школы и сказал, что единственной надеждой на безопасность для американцев, казалось, было вернуться в школу, оставаясь там в одиночестве, отдельно от армян. Он заявил, что мы бессильны спасти армян. Похоже, после того, как мы покинули школу, мисс Уоллес, мистер Чемберс и молодой армянский проповедник попытались перейти улицу от дома мисс Уоллес к школе. В этот момент толпа выбежала из-за угла. Разъяренные турки узнали в проповеднике армянина, и, несмотря на то, что мистер Чемберс обнял его и сделал все возможное, чтобы спасти ему жизнь, они застрелили его. "Ни одного армянина мы не оставим в живых!" – кричали убийцы, когда мистер Чемберс затащил убитого проповедника в здание. Британский вице-консул Чарльз Хотем Монтегю Даути Уайли, как сообщается во многих источниках, энергично работал над прекращением резни, подвергая себя огромному личному риску. Он был ранен в руку во время пожара.

According to the official Ottoman data, there were a total of 3,521 casualties in Adana city. Of these, 2,093 were Armenians, 782 Muslims, 613 Assyrians and 33 Greeks. Government figures are based on records of the registry office, and lists compiled by Mukhtars and priests of certain localities. Grand Vizier Hüseyin Hilmi Pasha indicated that the massacre was a "political, not a religious question Before the Armenian political committees began to organize in Asia Minor there was peace. I will leave you to judge the cause of the bloodshed." While conceding that his predecessor, Abdul Hamid II, had ordered the "extermination of the Armenians", he did articulate his confidence that "there will never be another massacre." In the ensuing courts martial, 124 Muslims and seven Armenians were executed for their involvement in the violence. targeting the Muslim population that "ended up with about 17,000 Armenian and 1,850 Turkish deaths." Another Ottoman commission was composed of Faik Bey, Mosdijian Efendi and Esad Rauf Bey, the Governor of Mersin. Using local registers, they calculated the number of deaths as at least 4,196 non Muslims and 1,487 Muslims, including gendarmes and soldiers, and proposed the total figure of 15,000 when accounting for non registered and migrant workers, including Muslims. Ottoman authorities denied responsibility in the shooting deaths of two American missionaries in the city of Adana, indicating instead that "the Armenians" killed Protestant missionaries D. M. Rogers and Henry Maurer while they "were helping to put out a fire in the house of a Turkish widow." Trowbridge indicated that the men were killed by "Moslems" as they attempted to extinguish a fire that threatened to consume their mission. <blockquote>Mr. Trowbridge returned from the school to say that the only hope for safety to any Americans seemed to be to return to the school, staying there alone, separated from the Armenians. He declared that we were powerless to save the Armenians. It seems that after we left the school, Miss Wallace, Mr. Chambers, and a young Armenian preacher attempted to cross the street from Miss Wallace's to the school. Just at this time a mob rushed around the corner. The infuriated Turks recognized the preacher as an Armenian, and although Mr. Chambers threw his arms about him and did all in his power to save the man's life, they shot him dead. Not a single Armenian would they leave alive, the assassins shouted, as Mr. Chambers dragged the murdered preacher into the building. The British Vice Consul, Charles Hotham Montagu Doughty Wylie, is recorded in many sources as having worked strenuously to stop the massacres, at great personal risk. He was shot in the arm during the conflagration.