Введение
Библейский человеческий нематериальный дух. Концепция нематериальной и бессмертной души, отличной от тела, не возникла в иудаизме до вавилонского плена, но сформировалась в результате взаимодействия с персидской и эллинистической философией.
The concept of an immaterial and immortal soul – distinct from the body – did not appear in Judaism before the Babylonian exile, but developed as a result of interaction with Persian and Hellenistic philosophies.
Раввинское понимание Бытия 2:7 в Таргуме
И сотворил Господь Бог человека в двух формах, и взял пыль с места святилища и с четырех ветров мира, и смешал с водами всех вод, и создал его красным, черным и белым, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и было в теле Адама дыхание говорящего духа, для просветления глаз и слуха ушей. – Таргум Псевдо-Ионатан.
И сотворил Господь Бог Адама из праха земного и вдохнул в лицо его дыхание жизни, и стал в Адаме Духом говорящим. – Таргум Онкелос.
And the Lord God created Adam from dust of the ground, and breathed upon his face the breath of lives, and it became in Adam a Discoursing Spirit. –Targum Onkelos
Человек как нефиш
Здесь и "во всем Писании" выражение "живая душа" обозначает "живого человека". Это связано с тем, что, как пишет Брэвард Чайлдс, в библейском понимании, человек "не обладает душой, но сам и есть душа".
Животные как нефиши
В 1 Коринфянам 15:45 (KJV) душа [psūchê] определяется посредством толкования текста Ветхого Завета: «И написано: первый человек Адам стал живою душою [psūchê]; последний Адам – духом животворящим».
Новый Завет
В Новом Завете греческое слово ψυχή (психе) является эквивалентом еврейского слова "нефеш", используемого в Ветхом Завете для обозначения души. Оба слова имеют схожий спектр значений. Каждое из них может обозначать как самого человека, так и его жизнь в целом. Для полного перечня употреблений и значений слова ψυχή (психе) обратитесь к греческо-английскому словарю Нового Завета Джозефа Генри Тейера (Joseph Henry Thayer, A Greek English Lexicon of the New Testament).
Смерть души .
По мнению некоторых авторов, нефеш и псухе не являются изначально бессмертными. Они умирают и пребывают в бесчувствии в период между смертью и воскресением в День суда, также известном как промежуточное состояние. Джон Голдингей пишет: "Жизнь человека исходит непосредственно от Бога, и очевидно, что когда человек умирает, дыхание (руах, например, Пс 104:29) или жизнь (нефеш, например, Быт 35:18) угасает и возвращается к Богу, Который есть руах".
Бессмертие
Сегодня понятие о бестелесной душе, отделенной от тела и переживающей его, широко распространено, но, согласно современным исследованиям, оно отсутствует в древнееврейских представлениях. Слово "нефеш" никогда не означало бессмертную душу или некую нематериальную часть человека, способную выжить после смерти тела в качестве духа умершего.
Традиционное христианство
В патристической мысли к концу II века душа стала пониматься скорее в греческом, чем в еврейском ключе, противопоставляясь телу. К III веку, под влиянием Оригена, утвердились представления о врожденном бессмертии души и ее божественной природе. Как указывает новая Британская энциклопедия: «Ранние христианские философы восприняли греческую концепцию бессмертия души и полагали, что душа сотворена Богом и вселяется в тело при зачатии». Врожденное бессмертие души принималось как западными, так и восточными богословами на протяжении всего Средневековья, и после Реформации, что подтверждается Вестминстерским исповеданием.