Введение
В христианстве, необыкновенная сила, дарованная Святым Духом. Духовный дар или харизма (множественное число: харизмы или харизмы; в греческом единственном числе: χάρισμα – харизма, множественное число: χαρίσματα – харизмата) – это необыкновенная сила, дарованная Святым Духом. Последователи верят, что это сверхъестественные благодати, необходимые отдельным христианам для исполнения миссии Церкви. В самом узком смысле это богословский термин для исключительных благодатей, данных отдельным христианам для блага других, отличающийся от благодатей, данных для личного освящения, таких как Семь Даров Святого Духа и плод Святого Духа, упомянутые в 13 и 14 главах книги Римлянам, в Римлянам 12 и Ефесянам 4. 1 Петра 4 также касается духовных даров.
A spiritual gift or charism (plural: charisms or charismata; in Greek singular: χάρισμα
charisma, plural: χαρίσματα charismata) is an extraordinary power given by the Holy Spirit. These are believed by followers to be supernatural graces that individual Christians need to fulfill the mission of the Church. In the narrowest sense, it is a theological term for the extraordinary graces given to individual Christians for the good of others and is distinguished from the graces given for personal sanctification, such as the Seven Gifts of the Holy Spirit and the fruit of the Holy Spirit. 13 and 14, Romans 12, and Ephesians 4. 1 Peter 4 also touches on the spiritual gifts. |}
Christians believe that the charismata were foretold in the Book of Joel and promised by Christ (Gospel of Mark ). This promise was fulfilled on the Day of Pentecost and elsewhere as the church spread. In order to correct abuses concerning the spiritual gifts at Corinth, Paul devoted much attention to spiritual gifts in his First Epistle to the Corinthians (chapters 12–14). From these scriptural passages, Christians understand the spiritual gifts to be enablements or capacities that are divinely bestowed upon individuals. Because they are freely given by God, these cannot be earned or merited. Though worked through individuals, these are operations or manifestations of the Holy Spirit—not of the gifted person. They are to be used for the benefit of others, and in a sense they are granted to the church as a whole more than they are given to individuals. There is diversity in their distribution—an individual will not possess all of the gifts. It is generally acknowledged that Paul did not list all of the gifts of the Spirit, The gifts have at times been organized into distinct categories based on their similarities and differences to other gifts. Some divide them into three categories using Old Testament offices. "Prophetic" gifts include any gift involving teaching, encouraging, or rebuking others. "Priestly" gifts include showing mercy and care for the needy or involve intercession before God. "Kingly" gifts are those involving church administration or government. Others categorize them into "gifts of knowledge" (word of wisdom, word of knowledge, distinguishing between spirits), "gifts of speech" (tongues, interpretation, prophecy), and "gifts of power" (faith, healing, miracles). The gifts have also been categorized as those that promote the inner growth of the church (apostle, prophecy, distinguishing between spirits, teaching, word of wisdom/knowledge, helps, and administration) and those that promote the church's outer development (faith, miracles, healing, tongues, interpretation of tongues). Cessationism is held by some Protestants, especially from the Calvinist tradition, who believe that miraculous gifts and their operations were limited to early Christianity and "ceased" afterward. Other Protestants, including Lutheran, Methodist, Pentecostals and charismatics, adhere to the continuationist position, believing that all the spiritual gifts are distributed among Christians by the Holy Spirit and that they are normative in contemporary Christendom. In addition, Roman Catholicism
and the Eastern Orthodox Church also continue to believe in and make use of all of the spiritual gifts.
Христиане верят, что о харизмах было предсказано в книге пророка Иоиля и обещано Христом (Евангелие от Марка). Это обещание исполнилось в День Пятидесятницы и в других местах по мере распространения Церкви. Чтобы исправить злоупотребления, касающиеся духовных даров в Коринфе, Павел уделил значительное внимание духовным дарам в своем Первом послании к Коринфянам (главы 12–14). Из этих Писаний христиане понимают духовные дары как способности или дарования, ниспосылаемые Богом людям. Поскольку они даны Богом по благодати, их нельзя заслужить или обрести. Хотя они действуют через отдельных людей, это проявления или действия Святого Духа, а не дарованного человека. Они должны использоваться на благо других, и в некотором смысле они даны Церкви в целом больше, чем отдельным лицам. Распределение даров разнообразно – один человек не обладает всеми дарами. Общепризнано, что Павел не перечислил все дары Духа. Дары иногда организуются в отдельные категории на основе их сходства и различий. Некоторые делят их на три категории, опираясь на старозаветные служения. К «пророческим» дарам относятся любые дары, связанные с обучением, утешением или обличением других. К «священническим» дарам относятся проявление милосердия и забота о нуждающихся или ходатайство перед Богом. К «царским» дарам относятся дары, связанные с церковным управлением или руководством. Другие классифицируют их как «дары познания» (слово мудрости, слово знания, различение духов), «дары речи» (говорение на иных языках, толкование языков, пророчество) и «дары силы» (вера, исцеление, чудеса). Дары также классифицируются как те, которые способствуют внутреннему росту Церкви (апостольство, пророчество, различение духов, учение, слово мудрости/знания, помощь и управление), и те, которые способствуют внешнему развитию Церкви (вера, чудеса, исцеление, говорение на иных языках, толкование языков). Некоторые протестанты, особенно кальвинисты, придерживаются сессионизма, считая, что чудесные дары и их проявления были ограничены ранним христианством и «прекратились» впоследствии. Другие протестанты, включая лютеран, методистов, пятидесятников и харизматов, придерживаются позиции континуационизма, веря, что все духовные дары распределяются среди христиан Святым Духом и что они являются нормативными в современном христианстве. Кроме того, Римско-католическая и Восточная Православная Церкви также продолжают верить во все духовные дары и использовать их.
A spiritual gift or charism (plural: charisms or charismata; in Greek singular: χάρισμα
charisma, plural: χαρίσματα charismata) is an extraordinary power given by the Holy Spirit. These are believed by followers to be supernatural graces that individual Christians need to fulfill the mission of the Church. In the narrowest sense, it is a theological term for the extraordinary graces given to individual Christians for the good of others and is distinguished from the graces given for personal sanctification, such as the Seven Gifts of the Holy Spirit and the fruit of the Holy Spirit. 13 and 14, Romans 12, and Ephesians 4. 1 Peter 4 also touches on the spiritual gifts. |}
Christians believe that the charismata were foretold in the Book of Joel and promised by Christ (Gospel of Mark ). This promise was fulfilled on the Day of Pentecost and elsewhere as the church spread. In order to correct abuses concerning the spiritual gifts at Corinth, Paul devoted much attention to spiritual gifts in his First Epistle to the Corinthians (chapters 12–14). From these scriptural passages, Christians understand the spiritual gifts to be enablements or capacities that are divinely bestowed upon individuals. Because they are freely given by God, these cannot be earned or merited. Though worked through individuals, these are operations or manifestations of the Holy Spirit—not of the gifted person. They are to be used for the benefit of others, and in a sense they are granted to the church as a whole more than they are given to individuals. There is diversity in their distribution—an individual will not possess all of the gifts. It is generally acknowledged that Paul did not list all of the gifts of the Spirit, The gifts have at times been organized into distinct categories based on their similarities and differences to other gifts. Some divide them into three categories using Old Testament offices. "Prophetic" gifts include any gift involving teaching, encouraging, or rebuking others. "Priestly" gifts include showing mercy and care for the needy or involve intercession before God. "Kingly" gifts are those involving church administration or government. Others categorize them into "gifts of knowledge" (word of wisdom, word of knowledge, distinguishing between spirits), "gifts of speech" (tongues, interpretation, prophecy), and "gifts of power" (faith, healing, miracles). The gifts have also been categorized as those that promote the inner growth of the church (apostle, prophecy, distinguishing between spirits, teaching, word of wisdom/knowledge, helps, and administration) and those that promote the church's outer development (faith, miracles, healing, tongues, interpretation of tongues). Cessationism is held by some Protestants, especially from the Calvinist tradition, who believe that miraculous gifts and their operations were limited to early Christianity and "ceased" afterward. Other Protestants, including Lutheran, Methodist, Pentecostals and charismatics, adhere to the continuationist position, believing that all the spiritual gifts are distributed among Christians by the Holy Spirit and that they are normative in contemporary Christendom. In addition, Roman Catholicism
and the Eastern Orthodox Church also continue to believe in and make use of all of the spiritual gifts.
Социальное значение
Слово также используется в светских обстоятельствах в социальной психологии. В этом контексте харизма определяется как личное влияние на других людей по отдельности или в группе. Религиозные ордена (включая англиканские, католические, лютеранские и методистские) используют слово "харизма" для описания своей духовной направленности и любых особых черт их миссии или ценностей, которые могут проявляться в результате принесенных ими обетов и ориентации ордена, к которому они принадлежат. Например, деятельность образовательного ордена может отличаться от деятельности миссионерского ордена или ордена, посвященного заботе о бедных, больных и нуждающихся в помощи.